장음표시 사용
131쪽
nentes rectavi non recta. Et a cerebro nervi oriuntur, qui cogita tone inipelli possit,is externa membra vel cient vel coercent , ut acti ne cum recto iudicio congruentes estici possint, ut cum Achille ae dens ira non iniusta gladium stringeret, tamen cum tacita cogitatio nervos ceu habenas iuberet retrahere manum, nerui &manus recto iudicio obtemperant. Hanc sapientiam, libertatem, virtutem, adhuc utcunque in hominum natura reliquam esse videmus etiamsi languidior est, quam qualis initio condita est. Voluit tamen Deus in nobis adhuc lueere de sese testimonia & significationes, quae commonefaciant, qualis sit ipse Hanc in orificio hominis artem divinam esse fateri neces.
Haec commemoravi non tam prollixe, ut m
gnitudo rei postulat, sed ut hoc tempore potui, ut auditores omnes ad cogitationem divinae ei tentiae invitarem, quae praecipit, ut corpora nostra honore adficiamus, ac duarum rerum cogiatationem adiungi volo, videlicet priorem de, stra negligentia in tuenda valetudinein conservando domicilio Dei, alteram de praesidio ne- cellario, videlicet de arte Medica. Profecto nilium peccamus omnes, quod neglecto ordine in cibo, pose, binno,laboribus, denique in omnibus motibus animi & corporis, adfligimus naturae uires, inpedimus in nobis lucem
132쪽
de arte Medica , iri lucem diuinam permixtam nostris spiritibus, denique ante tempus nobis ipsis mortem consciscimus Idae fiunt ab alijs magis atrociter, ab
alijs minus, sed tamen omnes in hoc genere peccamus. Ac si quis putat haec non esse cura Deo, inlide errat Toties enim repetita sunt praecepta,
Nota occidas, Non grauenter corda vestra crapula monorem habete corpori , Homicidar, ebriosi, scortatores regnum Dei non possidebunt. Qualis autem eii hoc tempore plurimorum consuemdo , qui conueniunt ad crebra convivia, ut Lapithae, Centauri , ibi cum se onerarunt sine modo cibori potu, postea tumul-mantur, et hos mores', seu fortitudinem, seu hilaritatem sine vitio esse existimant. Tu verbnon iudicas scelus, quod paulatim tibi mortem
consciscis, quod domicilium Dei destruis, quod
nunc in praesentia aut Xpellis aut arces Deum, quo minus laetari tuae mentis cordis mi possessi One queat. Non magnum malum censes, quod multos dies temulentus et brens sine inuocatione Dei, sine meditatione de Deo vitiis. Extrema deniqe haec calamitas est, quod excluse Deo irruunt in prophana pectora Diaboli, qui impellunt alios, ut mox ruant in caedes, alios ita tenent captiuos, ut postea in Repub ficiant eos
patriae pestes,4 ἄλάςοροις generis humani, quales silerunt Catilina, Antonius, & similes Vtinam horum magnorum delictorum turpitudo cogite Ira tim
133쪽
phiij. Melanch. tur, magnoscatur ira Dei multi abijciatu hos malos mores, qui iriuatim multis exitio sinat, totas gentes , Ecclesia dc imperia perdunt.
Haec prius dicer necesse est, quoties de arte Medica dicendum est. Nam qui brenter perdunt corpora, nec Deum vindicem metunt, nec ullam moderationem in vita amant, his stultra de sapientia Dei, de ordine seruando in victu&in medicatione concionamur. Postquam igitur de emendatione morum breviter dixi, nunc addam pauc*de me Medica, quae monstrat vitae praesidia, necessaria partim ad tuendam valethidinem, partim ad depellendos morbos. Hic si quis adeo barbarus est, ut nihil moueatur manifesta utilitate in vulnerum
curatione, in restitutione fractarum aut laxata rum pratium, multis interiorum morborum depulsionibus ac omnem naturae considerati nem, ac totam artem Medicam, hirtifices omnes contemnat, Messiuat quidam Titanum similes, qui etiam caelo bellum inserunt, Hos non conor disputando ad finitatem revocare , sed ut it ne, dissipati sunt audito horribili clamore asini, cui Bacchus insidebat in praelio, Laisti tander' aliquo asinorum clamore perterresecti , poenas dabunt, quod Deum d res diuinas contumelia adfecerunt. Alios autem alloquor saniores, hos oro, ut uniuersam tralac rerum naturam indieal
134쪽
de arre Medeca. inar, cogitent eam non ex Democriti atomis casuvi sine mente conflatam esse, sed semma arte a Deo opifici, sapiente , bono benelaco, casto& vindice celenim conditam efferi conservari. Hic voliti ordinem in toto opificio testimoniiunde sese, do prouidentia esse. Longum autem ellit de ordine in multis naturae partibus diceres, de situ corporum mundi, duordine motuum coelestium, de vicibus temporum dierim, noctium, hyemis aestatis, de annua ceciandatione terrae, deplantis, de ani-naantium generibus, de fabricatione humani co poris, de nimis & aeternis noticiis in mente humana. 1 antum hic pauca de ortale in victaei medicatione corporum dicam. Res ipsa ostendit, singulari consilio Deum tanquam Patrem fideliter nobis proipicientem, distinxisse res nascentes, desilias velle nutrimenta esse, alias remedia. Quis enim vesci positi Mastiche, Achilleide Gentiana, Myrrha, Aloe, aut villis alijs quae in medicatione vult erum constat esse saluberrima Flexit etiam Deus mentes certonana hominum ad considerationem remediorum,& inquisitionem adiuvit,quo in studio
animaduersum est, mirificam varietatem virium
in res nascentae spatiam esse, ut adiae opem se rent alijs membris, aliae praesidia essent contra
Haec igitur naturae aspectio, reuera est consi
135쪽
deratio diuinae sapientiae, bonitatisis beneficentiae erga nos, deinde, utilem es e vitae manifestium est. Quarevi propter gloriam Dei,&propter nostram utilitatem hanc dulcissimam doctrinam amemus,M grati beneficijs Dei Hi amur, eius sipientiam & bonitatem celebremus,4 sciamus nos ei tantae curae esse, non ut huius sagacissima vitae curriculo confecto, postea inomni aeternitate nihil simus, sed ut in illa tota aeternitate consuetudine eius fimamur veram eius sapientiam distamus, ad quam iter utili esse Wrocinium huius breuis vitae pacium. Nequaquam enim fiunt ciues Ecclesiae caelestis, qui in hac vita doctrinam de filio Dei discere
Tales erant & Physicis Theologicae disputationes suinmorum hominum , primorum Darentum, deinde Nohaeri filiorum,in pollea Ioseph in Aegypto. Neque enim hanc philo- seplaiam ab Aesculapio primum inchoo, qui
non diu ante bellum Troianum natus est, cum fili Potalirius, Machaon exercitum reae cum ad Troiam secuti sint. Antecedit autem annis fere mille annus diluuij, in quo familia Nohaeseruata est, tempus belli Troiani. Fuisse autem in Noha consideritionem naturae eximiam inde aestimari potest, quia&ani-naantia congregauit, in arca toto anno pauit,
postea fili; suis vites ostendit, quas nota existi
136쪽
cle arte Medica. 737mo tunc primum creatas esse, sed primun ipsi in ultima senecta monstratas esse a Deo, quia Deus foueri languefactum corpus aetate, pleniore iam potu voluit, ac simul significavit venturae poster itati, quae e a stitur imbecillior , opus sere deiiaceps tali potu.
Ac diu in familij regiis doctrina Medicam
conseritata tropagata est celebrata est Chironis Centauri schola , qui Achillem docuit artem Medicam. Et Eurypyli vulnera irat Patroclus remedij quorum usiim ab Actahille didicerat. Ac Homeres πικρανε ζαν nomina , quae etenim Scriptorum ua1cio est άυι λοχία Sed omitto orationem de artis in
itiis, quia nihil dubium est, primorum patrum sipientiam hanc Bisse, explicationem legis diuinaei promissionis de Mediatore, de re
conciliatione , de causis calamitatum humanarum in de restitutione vitae aeternae, ac deinde
Considerationem naturae Certe enim ab his anni'
deseriptionem accepimus, tagriculturam, Panis coquendi artem. Ac Siracides recte adfirmat utrumque, remedia ipsa Dei opera esse, artem a Deo ostensam esse. Sic enim de reme- dijs inquit Dominus condidit ex terra pharma-ca, vir pnidens iapn fastidit ea quae sententia Z autorem remediorum ostendit, his Dei beneficijs uti,in gratis mentibus Delim celebrare iubet. De Medico autem inquit Da locum Medicoa
137쪽
de arte Medica.dico, nam Dipsum Deus creauit. Item, Hunora Medicum, quia propter necessitatem Detis eum creauit, id est, Non remedia selum condi dit Deus, sed etiam flexit mentes certorum hominiim ad eorum inquisitionem, adiuvit studium,& regit consilium, & dexteram medicantis, nam sine Deo non est scelix medicatio. Ipse est enim, ut seriptiam est, uitavi longitudo dierum. Item, In ipse vivimus, semusti movemur. Vere Deus est vitae sensti lagitor sed uult nos reuerenter utii, rebus, quas utili esse vitae adminicula, quae ita sunt esticaces , cum ipse cas adiuuat. Ita volumus ad medicationem adiungi inuocationem Dei, celebrationem beneficiorum eius. Haec ossicia Deo grata sitiat, non illa barbaries qua
QDeum, vestigia Dei in natura, naturae considerationem , imo totum vitae ordinem contemnit. Quam ob causam ' tua legibus, literis Moruina inimica est, ac meruit suis cupiditatibus frenum inhci legum doctrinarum vinculis. Ex hoc sente doctrinarum odium oritur, non ex religioni, etsi quidam praetextant religionem. Vos vero qui ideo doliuina studij dediti estis , ut Deum dc Dei opera a rebus msis discernere, Dςum recte inuocare discatis, &lectamini cs bonas , agnoscite hasic esse normam doctrinarum.
recte monstrant, in eis ostendunt testimonia Dei
138쪽
de arte Medicit. 3 de eo, confirmantia adsietasionem de prouidet tia, ut excitentur mentes ad celebrandam eius sapienthina, bonitatem, leneficentiam erga nos quarum doctrinarum usum piodeste
Deus generi humano voluit nec delectet vos illi Cynica sapientia, quae plausit apud lixalios captat vituperatione doctrinarum, & ordinis, quem Deus in tota nanira, in visa hominum langit.
Nobis quidem, qui mediocri sedulitate do in i
nam propagamus, is igno labore aegrotis ad . sumus , damus conliliari remedia, non sinoe dolore multa tristia spectacilla cernimus, praecipuam adfert coiiselationem haec ipsa causa, quod scimus Deum adprobare artem haec nostra officia, ac velle eum, ut homines reme- dijs a se conditis utantis, veste etiam artifices qui artem alijs tradant, remedia eXhibeant, adiuuare eum fidelis medici ossicia, praesertim inuocantis ipffim, cum scriptaim sit : Da locum
Medico, nam Dominus eum creauit, cene
vult operam nostram non esse irritam. His con- stlationibus me confirmo, quoties ad aegrotantes accedo& simul Deum vitae sentemvi remedi- ortu conditorem oro, ut ipse mentem Hextram meam gubernet Scio magnam esse infirmitatem naturae humanae , nec ulli magis hoc
Dorunt, quam Medici, qui & exempla multa vident, saepe cernunt ex leuibus ostensionibus oriri exitialia mesa saepe conualescentes non er
139쪽
vato naturae ordine , Quicia redeuntis morbi e tingui saepe tanta est corporis debilitas , ut nec cibum , nec remedia admittat. Haec vi fiunt, tamen ordo diuinus non negligendus est, vult Deus & cibosvi remedia exhiberi, id rite fiat, eventus ipsi commendetur. Nam lamentia scelus esset, seni aut aegrotanti ne cibum quidem dare, quia non simili voluptate Hiatur, ut iuvenis, aut recte valens Legi divinae atque ordini
divinitus sancito obtemperemus, meum naturae conditorem precemur, ut nos, quo langue-
factos scelere diaboli, tamen in hac infirmitate non vult subito extingui, servet, concedat a liqua pacta, ut Ecclesiam inter nos colligat,quam ut semper in his regionibus colligat 4ubernet, toto eum pectore oro. DIXI.