장음표시 사용
271쪽
pientiae, benevolentiae & potentiae decoramenta, quibus excogitari illustriora nequeunt,ut ex scripturis manifestum est, ubi isti tituli Deo &Chtiuo leguntur adscripti, quum summus invocationis & adorationis honos ipsis a Sactis exhibetur.
Et quamqQm turpitudo istius Idololatri sit sce.
dissima, tame immane quantum aggravetur reviditione causae, quam isti suo sacto praetcndun qua nihil in Deum & Christum contumeliosius fingi potest. In Deum quidem quum dicunt patrem coelestem dimidium regnῖ sui dedisse beatae virgini coelorum reginae quam etiam domi- GH. AERA nam Mundi, stellam maris, portum salutis &Deam appellant) eumque, quum habeat iusti- ' tiam & misericordiam illa sibi retenta, hanc virgini matri concessisse exercendam.& proterea a foro iustitiae Dei ad forum misericordiae matris eius esse appellandum. In Christum eo quod dicunt,Christum non solum advocatum esse sed Riudicem cuncta discussurum, ita quod nihil re- δε manebit inultum t propterea Deum nobis providisse de Advocata, quae mitis & suavis est, in qua nihil invenitur asperum: quae etiam illa de causa
appellat tribroiam Christi in quo quievit. XIII. In reliquiis crucis Christi & Sancto.
rum venerandis Idololatria se comaculare Pontificios , tu actus adorationis tu invocationis illis Wςstad probatur,partim ex ipsoru conse sone, partim ex ipso exercitioactuum religiosem. quos illis exhibent. Confossione edit TridentinaSyn diis,quum dicitSactoiu reliquijs venerationem Rhonorem deberi, easq;&alia sacra monumenta' i Q v afic
272쪽
IAcoax ARMINr IDomyn ' - a fidelibus utiliter honorari, atque eorum opis impetrandae causa sanctorum memorias non fru- ton. I.3. stra frequentari. Accedit Doctor A ngelicus quireή. . . s. omnia bene de Christo scripsisse creditur. Ait enim cruci Christi adorationem latriae esse prae standam propter contactum membrorum Cnt sti: quae causa Antonino lassiciens cst ut non mindo crux Christi, sed & omnia eius adorentur, elavi, lancea, vestimenta & sacra etiam taberna. cula. quibus accinit Ecclesia ccce lignum crucis, crucem tuam adoramus Domine. Factis idipsum declarant variis,quum reliquias tum crucis Christi , tum sanctorum auro, argento, gemmis, O nant, linteamine byssino & holoserico involvunt, magna pompa in processionibus sive gratiarum actionis sive rogationum causa institutis circvgestant, in altaribus collocant. dona & anathemata ante illas suspendunt, spectandas, osculandas, nuflectione adorandas offerunt,&ado- rant, cereos ante illas accendunt; thura illis adolefit, templa & altaria per illarum praesentiam consecrant, & sanctificata aestimanti festos dies ijs instituunt, missas in illarum honorem celebransi a hac opinione quod factae super altari, in qua reliquiae positae sunt, sanctiores si emcaciores fui:quod peregrinationes, ad illas obeunt, tanquam amuleta & praeservativa gestant, )ro- tis imponunt, sudaria sua, corollas & alia eius genetis earum attactu sanctificant, ut eidem fini serviant: quod gratiam & virtutem divinam illis inesse existimant, quam invocationibus Malijs cultibus apud illas quaerunt , utuntur ijs ad Diabolos malosque spiritus fugandos, & omnia faciunt
273쪽
faciunt quae gentiles Idololatrae suoruni reliquiis exhibuerunt inibus omnibus accessit turpissima illusio, reliquiarum sic multiplicatio & alienarum substitutio. Unde natum dicterium, mu
torum coypora honorari in terra, quorum anima crema Etur in inferno.
XIV. QAartum specimen partim eiusdem Idololatriae, partim plusquam Gentilis superstitionis praebent. tum in dedicationibus & consecrationibus templorum, altarium, vasorum &Ornamentorum ad illa pertinentium,Vtpote crum cis, calicis, patinarum , linteaminum , Holarum, thuribulorum, item in consecrationibus Ceret paschalis, aquae lustralis, salis, olei Chrismatis, Campanarum, rearum puparum. quos Agnos Dei vocant, Coemiteriorum & similium rerum; tum in rerum sic consecratarum usu, precantur cnim in consecrationibus ut Deus illas res gratia,
Virtute & potentia instruat ad corporalia & Biri tualia mala pellendum, & contraria bona largiendum, ijsque ut talem gratiam & virtutem habentibus utuntur,& cultum religiosum praestant.: Eius rei pauca haec proserimus indicia quod visitationibus templorum sic consecratorum Peccatorum remissionem adscripserunt. Ex formulis etiam consecrationum supcr cruce consecranda haec usurpantur, Pigneris domine benedicere hoc signum crucis mi sit remedium salutare. generi humana, sit solistas mei, bonorum operum proferis O , redemptio animarum, tutila contra sua iacilla inimicorum. Supra aqua lustrali cista, Exorciαο te Creatara aqua vi fas aqua exorciabata ad c sugandam Omnem pom
i tuum in ιi ct ipsum eradicari 2 explantare valla
274쪽
eam 4 elissuis apodaticis. edit. in consecratione n-lis, ista est: Exonito te Creatura salis, ut estiaris sal artieatum in salutem credentium visis omnibiu te se meatibus sanitas anima se corporis, ctc. Item digηare Domine hanc creatnram salis benedicere o sanct cara misi omηibus siument ibin saltu mitis re corporis , quicquid ex eo tantum vel ad fersum fuerit, careat omni im munditia , omuique impVnatione stiritualis nequitia. Cbhsecratis vero, quos vocant, Agnis Dei, tri
buunt quod omne peccatum fragunt & angunt, ut sanguis Christi, & secundum istam opinionem utuntur ijsdem rebus, spem fiduciamque inys tanquam ista tali vi praeditis collocantes. XV. Quod vero secundum Idololatriae genus in cultu imaginum committant ex propria ipsorum confessione consecrationii formulis & praxi an quotidiana ipsorum evincitur confessio est in Sinodo Tridentina quae dicit Chri l de para virgisis O aliorum sanctorum temρlis praesertim habendas se retiuendas, Vsique debitum honorem ct me
nerationem impartiendam,ita ut per imagines qηas Uculamur o coram quibus caput aperimm ct procumbimus Christum adoremns, orsanctos , quarum ille militudinem gerunt, veneremur. Id quod secunda Nicana s nodi
dec=etsi sancitum est. Videantur istiusSynodi acta &apparebit adorationem & invocationem ita stabilitam Idololatriam puram putam esse. Accediti Thomas & doctorum catetva qui sentiunt eodem cultu assiciendas Imagines, quo prototypa
coluntur, quq reprisentant. Formulae consecrationum idem declarant.. Sic enim Mariae imago consecratur: sanct ca Devi hanc formulam beata viris
inis ot tuis fidelibui salutaris a iij vim strat, ton,
275쪽
a rat silminas invaluerint, nocentia celesim expri- 1. et Liantκr, pluviarκm qisoque inundatio ,ant civilium bellaiarem commotiosen paganorum devanatio ad prasentiam e comprimantur. In Consecratione Imaginis Io. Bapti haec sunt verba: Sit hac imago Damonum santia.mpii O , Angelorum a/vocatio,=delinm protectio , ei que in hoc loco vigeat potenter intercessio. In praxi quotidiana plerique actus tum adorationis, tum 'invocationis prinantur imaginibus, quos antea
ipsisSanctis exhiberi diximus, di plerumque illos ipsos actus exhibent sanctis id imagines illo. Tum vel in imaginibus, raro mentis puro intuitu ipsos sanctos inspiciendo , cum hac opinione. quod ille honor ad ipsa prototypa pertineat, ecPropterea preces ad illos fusae citius faciliusque
ΣVI. Et hosce quidem cultus, haec servitia. hosce tum adorationis tum invocationis actus se sacramento Eucharisti , Mariae, Angelis,& Sanctis demortuis, reliqui js, rebusque consecratis,&imaginibus istis exhibere non negant Pontificij, saltem negare nisi per manifestum mendacium non possunt: Attamen ab Idololatria te excusant obtentu quarundam exceptionum,& distinctio- Num, quas eius valoris esse existimant,ut eosdem actus, qui ab alijs praestiti, vere sunt Idololatrici. ab ipsis tali mente & animo patratos ab Idolola tria eximant. Exceptionesti sunt. Prima, Secundum triplicem excellentiam divinam hi manam & mediam, triplicε esse honorem,& hie distinctio adsertur λατριιαλλ & υπερλλει-.
cui adnecti potest quod dicunt, actus plerosque oo cultum istum pertinentes esse analuos. Seis
276쪽
e cunda est ex intentione eorum qui cultus illos exhibent. Tertia, est in discrimine intercelsionis& clationis, id est, Mediationis qua funguntuc sancti & qua Christus. Quarta, in distinctione imaginis & Idoli. . XVII. Primi effugii tria membra sunt. Ad primum respondemus primo Scripturas aliam idivina, quae media dicatur , excellentiam non agnoscere, quam quae est secundum functiones. gracias, dignitates, per quas creaturae rationales alijs aliae ex divino praescripto praesunt dc ministranti Homines quamdiu in hac vita animalies 8a, I c. versantur Angeli usque ad mundi finem. Et propiςrea. nullum creaturae praestitum praeter eum
qui 'istis superioribus in hac terra existentibus exhibetur, & quidem Scriptura approbante,abgdololatria purum esse. Secundo mediam illam xxcellentiam di ei attemperatum cultum a Scriptutaretici, quum angelorum damnat se inti is ,ri Ezechiam laudat quod aeneum serpetem ideo a quod illi sumtus adolerentur,fregerit & combus i 2. . delatas Ad secundum: distinctionem λατροίαι & hic frustraticanti esse, Nam δουπιλή cultum vindicat Apostolus Deo Nero soli, quum Gentes mi , s Culpat quod illum praestiterint ijs qui natura non - γ' aluit. Dij Et vox ipsa generatim sumpta signifi- cat servitium, quod solis illis, cum quibus nobisseeundum Deum est negotium praestari debet
eat .i3. Vel licite potest, idque ex lege vel communicha b g. c., o critatis mutuae, vel particularis respectus inter eos
.qurbus inter ipsos est negotium. At cum ijs de quibus hic agitur angelos excipio nullumest nobis negotium secundum Deum, neque ulla le-
277쪽
. se ijs ad servitium obstricti sumus. Ad tertium
dicimus primo sacrificare, sussire, templa, altaria aedificare, vovere, festa, ieiunia, peregrinationes
instituere, per nomen iurare,cultus esse non an
logicos sed univocos & soli vero Deo debitos:At multi eorum, imo omnes a pontificijs 'praestantur alijs rebus quam vero Deo. Secundum ipsam 6ν, quae hominibus propinr analogicam cum Deo similitudinem legitime tribuitur, ita Deo propriam censeri, quum religiosa est, ut totus cultus divinus illa sola designetur, Christus illam Diabolo & Angelus sibi adiudicet, hoc a gumento, quod Dei propria sit. XVIII. Secundum effugium est ex distincta colentium intentione, quo ad omnis generis idololatrias ipsis impactas a se amoliendu utunis Iur. In prima: dicunt circa cultum Sacramenti Eucharistiae se non panem sed verum Christi corpus intendere honore assicere. In secunda se cultum quem praestant creaturq, etiam divinum. non ut Deo exhibere; hoc est, hoc fine ut illi opinionem concilient talem, qualis revera in solam Dei maiestatem competit. In tertia. se cre turae honorem exhibendo non in illa sistore sed ut Deus in illa & per illam glorificetur. In quam ta se non ipsam imaginem verum prototypon honorare.Respondemus ad omnes distinctiones, primo, factum ubique intentioni esse contrarium, & id ipsum revera fieri ab illis, quod intentione sua vitare se velle profitentur Secundo Iudicium Dei illorum intentioni esse adversum. qui non ex intentione factum interpretatur, sed
ex facto de inentione iudicat,& facto tali inten
278쪽
a14 Iaco BI ARMINII tentionem ipse convenientem adhibuit, quamquam. qui facit de contraria sua intentione pro-,i t. testatur. Claret ex his iocis; Fecerant virnium sem a. 4. 3 Iem,adorarunt eum o sacrificaverunt ei, dixeruntque, --3 ' ilii Dis tui orael, tui eduxerant te ex Rurpto. Et In curvat sesculptilictio, adorar ct dicit, Libera me, ηιuii Deus meus es tu. Et sacri averunt Damoniis non Dest. Tertio addimus si illae.distinctiones valeant,nun. quam Gentiles aut Iudaeos Idololatriae admissae
accusari potuisse: ijsdem enim illi omnes cultus suos sive vero, sive falso Deo, sive summo. sive inferioribus, sive imagini, exhibitos iustificare
poterunt. intentio enim illorum nunquam op λψ L 'st, ra digitoruin suorum timuit, sed eos ad quorum Imaginem facta, & quorum nominibus consecrata sunt, nunquam angelos, daemones, minores Deos honoravit, nisi ut rediret in honoremium mi Dei, nunquam illis cociliare voluit existimationem, qualis in solam summi Dei maiestatem competit nunquam falsum Deum coluit. XIX. Tertia exceptio tendit speciatim ad , Invocationem Mariae & Sanctorum iustificandam, dicunt enim se illos invocare, non ut primos authores & datores bonorum: neque ut Christum, quem constituit Pater summum Sacerdotem,& cui omnem potestatem dedit in coelo & in terra: verum ut amicos & intercessores . quidem & datores sedChristo subordinat .Respondemus primo ex iis quae dant, ipsos ειδωλοδου- convinci posse. Invocatio enim quam praestant Mariae Virgini & Sanctis cultum esse fatentur. At faciunt ex Maria & Sanctis Idola, tum antequam illos invocet per haeresin , dcfalis
279쪽
DisPUTAT. TAI o Loo syillis tribuendo quod intelligant preces, laterce dant pro precantibus, affectu & merito; & donent postulata tum cultum invocationis lai quam talibus exhibesido. Hic enim modus est quo ex re vere exi stente idoluin fabricatur. Cui argumento robur pccedit ex eo, quod etiamsi stirent rogata assema pio intercederent & ut spiritus administratorij darent postulata, tamen eo quod cum potestate non darent, invocandi non essent. secundo subordinationem sub Christo verbis ponere, re ipsa destruere, de collaterastat tem introducere: quod si verum est, tum eo ipso etiam sunt Idololatrae, quia cultus quem pater filio suo exhiberi vult Aατ ια est, vult enam Vt omnes honorent filium sicut & Patrem. At tolliatur subordinatio, & collaturalitas introducitur,
primo universE, quum dicuntur omnes per m
Tita sua intercedere & impet re bona, & sic im-Ῥetrata dispensarei quae duae notae sunt eversiusubordinationis & invectae collateralitatis. Secundo speciatim inter Christum & Mariam, ut patet primo ex nominibus quibus illam invocant. Reginam coeli Dominam mundi, salutcm, portum, praesidium, refugium, solatium appellantes, quae iure matris imperare potest redemptori, quae voces Christum subordinant. . Secundo ex causa cur invocaridam dicunt, tum ut advocatam, quia cum Christus non modo homo
S advocatus sit, sed etiam Deus & Iudex, qui nihil inultum dimittet, ipsa tanquam nihil asperum habens,lota malis & suavis intercedere interiplam, & peccatores debeant: tum ut honorum
largitricem, quia pater dimidium regni sui ipsi
280쪽
216 IAcos I ARMINI fdederit hoc est misericordiam suam admini. strandam, cum ipse sibi iustitiam reservet,&o m-nis gratiae plenitudinem in ipsam contulerit, ut ex eius plenitudine hauriant omnes ; quod nihil i cst aliud quam ipsam in locum Christi illo detur. bato collocare XX. inartum effugium est distinctio inter , Imaginem & l dolum quod Imago sit rei verae, idolum falsae similitudo ; quam quum cXplicat, fallaciam committit Bellarminus, rem falsam interpretans, quae cum sit Ens. non est id quod esse 3.34. fingitur, nempe Deus. At hoc discrimen falsum ' i esse evincunt plurima in scripturis loca: Imago, quam Rachel surripuit patri suo idolum dicitur. At fuit imago hominis. Vitulum fusilem vocat Stephanus idolum, & erat Imago facta ad representandum veru Deum. Vituli Ieroboami erant Simulachra Iehovae,attamen appellantur a Graecis Interpretibus & Latino,Idola. Simulachrum Michς vocatur Idolum,& suit tamen Iehovae positum. Inter Idola muta, ad quae abreptos ait 1. Orm .in x Corinthios Apostolus, erant statuaehominum,' sorte quadrupedu, reptilium, avium,quod etiam rerum non existentium, difficulter probaret Beblarminus. Quapropter si Idolum est quod nihil est, hoc est sine re & mente sonus, hoc ipsum discrimen, quum sit purum putum humani cerebri
Commentum, vanissimum imo vcrissimum. idosum est: qualia etiam sunt omnes illae distinctio nes & intentiones Idolii Idolorumque cultibus nefariis stabiliendis, excogitatae ab Ecclesia ma- dignantium, a matre formicationem: quae iustar