장음표시 사용
21쪽
et jura serum alia, quam allud, prodii DN
ma non civili, sed acra; in humano sed divino sese jure valere autumabat. Atque ira, quae antea Romanorum sui iratio civilis , eadem 'm Ecclesiae conditio e se coepit sacra. Ῥω minatimi illa velut mea orbis Monarchia, ut in omnibus sese immiscerent rebus Jerici, ipsos adeo sibjectos sibi,fhabere studerenea ges verbo serraro domino sese gesserunt Pontifices. - Tanta igitur Cieri Mit in populos . vis tanta Hierarculae ubivis stabiliendo cura, ut nulla reformidarent pericula, nulla non superarent obstaqui . . ipsiusque Dei in hi ceu terris sedem in os ore sibi viderentur. Conveniebat ut mos
Caeterum quamvis ita et antiqua et nova Ro
22쪽
perium undarunt, ita valet etiam bla Clem Romano et Romano Pontifice. Nam profecto in summa ista πω medii bari, e et marchia, nisi exstitisset, qui qualicunque tandem imperio Ecclesiae legibus subiecisset omnes , muto etiam pejor suisset gentium Europaearum conditio. -- vel salior equidem, Auditores , vel in palam Christianae Societatis conditione et historia nullus non vestrum hominum gentiumque diversa studia et agendi rationem advertit. Agit enim in Scelesia homo. Sed interius etiam penetremus, et ipsam, quam professa est Ecclesi, doctrinam indagemus. Fuit illa sane te ligionis doctrina indole sua divina; at liumanis formis , humano colore, eam imuerunt homines. Peculiarem sentiendi, cogitandi, phil sophandique rationem in ipsim trimstuler t. R
Simplicitate non minus, quam sublimitatest commendat, quam Jesus proposuit, do
23쪽
trina. Nam in hisce tetris edocere institust religionein, et sublimiora de Dei natura, de hominiim conditione, de vita uina prodiditem . At, Vide quam simplici rationς, quam irativa in hisce versenir Palaestimani obambulans in itinere, in viis et pratis, , enarrare 1 let Apostolis documas subliiniores, et sensim sensimque eorum mentes purioris religionisis titia imbuere sequuntur sua sponte optimum Praecepto Iudaeorum millia, quidiis uttisfiat, in montium cacumine narratum cons- det, et iniiversam sere monii tradi doctrinam, indole praestantissimam, forma su apticissimi Aut ad littus maris, conscenais .
vi, regni OeleSti naysteria evolvit, aut per
prata arvaque eundo vitae tradit doctrinam mriorem. Et ipsa haec doctrina quam vehe--iter imaevique placet, cui integer animo inest veri sensus Nullae nos offendunt inane disputationes. Ex ipsa rerum natura aecorum volatu, e seminibus in agro reconditis, e si ribus et germinibus sublimioris de Dei provida cura, de mortis suae vi salutari, de futura hominum Qui doctrinae me piat argumenta.
24쪽
parabolis utini plerumque, quarum simplicitas et elegantia mi' nos incit volupuite; utitur autem illis in describtadis et Christianorum
indole moribusque, et Societatis Christiambae satis ac conditione. Resurrectionis placimm veluti sensibus propositurus, Lazarum morim,um fingit dormitantem, seque illum quasi somno excitantem. Aut ubi ultimae, quae
ei paratur, coenae accumbit, sinaplicissimam
illam et gravissimam simul instituit Coenam cram; lotis Apostolorum pedibus, vitae illis praecepta injungit suique operis, in hisce te ris peracti, 'cet salutarem hominibus vim et Apostolorum fata sutura, et divinam iis pras standam Spiritus opem, quam vero sublimia sunt illat tali tantaque narrat simplicitate , quanta nulla e se major potest. In cultu praestando divino non templorum quaerit pompam ac splendorem, sed in medio oliveto NI noctis tranquillitate preces fundit Deo. Qua quidem sin illicitate quam imbuti luerint Apostoli , ex eorum et orationibus et epistolis patet. Quid Iohannis doctrina simplicius, ubi de Dei natura
25쪽
disserens, Deus , inqtiit, est caritas Quis M miliarem illam epistolarum rationem non mira attendat voluptate Et hanc quo magis obse vaverimus in Sacro Codice simplicitatem, eo inagis nos iblimioris percipiendae doctrinae capaces sumus. Resert illud sim x, Veri Hginum, divinae auct tintis fulcrum. Iam ero, quam simpliciter edocuerat Jesus religionis doctrinam , hanc hominibus per utura secula omnia et profitendam et tractandam concessit. At homines, humano more agentes, humanam, quam ferebant, sapientiam in Eugn-ylii trabstuleriint simplicitatem. religione nata est Theologia Non illa fuit in religione d enda Christi ratio, d suam in systematis formam qdigeret doctrinam. Immis haec erant, quae hominibus peragenda concessit. Ipse simplicitet religionem edocuit;
sed humana forma eam proposuerunt homines. Atque ita sensim enata estBstemati ratio, quae, duna modo rhidenter instituatur, satis superque
probanda videtur. Ipsa vero systematis ma
26쪽
omni aevo et apud varias gentes fuit diversa, cum a philosophiae ratione plerumque colorem
duceret. Theologia porro ortae sunt, hominum m
re, disciplinae Theol Mi e Christi verba sac
taque attenclatilibus, uilla nobis occurrit doc-
trinae a morum disciplina separata ratio. Ηο-mines autem sua studia disciplinis adhibu mnt. Quam instituerant Apostoli et E elesiae Patres, hanc, praeparatam magis magis que , a Calixti an me temporibus, Theologiae dramaticae et moralis diyisionem instituerunt, et .sensim exstitis quae habetur hodieque disciplimrum diviso Theologicarum; et probatur vulgo. Harum tamen, pro varii aevi Phyos phia, varia fuit conditio. Exs est enim singulis a etatibus suam vim in ea Sonenda , exornanda et vitianda subinde Religione fuistianii cujusque aevi Philosophia. Quod patet cuivis, qui in Oriente Orientalis ingenii placita, in Graecis Neoplatonicam philosophiam, medio demum aevo Aristotelicam Scholasticorum . rationem attendit. mos vero haec
27쪽
haec fusius exponere non iuvat: recentiore a re tempora malimus. Philosopham aetatem ingressae videbantur se- indo decimo ocino gentes Germanicae in , iuerat hucusque Aristotelica philosophia, aevi
sordibus corrupti Sed praeparata jam erant siligula seculo decimo sexto et septimo ad verum proserendam philosophiam , in qua homo et moralia studia dominarentur; sed quae philosophorum item vitiis laborabat Ilumi scepticismuni Galli, pro indole sita ioco et fac*tiis popularibus suis commendarimi, in quibus volinirius et Encyclopaedistae ceteri suas ege -- partes quibus antea in Belgio viam ances- straverat doctissimus ceteroquin Mylius. Sed tandem in Germania haec aliam induerunt, mam. Haud amplius jurarunt in verba magi
titi. Singulis contra, quae aderant, systematibus ruinam minitanturi Ecce eorum opera
corruunt amoventur, contemnunttia quaecun
que adhucdum fidem habuerant Rationis auctoritatem agnoverunt supremam. Quae quidem
28쪽
dem omnia quatenus ipsi philosophiae prosi rint, hujus non . est loci diligentius inquireret Illud nobis observandum, hanc philosophandi
rationem perperam fuisse ad doctrinam Chris- . Hanam traductam. Non enim iit antea solebat, tractabatur a
Theologis Philosophia, sed a Philosophis Theslogia. Deismum et profiteri et fundare studuerunt Angli; et ipsi Gallorum oci et metiae, a quibus abstinuerat severior Anglorum indoles , ne sacra etiam reliquerunt intacta. Sed 4n Germania tandem ipsi Theologi ad rationi ncm tantum probationem, sed supremam adeo auctoritatem revocarunt Theologiam revelatam. Variis agitatur illa studiis sublata simiael gionis Chris rimae iamdamenta, In dubium vocatur, imo negatur divina Codicis Sacri auctoritas. Erra se fere videntur Jesus et Apostoli Exstitit ita in Germania Rationalistarum familia, vir rum doctissimorum, at saepius temerariorum. Oppositi iis fuerunt Supri naturaturae, quo Wrum limo cohors, divinae doctrinae adhaerens, mutatis formis, a Jesu temporibus originem duxisse videtur. Quibus inter se dimicantibus,
29쪽
eeeel nostro tem re reconciliandi gratia Iti ligiosimum quem barbare vocant condere studuit ieinius, aut contra thesum suarum rumore universam implet Germaniam Clausi Harmensis. Mirifice ita profecto hoc pactu sua simplicitate aberravit Religio sed e mediis his dubiis stidia exstiterunt Theologiae liber liora et quam plurimum valuisse videtur Critica Philosophia ad explodendas Scholasticorum nugas, et ipsas critice tractandas disci-kinas Theologicas. Solent sere in opposita ruere homines, et nullo non tempore assuit Philosophis repugnans cohors, quae practica vitae ratione ad Hysticis- num abuteretur. Invera igitur Rationalist rum c*natibus animi pietate, aliud quid appetebat gens Christiana, quo, quem animus juberet, cultum deserunt Deo. Exstiterunt autem haec studia ipsa gentium Germanicarum aetate philosopha Nec mirum adeo, non religiosam tantum iamque, ut seculo duodecimo, sed
palis Opham induere omiam hujus aevi mystica homilaum studia. Non Pheologi adeo, sed Philosophi potius Rus ibidii habentur auctores; et
30쪽
dominantibus jam mysticis studiis, exsistit tamdem Sehellinous4 exoritur Naturae q. d. h losophia phantasiae vim in ipsam Religionem inducunt Christianam nulla non perm tantur moralia studia pompam et splendorem in simplicissimo, eoque sublimiori , Iolcita lium cultu sacro, heu multi qsiderivit; et omnem externis ritibus absolvi religionem sta
Patet it nobis, Auditore , Christianam non tantum soci*tatem, sed Pariter etia' doctrinam pro hominum temporumque. varietate variam im duisse speciem atque formam. Mincilla ex Jesu prae iis, ammiam ex pui o limpidoque sonte, manavit deinceps p . totum fere bem terrarum; sed, ut dominabantur ubivis pravah minum studia, pristinam servare simplicitatem integritatorique non potest inquinata est semseculi sordibus, atquq sic subinde cogitandi ra tiocinandique temeritate commutata, ut . mirari subeat, ex fonte puro tam turbidas pros isse