장음표시 사용
121쪽
a 22 Hieron. Cui diripinatos praeterea casus, iasidias aliorum medicorum4 maledicentiam: tum quod maximum est, assiduamin servam operam, adeo ut miserior sit quacunque alia arte. Quin etiam versari perpetuo iliter foedia & tristia, ut olim servorum tantum esset osticium. Sit ita sane : nonne omnia haec quae videmus, quaeque obscaenari foeda vocas no biseum serimus, intusque habemus Neque triste est e sari cum convalituris, sed iucundum et nam morituri presbyteris relinquantur. Reliqua nulli contingunt,nisi ei qui per imprudentiam labitur, aut qui vitam & eius commoda pro ambitione ducro vendita mihi inquam totis triginta annis, quibus medicinam exerceo, ViX triaginta vicibus, imo ne tot quidem, hi casus obii gerunt : non servietis illi si artem ea integri tate exercueritis, ut illi potius qui nostra opera
Utuntur, nobis ferviant, quam nos illis. Praete
rea cognoverint vos nullis pecuniis adduci possie ut serviatisci ergo integrum cuique relinquitur
vellegitime artem exercere nec cuiquam servire: aut servire, nec legitime artem exercere, sed obiterri pro illius fine propolita vana gloria, ambitione opibusque Iudicia vero imperitoriim
vulgique ac vanas obtrectationes uiuaam n
quam Augit seu hac seu alia in artes habet tamen
hoc commodum medicina, quod terra celerrime,
quicquid evenarit sinistri, obtegit atque occultat. Veroqui peritus est, nihil honim vix in tota
122쪽
vitalis absque certa predictione, adeo ut liber sit
ab omni culpa evenire potuerit. Porro de assi duitatevi serva opera non contendo, habet omnis dignitas, omnis visis, omnis di in operatio, secum coniunctam assiduitatem Coeli nunquam ab opere suo cest int, non natasa,non mens, non Deus denique ipse quid miraris ergo eum qiii medicinam recte exercere velit,perpetuo quali operi mancipatum esset Illud selum quod
paucissimi animadvertunt, sersan malum est, extremo morbo cosnoscere ac scire se moriturum. Sed huic malo si modo malum est mori probo viro multis modis occurritur. Primum, quod multi absque morbo intereunt deinde, quod breve est illud maeroris pacium demum quod unicitique si libeat, vitare hanc curiositatem liceat, nec lotia inspiciendo,neque venas tentando. Ergo de exercitationis commodis haec sessicianti quae ut non mediocri admiratione digna sunt,ita quicquid in contemplatione repositum est, plane di vinum est. Et autem haec tertia pars & non minima laudis eius. Quaerit medicus, an morbi, an sanationes a Deo immittantur, quemadmodum facit Hippocrat sursumque mentem dirigens, Theologus evadit.Idem quid sit anima, an mortalis an immortalis, idem quid astra possint, eodem modo an ab illis morbi sanationesque pendeant, ab ijsdem enim ulnimque fieri, a quo alterum eorum fiat verisimile est. Ita morus siderum,
123쪽
12 Hieron. Curdani exortus considerans, atque occasus,tempora quoque geniturarum reditus non mediocrem astrolo giae partem tractat. Inde ad ventos, anni constitutiones, pluvias, serenitatem aut nubes siccas,fiigora caloresque Metheorologicum dicetis ex ouisitissimum. Rursiis cum domorum coiasiderat structuram commodaque archielectum peritis. simum. Quilvis ventis exponenda senestrae,por ticus, atrium,quibus lignis constare debeant des quae cubicula aut cenaculain quomodo construenda, ut hyemalis le tepeant, aestiva aura reseiserentur. Mitto critiorum artem, quam penitissime oportet ut norit, totque alia quae nunc enumerando potius ad ostentationem proci alii oratio sorsan videri posset, quam necessitatis causa recitari Ilaec selum adhetiam, quae ad medicum talaminpertinent, eique simi propriari quorum scientia adeo admirabilis est, ut unus medicus plura scire videatur, quam universi alij artifices aut Philosephi. Quid enim maius dici apud mortales aut excogitari potest, quam hominem unum non selum noscere plantas omnes ac
fructus tum lapides, metalla pistes, aves, fer pentes, quadrupedia membraque illorum universa : sed generationem tum illorum tum etiam eorum animalium quae infecta dicunturi se formanain regiones ubi nascantur, quaeque
prima pessimave sint, & quod maximum est, Vires secretasque potenti.is ac miracula Vt si
124쪽
Medicvis E iconisi in Iashac in parte medicus philosepho conseranisi videatur sane philosephus parvulus, Viro compinatus. Nonne medicus herbas, arbores, tactus, semina, flores selus depingit' selus quid possint novies atque idem in omnibus u terra producit facit Quid dicam post modum de diste ctione illa admirabili corporum nostrorum, deque iotitia usus uniuscuiu'que partis Ille se-lus vim etiam elementorum novit , ille morum perturbationes etiam sanare doce : Oniae haec ingenue fateamur, quae manifestisiima sunt prope ad divinitatem accedunt. Eid subtilissima illa pulsuum atque urinariam cognitio, ac adeo admirabilis, ut multi eam esse negent, in qua coena natura ipsi cum ipse rerum opifices sed tamen id mementote, omnem humanam silentiam umbram quandam esse , cum ad divinam immensitatem comparatur contendere
velle videtur quid dicam de divinis medici
periti ora lis in praedicendo, cumin mortem& filutem, & tempora inualitatem adeo norit, ut nullus vates, nulla deoni responsi mereantur illis conserri φ Quamobrem, de quo-riindam improbitate queri licet, qui hoc talarum miraculum non selum in seipsis ob imperitiam perire sinunt,sed etiam ex tota arte adimere conantur, audentque inficiari, quod illi ob ignorantiana lavaritiam ac supelbiam efficere neque
unt, neque fieri posse, nec anis ipsius partem esse. Accessit
125쪽
ars Hierίti. Cur Δηi Accessit huic tanto spectaculo ac tam praeclaro vento quorundam nuper strenuisiimorum Hero um ita enim merentur appellari laboribus facunda oratio ac latina, ut nilui nunc suavius aut
iucundius legi positi, ut vere nunc huic disciplinae
Et prodesse uolunt O delictare poetae, Quorum princeps sui Nicolaus Leonicenti, Vicentinus, post quem sequuti e Germania allia, Anglia, Italiaque multi ilhci Laurentianus Copus Andernacus, ornarius, Rheginus, Linacer, Cruserius, Vasseus, Gerardus Rota,Felicianus, ichardus, Crassus, Sylvatrius, alijquae pluresci ut nec Sicilia huius honoris expers fiterit Balanio suo interprete, nemo in his requiratordinem, nemo se praetermissum quaeratur. Sediit nobis in mentem venit, ita retulimus. Ob quae commodari iucundam Iecstionem haec disciplina iam a nullis praetermitti solet. Memini vidisse Andream Alciatum, nostrae aetatis magnum tu men operam dantem Galeni libris. Quid Eraiamus Budaeus Rhodiginus partim Iuriscon siilli, pari im Theologici omnes facundia Graeca latinaque viri ornatisiimi, 'ui stiorum laboriura praeclara monumenta posteris reliquerunt. Sed de antiquorum, ut Elianus autor est, Pythagoras, Plato,Aristotelesque medicinae operam dederunt. Quaeritis sorsinquinam hac in asciplina viri cla-nierint nimis apertum est quam ut reseratur. Quis nescit
126쪽
Medicinae Encolnium Ityne it Hippoc llius uisse principem, continuas iccesilone ab aesculapio dedueta: Donatiim qu que 1 vera filius eius reseri, ab Atheniensibus civitate Iatua. Proximus illi Galen imperatoris
medicus: cuius pauciora e tant monumenta quam
vellemus, plura quam credere ius sit, hominem potuisse scribere. Post quos Graecorum, Arabum Latinorum magnus numerus est illustrium, rorum nec nostro aevo desunt, qui sui laboribus, indulli ia diligentiaque aut amista iam re perarunt, aut etiam scriptis suis ad artem multa adi cerunt. Itaque ob haec tot tantaque privilegia a nobis laudari, a vobis ac ab omni inter
divina munera consecrari meretur.
128쪽
Rauissime praeceptum est in cloelaina Ecclesiae honorem tribuendum esse corpori humano Qua adpellatione non tannim hoc significatur, quod Philosephi dicerent, tuendam esse valenidinem , depellendos morbos , seu conseruandas esse vires corporis, quantum fieri potest. Sed cum honos nominatur, cauti com prehenditur , propter quam valetudo magna cura tuenda est, videlicet, quia corpus ad diuinos usus conditum est Significat enim honos conseΩsionem antecellentis bonitatis , quae primum Deo debetur, deinde cum transfertur ad alias res, tamen propter Deum eis tribuitata, ut honorem tribuimus parentibus, imperijs artibus, legibus. Artes enim ac leges stimus radios esse sapientiae, quae in Deo est aeterna&immota, per quos sese vult agnosci & vitam regi. Sic imperia scimus ordinem esse sapientia Dei, &conseruaria Deo,
129쪽
acintelligimus velle Deum nos illi ordini subaiectos esse. Do parentibus vero scimus, hastitatem coniugij, arcano Dei consilio sancitam
esse, generationem Dei opus esse, ab ipB
consentari, velle eum ut sit munium foedus &mutua inter parentesin natos, quam uult esse commonefac tionem de suo amore erga fili um4 erga nos. Ita cuicunque rei honorem tribuimus, significamus aliquod in ea diuinum bonum esse, propter quod ea resin conseruandari anteferenda est caeteris rebus. Sicut Aristoteles
inquit , τίμιον esse quiddam diuinum.
Cum igitur pretcepit coeleste mandatum,ut corpora nossi honore asticiamus, quaerendum est quae res divina propria sit corporum nostrorum qu tamen videmus esse fragiles massas ceu testas ex luto concretas. Hic primum de caussa finali dicam. Quanquam haec corporea moles ex luto facta est , tamen ad hunc uitim condita est, ut in tota aeternitate domicilium & templum sit Dei, Morganum actionum dei maxime admirandarum. Nascuntur in corde vitales spiritus, Minde sursum magni hesimum aestus velut Etiripi velituitur in cerebrum, qui postea cerebri familiaritate mitiores &inicidiores acti , cerebrum adiuvant in cogitationibus sermandis,illi vero fluctus,qui sunt in thalamis cordis, accendunt affectus.
In hanc totam halituum scaturiginem, vere se inserit
130쪽
- Medica. 3t inserit divinitas e In cerebro sormat noticias lucidiores, finaiorem adsensionemri in seide adfectus tales, qualis est ipse Deus. Ad hunc usium cum condita sit hominum natura, it scri-rrum est, cum velit Deus omnia in omnibus esse, recte dictum est,Corpus honore adficiendum es. Cogitemus igitur quanta scelera sint expellem Deum ex hoc uo domicilio, ut ejiciunt qui se Iibidinibus aut aliis flagitiis contaminant besomnino destruere hoc templum, ut magna mutilitudo hominum perdit corpor, novi aliis machiniso Sed multo plures crapula, illuvie, -- temptu remediorum. Haec lues vere αδ μιωassidue per totum genus humanum vagatur Haemia glia de atrocia scelera agnoscendavi corrigenda sunt, Et caepe cogitandae sunt causis, cur Deus ivllerit honorem habere corpori.
Dixi de caussa finali quia sit ondini ut sit templum Dei. Consideremus etiam ipsius opi
ci artem, quae cum vere sit divina, ut ostendar qualis sit Deus, proriter lianc causam etiam O pus honore adficiendum est. In Deo praecipuae ressimi, sapientia, veritas, bonitas, beneficentia: iustitia, castitas, constantia in bono, quod ipsius sapientia disternit a malo. Item, liberrima Hectio. Sic est lutem conditus homo, ut membra corporis sint harum optimarum rerum instrum menta, In cerebro lucent noticiaevi veritas, in te dedis numerorum, radii legis divinae discer nentes