Jacobi Facciolati Rudimenta logicae

11쪽

PRO ME RI A ret ' Dici potest scientia , Quia cognitio vi in eviidem earum rerum is, ad Siputandini

requiruntur , per caullas, rationes minime duarias comparata . Sed quia tendit non modo ad

cognoscenda disputandi tui inimis , sed etiaris quidem ars scientiis obnoxia , Mia illis inser

vit 1ε . . . , alias scientiai parandas 'BE. Qumniae sit utilitatis , explicat D. Augustis nus de Ordin lib. a. α Diales is disciplina disciplin-- Med , --; - - risio e -- se Uabinis demonμ λι, atque aperis, quid si, quid velit, quid valeat. Hinc organum appellatur a P ripateticis, hoc est instrumentum quod discipi niconinibus comparandis viam o rationem pr. beat 1I .

Diatime quasi ex altera parta Orataria vis disendi adhib-sur, expliearrix orationis perperna ad persuadendum Meommuis data .mine Dialectica nuntiatio dicἰtiae μύτως ab Aristot Ie in lib. I. Topic. e. 8. ars im disserendi '-xim pase

sim vocatur '

i 4 mo nomine intelligenda est, non Logica naturalis, sed aequisita , in primis vero Aristotelica 3 quia primus initium Ari telas ficultatem hanc disputandi ad scientia somam traduxis , additis caussis 3 rationibus eorum , quae Meuit. io Addi potest Gereonis auctoritas In Bruto e. r. - - servius sulpicius y-- artem omnium κώ--- , --φῖ-- - . --- sese in aui, - -

12쪽

P. Logica naturalis est necessaria . acquisita

non item Flac ipsa tamen, si non prorsis necessaria , certe opportunissima est cum vix ullus tantum ingenio valeat, ut in hac divinarum huc manariamque rerum obscuritate recte disputare

ne certis tegulis possit, veritatemque expedire , quotidianae vitiae erroribus implicatam. ne ius daeo Logicae principia aspera sunt vel ob id maxime , quod Oratoriis, Poeticis stladiis succo. dunt. Ceterum brevi asperitatem exuunt , ci

credibili voluptate ingenia persenduntur 6 .

debantur, aut agebanων. Diatictham mihi videris dieera. n. qui . . , inquam intellisi . Item lib. 3. deam. c. ara Dia-bmea habet rati nem , ne ni fatri assentiamurci neve um

13쪽

DE LOGICAE RUDIMENTIS

P. C, UDIMENTA Logicae dicimus , quae leviter adumbrant modo , facultates atque in ament veritatis inveniendae ac judicandae; ideoque prima disputandi elementa dilat i . id,' Mivlex es retias di Veritas dusilex est, altera dicitur veritas

rei, altera cogitationis . Veritas rei est , cum res

habet conditiones omnes, quae ad ejus rationem naturam constituendam sunt necessariae . Hoc modo verum aurum dicimus, cui omnes auri conditiones insunt falsum, cui conditio altiqua deest . o veritatis genus appellari solet Metaph -- ac proinde ad nos non pertinet Veritas cutian- est convenientia Quedam cogu

14쪽

tationis nostrae in re, de qua cogitamus quae quidem, si sermone exprimatur , veritas sermonis appellari pol ae. Haec nostri juris est is veritas Letiea dicture citi opponitru falsitas a . . requirit in ad veriratrem negendam p

Tria requiriantur, Multas cognoscens ejus

GD, in quoddam stu lamictum quod illi praeluceat ad cognoscerulum . Singula explicare debemus ordine illo, qui in subjecta tabula an

RUDIMENTORUMLOGICORUM PARTITIO

proprie non oppoisitur illi μι , sed Μοα ei quo fixi ut lietallini emar ad miri similiuiditiem constatum, in desunt germanae a propriae auri conditiones, i GH -- diei debeat, ut vulgo dicitur, sed non rno m. OhSennm nomine proprio disciplim huius appellatur criιε-- , de quo multa Dint vini sextili Empiri adori

15쪽

I. De Notione. . 11. De Mea . .

III. De Icl unam classibus.

De Oce. v. De Definitione.

Φr De Divisione. vir De Vocum imprimi s. Secunda En inmatio, cujus capita tria. r. in miliciationis natura II. De lavinciationis partibus. III. De nunciationis proprietatibus. Tertia μεα----, 'ζus capita quinque.

r. De Ratiocinationis natura, partibus. II. De Ratiocinandi formis.

De syli Misio sis plici iv. De syllogisinis ini fictis De syllogismo composito. Quarta Methodus, cujus capita duo. i. De Methodi natura, partibus.1 i. De Methodi legibus.

16쪽

D FACULTATE COGNOSCENTE.

yi 4 4 ENS 4, varii nomina sumit pro Mox iis vitiis , quibus utitur in πη

saendo. D. Mens una atque eadem, quatenus intel esne corporeis imaginibus Gai, in dicitur i);

quatenus percipit per imagines, vocatur phantasia, seu imaginaiio quatenus recordatur , memoriari

let nominari quatenus vult sine corporis motu, appellatur, ἁ-a i quatenus vult cum corporis motu, dicitur appetitu quatenus eorum , quae vult, aut percipit, sibi intimo sensu conscia est. conscientia nuncupatur. Eadem videt per oculiun, audit per aurem olfacit per nares , gusta per linguam, tangit per omnes corporis partes umde sunt quinque sensuum nomina a .

4 in Philosophis Cartesianis dkitur ἰMAuctus Arus. In Oraeu's Chaldaicis apud staninum ii 3 r. vo tur vin is

a Cicero Acad. . e. o. na sensuωm fons est , rq eriam ipsa sensus es . Idem ustuit. I. c. o. ris non caelis cevnimn ea , quae v demtia . Neque enim est ιlus sensas in

17쪽

Poscendae P. Habent, si ratione regantur ac roborentur: potius apud Peripateticos, quam apud Platonicos. Nam Halmite Mul a ratione ad λα- furi pergunt quia putam evidentes notiones, his innatas, sensus opera excitari a . Peripat itici a sensu pergunt ad rationem invia notiones quaslibet per sensum experientiam acquiri ducunt. Hinc intum in schola hac celeberrimum

o u rivus , ne videmin . ne andimus 3 ut faelis nisuiopust, animum o videre es audire , non eas partes , qua quas finesν 6n ammi. D. Augustinus de Genes ad lit t. lib. e. 24. n. I. Neqne enim carpus senric, sed nιma per eo pus , quo vetus nunei initur ad formand- se ipsa, si M

a Cicero in Aead 4. e. 46. Plato omne indisium veνita- sis ver aremqne ipsam , ab Ham ab opinionibus γε bas cogitaraiam ipsina ct menris es volnis Adde Academici primi eaput . uri idem pluribus explieat.

18쪽

sensus, sicut accipit vici, ita rationi repra, judicare non possit, ne errare quidem p est δε hamqn in ruina erroris est quatenua interdum

D. Epicurus inquit Cicero Aead. q. - nime judicium in sesibus, 3 in rerum militis, ct in m me costituis. Habet igitur Epicurus tamquam

-ma nomine intelligit notiones animo inso matas, Messala universalia, quibus utimur in rebus stipuis cognoscemus ac iudicarulis Per

19쪽

voti ai Anificat judicium boni, non veri et .

ci id uitae R. Stoici veritatis judicia ad visi comprehensionem referunt sed de visi natura, rae modo comprehend di non convenit inter illos Sin M. - in princeps rem totam gestu exputabat,

ut scribit Cicero Academ A. cap. s. Nam cum emtensis digitis, adversam manum ostenderat, visum, in

mure at , pugnumque fecerat , comprehensoηem Liam esse dicebat qua ex militudine etiam nomen ei rei, quod me non serrat, καταλii ιι imposuit . αππ-- laruam n mum a inverat,' illum pugnum a m ---πιανι compresserat, scientiam talem elusi.

& animo impressa sine qua , ut scribit Cicero in Acad.. . c. I. sine intelligi quιdquam , ne quar , an disputari potest. Quatenus porro praeu scientiani , eamque gignit , dicitur Rraenotio, aut antisipatio , Graece κληψις. et Etiam judicium boni ad Dialecticam revocari , apparet ex Theophilo Corydalleo de Rhetorica . . Dialectieaeo vetulam, instramentum videre , e qua possimur in conis remplando verism a falso, in pendo bonum a malo secernere Apud Fabrie. Biblioth Graec vol. 33. p. 32. a viae sex. Empiricum lib. I. adversus Logie n. 228. a 3 3 3. Pyrrhon. ha p. n. 7o ubi varii modi recenis imisu , quibus Cleant in praesertim, Schrysippus rem hanc explicare conabantur.

20쪽

Qid Democritus ' Democritui in suam caussam trahunt, tum qui verum comprehendi posse dicunt, tum qui negant quod apparet ex quarto Ciceronis cad nuco . Ubi Philosophus hic certum ac decretivis aliquid habere videtur, rationem sequitur, an que unam veri iudicem facit sensus autem teneubricosos dicit to

Rud A cademici Academici de veritate non valde laborarunt; quia num quidem nihil sciri posse dicebant

praeter hoc unum nihil scisi . Medii alebant , he hoc quidem comprehendi , sed omnia esse vitio quodam suo incomprehensibilia . Novi existimabant, res natura ua est comprehensibiles , sed

imbecillitam nostra comprehendi non posse ai). Mid

a 17. 24 . e. A Quinctii Iano vocatur visi I. . . . armis phantasias Graci vocan , O sane 3siones appellemus. io Cicero illum inter suos cademicos numerat In . Acad. e. 23. Pid o qua de Democriιο .... hae dicit. Mod nos , qui veri esse aliquid stu negamus , pereipi posse meis famas oue verum esse plane negar . I pluribus explicae Sex. Empiricus Pyrrhon hypoth. lib. I. e. 3Ο. Contra ea men idem Empiricus in lib. a. advers. LVieos e. I. n. 6. Οι

intelligentia Omprehenderemur.