Jacobi Facciolati Rudimenta logicae

21쪽

iam Sopitat sceptici minime onmium de veri judicio sobitati fuit quippe qui nil magis esse, quam non

esse existimant, dc in rebus omnibus assensum si stinent. Ita se animi tranquillitatem adeptos a bitrantur, quod nihil janx, nihil negent, nihil qua rant, nihil iugiant i 3 Scholastici minas facultates comminiscum tur, multisque ambagibus involvunt. Res igitur quaelibet cognoscendae ex eorum opinione simul,

profecti sunt a Socrate Media ab Arcesila Novi a Carneade Quidam adduntis quarto , quorum parens Philoci quintos, quorum auctor Anstochur et sed duas istae postremae familiae nullo a numero habentur . Diogenes Laert in procem. n. 39. Veteris Academiae principem facit Plato em , dia Areeclaum, Nova Lacydem. cepite dicuuturis σκέπτηρ- , quod res dumtaxat considerent, nihil decernentes . Iidem Pyrrhonei vocantur a Pyrrhone huius secta principe o quamquam ipse nihil scriptum et uit, ut est apud Eusebium de praepari Evang. lib. a c. as Sceptiei parum di vita Me ad mis iis iii rum auctor Arcesilas . Nam hic quoque in rebus omitibus assensum suspendebat. Α , t autem valde disserunt τι enim oviumis dicunt , omnia esse incomprehensibilia ;s pini ne hoe quidem dicere audent, sed concedunt, qua dam fortasse comprehendi posse . Novi ademisi admittunt probabilira, & improbabillia, virursus probabilitum plura 3enera faciunt, ut aliud alio sit probabilius Scepisti probab lva quidem sequuntur in agenda vita , hoc est leges , consuetudines , .naturales astectiones sed tamen id faciunt e

tra propensionem acquiescentes potius, quam assentientes

Uno verbo Noxi vadmici opinantur, c Euri non opinaim

22쪽

cra quaedam emittunt, quae species intentionales appellantur. Species istae , cum spargantur quaciu versum, in sensus exterm incurrunt is sensibius filme. --sensi------ pergunt, idest ad medium cerebrum4 ubi sensuum onmitin centrum est is communis quaedam sensibilium comprehenno in femina communi migrant---χυμ-- , ubi variis modis componuntii ac separantur, phin, Umina dici solent. Inde ad euilum agenum transeunt, a quo illustrantur, Gntemgibiles fiunt Postremo ab inierum partem excipiuntur , tam-

impressa, in patiente expres siq).

D LQuae speetes intentionales launtur a Seho Iasticis, &Inter qualitates referuntur , foecies Oinoa , o si istacra verm voeantur ab Epicureis . Describuntur a latereri l. q. v. 34.

ua , qua Membrana summo de ea in rerum Direptae , volitant miιν cit Ocyn per an ras. Ab Apuleio in polog dicuntur x.- - 4 γε- ο pa' uin manantes . Hae incedentes in sensus nostros ficiunt

visa , de quibus Stoici tam multa disputant

23쪽

DE SIGNO VERITATI COGNOSCENDAE.

. . . .

o veritatem detegendam, Criurium dici s let, a Graxa voce αυτ υον . Duplex in , inem primimi quidem rerum imirasis modos verbigri triangulum habere tres angulos tum quidquiis necessaria consecutione constatis verbi gr. eum qua

CG Lucullus in . laeronis Aeadem e. 14. Perspiculias a magnam his vim , in ipsa per me ea , quae se , no- si' in Criterium ho vel exeludit, vel dum tacit omnis illa re osophorum inventa re cogitata, qu rum videlis notis halberi non potest. sidam putant, tantam esse sensium sallaciam , ut rerum existentia demonstrari nequeat, nisi εώ o revel tum divina sed isti quidem , dum fra sis evertere eo-

24쪽

εionum, cogitationis, doloris , Miptatis . sed hoc quidem criterium significat, eas esse α'vulsinta aut quomodo fiant, non patefacit . Igitur qui clare di ni rei percipit, se cogirare, dolare, laetari; te cogitat, dolet, manu avim. de hoc sit, aut quale sit, sine erroris PerHulo judicare non tςst 3 P. Visorum perspicuitate,' evidentia comprehensionis utuntur Epicurei ad verum fusum Giudicandum, idest cerinis Perspicua impulsione rerum in sensus nostros in quibus , ut ait Lat,nus Epicurus in lib. l. de nati reris. qaq.

I' Idem prorsus est Criterium scholae stoicae Verum enim Stoici appellant , quod evidenter apparet, ortum ab eo quod est, ct id quod est, ne fallacia repraesentans q).

25쪽

Sceptici, *m rem nullam magis esse, non esse di rent, parmaque fidem visis qmnibus tribuerent, attamen ne nihil agerent , probabile aliquid in vita admittebant, eoque utebantur tamquam regula di criterio amassi, sed citra opinio, nem, vilando ouus di non ri pug ndo AH

D. Novi Academici, quorum maxime habetur ratio, visionem probabilem admittebant tamquam criterium agendi, maerendi, ac differredi. Visio autem prosibilis ab iis dicebatur, quae vera appa reret, sive esses musinodi, sive non esset .mane tribus gradibus distinguebant, ut alia simpliciter

probabilis diceretur πιθανή alia probabilis,' non iri alia petro in ἀ-ποις alia probabilis, non impedita, aum ata consideratione examinata o πιθανὰ ἀ--ας πευουμεν, L. Tertiae huic visionicum certo proposito&opinione GEntiebantur 6 . - in voce, sed in effato, ri λικαῆ, quod ardoma,

cabant. V. insta P. a. e. r. de Munci x. 1 hi babile appellabant oi utensibus appareret idque quatuor capita referebant, ut scribit sex Epipiricus Pyrrhon hypoth. vis c. i. ad dum-- --, ad naturalis' -οα- - em , ad υν----quie πι ----,

ad a sitim exercita tonem .

26쪽

rudim---Est enim probabile. quod probatin omnibus. et Misis, ves sapien

tibus , ut docet Aristoteles lib. t. Topic cap. Porro consensus omnium, de iacto aliquo comvove si se exploratam veritarem facit. Nam mkr cloemiem iis su se insium, Augustini hiisse Imperatorem, tam certumis evidens est, quam quod maxime 7 .m Commune omnia- iudicium primo loco I heri debet tum si duo reliqua inter se conserantur, in iudicio verborum standum est plurimis in rerum iudicio stanclis est si μα--s, di quidem sapientissimo cuique in arte sua sci ii est enim allud Loquen-----ub, sentiendum m lami. Diu ia punam Criserio diis cmua ' ata Quadruplex videtur esse dubiorum init,

Huni. Galeno I de deeretis Ilippoer a Clamonem Mad. .cit Saepe tamen seeundus tertius inter se conamitamur, interdum etiam coniunguntur . Porio de Medii, Aeademtaxnihil dicimus, quia parum a scepties dimebant, ut tibi Sex. Empirlaus ibidem . Neque de veteribus , quia verum: imittebant, Stolo nomine a Peripateticis itinerabant, ut si Lucullus apud Gemonem Mad. c. s. Ad obabilitatem tamquam ad genus revoeari potes verisimum do. Qium enim est maxime probabu , dici potest smil Aterrum ratio & natura pro ruatis in eoo si videtur, ut ante, talibet sit ovit lax; Iunia inlao uno modo se habet.

27쪽

dubium dicitur illud Xenopnanis apud Ciceroneui in ocassi A. c. 39. in m hiaut . Secundum, si

argumenta paria sint, vel ' me 'rici quom D dubiae sunt tilia innata, quis incipiti Macte b,

Mantur, ac propugnantur . Tertium, si plura lintvocatu Pythagoricum illud apud Senecam lib. . t uaeae, M. c. a. urna uri martium , si plurant argumenta ad mandum ut in curationibus per pulverem sympathicum . Quamquam quae in

primo Moere sunt , ignora potius appellari debent: quae in s undo, dubia; in tertio, sint Mia; quae in quarta, , -- - . 8

cem praeterre debet, dicimus, ejus veri, quod supra nauiram est, Criterium esse revelationem ce

tam atque exploratam Nam, quod constat divinitus revelatum esse, pro certo haberi debet

Id totum exprimi posse videtur per formulas , quiabus Stoici vita distu -bant , ut est apud Sex. Empirlamn lib. I. advers. Log num. 42. Nam primum die potest Memobabiti me improbabsi a seeundum orababit simia mi pν babG tertIum n abile quartum probabi, . , Marma igitur vulgo objemon veri huius, eam

sterium divina revelatione nobis propositum regia assentie di est ipsa revelatio argumentum, per quod revelatio mentem impellit ad assentiendum , est revelantis auctoritas, de qua dubitare non licet . Plus enim valet testimonium eius, quem certo tenennis nec fallem , nec alii posse , quam

dubium

28쪽

tabant . Nam Socrates apud Platonem in Gorgia se iii Convivio de amore ait, quae de anima , de Di s de Daemonibus , a Diotima fatidica muliere arte pisse , fidem Iibentius adhibere, quam ullis vel in axilire perspicuis rationi-hus. Vide eumdem Platonem in Timaeo , ubi de Diis e rumve trocreati e loquitur .

29쪽

DE ACTIO II FACULTAT Is COGNOSCENTIS.

s ιαμ est actis facianuis ramis ita RAEENS ad veri notitiam quatuor veluti 1 1 gradibus progredi viderur. Nam primo quidem rem intuetur ac percipit . quae dicitur Pomonis deinde cum alia apte coniungit jemtic

aut negando , quae dicitur Mameratisci tum duas enunciationes simul componit , de ex iis tertiam cono , quae dicitur Muiscinam postremo triata recte is posite ad verum aperiendunt disi ponit, quae dicit di tui . De singulis ordine agemus i

Recte pereipiendo vitantur ambigua recte enuneiando vitantur falsa recte ratioemando vitantur inconsequontias recte dissiponendo vitantur Obs ura et quae sunt quatuor vitIa Logis proposita ad expugnandum . Cicero partitionem hanc adumbravit de Finibus lib. a. cap. 6. Ialectica continet omnem, perspiciendi, quid in quaque re si , scientiam is,

judicandi , quale quidque sis ratione ac vi disputandi. Perceptio es quid individuum , veluti punctum 3 Emmetaris est veluti lineas iocinam est veluti corpus.

30쪽

quin tuta aut mittat negat ut cum solam, aut ignem , aut aliud quippiam vel sensupercipimus , vel cogitatione complectimur et quae pellam solet. Peneni igitur duo continet , rati ueris, d vocem De illa prius agemus; quia pri Ut im nosio, qu- verbis docia m. 10. i

misisque eontentionibus disputatur , utrum inter actiones, milia vero i uuia si mens pereipiendo hullam edit contenti nem , fit in inani in uaedam: imaginum impressio , qualis sit in speculum minime vitale si contentionem edit, agit. Cre Arad 4. e. Io Mens amrriem vim habe , vino imo

DE PERCEPTIONE.