Casti Innocentis Ansaldi ... De Theurgia, de que theurgicis ethnicorum mysteriis a divo Paullo memoratis. Commentarius

331쪽

mente se consilio frequentatos. Opportunu in habemus ex doctrina Augustini exemplum, oc-cσsione manichaeorum , qui ex eo quod non . Uescerentur carnibus, neque vinum biberent ἰinitandum id ac laudandam existimabant, Psa

sertim propterea quod in motibus id fuisse crederent Apostolorum . Ast inquirebat Sane us Pater quonam fine id praestarent Hareque inter caetera habebat Libro XXX. contra Faustum , Capite quinto : Audi ergo , quod consi-teris re non videre, qua mente . atit consilio . hoc adversum vos capitulum proferamus : non

quod a carnibus abstinearis , nam Me a quibusdam primi Patres nostri fecerunt , si ur comis memoras ἔ non tamen ea damnandi. sed signi

eandi gratia ; Christiani. non Haretisi, θου Catholici . edomandi corporis caussa . prestest

animam in Orationibus amplius humiliandam.- , non quod illa esse immunda credant , non soluma carnibus, verum a quibusdam etiam perea Diactibus abstinent , vel smper , si v pduci, veteretis diebus ac temporibus , sicut per Euadragesimam fere omnes , quanto magis quisque , vel minus seu voluerit , seu posuerit. Vos aurem ipsam ereaturam negatis bonam, immundam dieitis. quod carnes Diabolus operetur sareutin-

332쪽

tiore materia mali ; ae per hoe eas, ramquam immundiora , di truculantiora Dei vestri vincti-ιa , exhorrentes abjicitis . Abstinentia demum Christianis a Patribus inducta . de vera fuit. 8e

intra humanitatis cancellos prudentissime Coa- tenta ; quum orthodoxi eo semper alni fuerint poenitentiae spiritu , & modo , quem egregie expressit Divus Thomas . secunda secundae . Quaestione LXXXVIII. atticulo II. ad 3. scri-hens et Maceratio proprii corporis . puta per virilias , di je unia . non es Deo accepta . nisi inquantum es opus virtutis ; quod quidem es , inquantum cum debita discretione sit, ut seviset

concupiscentia restaenetur , O natura non nimis gravetur . EX opposito vel ficta , & simulata fuit Theurgorum . vel aspera nimium , te prope crudelis atque barbara ; exeinrentes portus , quam tundenτes pectora , scribebat Augustinus ut vidimus , de iis , qui inciderant in desiderium curiosarum Visionum, O meis diationem AngeIorum . Eam porro di lciplinam.

nomen quidem habere sapientiae scripsit Divus Paullus , sed in humilitate ct superstiti

ne Angelorum , quod ita scilicet arbitrarentve decepti Theurgi ac Gentiles , ceu ad purgati aevi te liberationem animae, atque ad ipsius

333쪽

cum Diis unionem consequendam , ut lactabant, usurpata . Caeterum subdidit confestitu Paullus ejusmodi eam fuisse . ut recte institutos Christianos neque commovere , neque ulla debuisset seducere ratione, quod ab iis in Angelorum , scilicet, in Creaturae cultum superstitiose frequentata j qui Christum Corporis mythici

Caput esse ignorantes , extra illud , scilicet Ecclesiam , ideoque extra spem te viam verae beatitudinis agebant. Quam praeelare id exprimit Hieronymus: qui Libro VIII. Commentarii in Isaiam Cap. 26. verba allegans Capitis i6. Proverbiorum et Ese via , qua videtur homini recta , ct novi ma ejus ducunς ad mortem , itae flatum hoc interpretatur, ac illustrat i Unde debemus justitiam discire , nec considere proprio

judieis . o enim jussur , qui perear in justitia sua , non quo Iustus Fr , sed quo sibi jussus esse

videatur . Sin autem orsus factus es nobis a Deo sapientia .injustitia , sancti alio , redemptio , quibus percipitur ut cognoscant justiariam , hoc jubetur , ut Christum discant , atque

eognoscant . Idem omnino erat Paulli sensus iaEpistola ad Colossenses, ubi de leverissima il- Iotum ajebat disciplina , qui Christum esse purgationis Se liberationis nostrae principium igno-

334쪽

3r srautes , in humilitate versabantur. & religione

Angelor sim .

Apostolus igitur, celebratis Colossensum,& Laodicensium Chatismatibus , te singularissima eorum Chri ilianis in virtutibus constantia , quare neminem jam demum veterentur fore ,

qui aut pio sanae Philosophiae sophismatibus , aut inani eloquentiae adparatu . aut Legalium studio caeremoniarum , ipsos a vera & ortho doxi avocaret Christianae pietatis , de libet talis norma , quo magis magisque felicissimum eorumdem ipss ostentaret flatum , ita prosequutus est : Nemo vos seducat volens in humilitate ela religione Angelorum , quae non vidit ambulans , frustra insatur sensu carnis suae, non tenens Caput , ex quo torum corpus per nexus diconjunctiones subministrarum . , construmιm, crassite in augmentum Dei . Si ergo mortui estis eum Christo ab elementis hujus mundi , quid adhuc tamquam viventes in mundo decernitis Neque tetigeritis , neque gustaveritis, neque contre

Lyaueritis ; qua sunt omnia in interitum ipso tisis, si eundum praecepta , di doctrinas hominum : quae sunt rarionem quidem babentia sapientiae in sti- perstitione ct humilitate , non ad Parcendum Orpori, non in bonore aliquo ad satiaritatem ear

335쪽

ra Dei sedens , qua sursum μην sapite Mu

qua super terram Cam cisistas apparuerat , vita vestra : tune 9 vos quoque apparebitis Cum ipso in gloria. Quori quidem nos , eorum ratione quae in universo hoc Commentariodisseruimus , Paraphrasim hanc contexerci pos existimamus: Musimodi quum stis, ne siti ν dem s vobis praestantiores esse imaisnentur a vi palmam eripere υobis posse considant . qui s. rissimum affectantes continentia , abstinentiaeque aut dejectionis animi, mortificationis sensuum satum , atque eximiae gradaem purita is simulandites . quaerunt in ' humilitate Aperbiam , ae euetieam jactanν religionem ct mediationem Angelorum , ut a wra Gristi medi stelam O Re ligione vos abducant . Qui quis enim ejusi vi est , a recta tamen aberrat via , quia Christumn n adorat , solum prin ipium purgationis . 9 Iiberationis nostrae , quippe quod mediis raneum ab ipso institutis . ii , qui membra sunt illitis eorporis massi i , cujss ime est Caput, ascendere

valeant ad unionem beatisi am cum Deo cisam

Vos . o Colo penses, per Baprimum justi L ari . di vivificari , purgarique jam .di libxrati , es

336쪽

τis , mn Arctangetis . non caetreis spirixibus , Rectoribus hujus mandi appellatis, neque ultir , iam adbuc purgemini, indigeatis eorum M -riis, aux caeremoniis ἔ eccur aliquem , obsecro .rion admiratione ad a. diretis Da vobis somnia jactantem ε-ν smes Anguo-πι- , pracipientium abstinentiam qb uxoribus .animatis , ct a vim , quasi corporea Bacammum adest co rumperent , up i or unioni eum Deo beati ae obessent 2 Tam fmma , fa--r , disii ma nomen Babet . ac speciem quam .dam sapientiae . magnoque a Cultoribus tuis -- gelarum in pretio βabetur , propterea quod ab omni sensuum , ct uxoria etiam illecebra abstinentes , caseum se purumque , Angelis accommodatum suis praesare credunt cuisum , quo eos propitios babe r ad aspensium in caelum obtinendum . Verum , mania sunt haec rerum nora com

pertarum somnia . Si vos eiam Grisso per Baptimum surrexistis, itaque Ustim modo cogitarect fuere deberis . Tum enim quum Chri s vitae spiritualis , liberationis , purgarionis issi principium , in judicio apparebix quoque eum ipso magna manifestabimini cum gloria , ω-ram immortalam , ct Hatam cum ipso unionem

conis Disiti eo by Cooste

337쪽

consequuti. Aune autem sensum quum universus Apostoli contextus nobis habere videatur , inferendum ducimus. hoc ipsum in Epistolae ad Colossenses Capite , non modo , ut intelligitur ex anteriotibus ipsius verbis Nemo vos judicet in cibo . aut in potia. aut m partibus diei festi , aut Neomenis , aut Sabbatorum . Iudaeos respexisse . Pharisaeos , & Pseu loapostolos; verum etiam Hietaticos , ae Theurgos . purgationem . Se liberationem animae . mediantibus Angelis spondentes . ac propterea Theurgic

quoque Mystetia fuisse tune a Divo Paullo me

morata . '

FINI S.

338쪽

eMdabat Hiis Carolus Mosea 17s3. Iterum Tomst a XIII. Couectionis Caloginan a pag II s. Venetiis apud Simonem Oecti r i. Iterum Brixiae apud B hannem Baptistam Rossuum. et 47. in MDo Inspia vererum Monumentorum pro eopsa Martyrum

339쪽

rris. V. AEbertum Magaolenun Abbatem Casinensem Epistolae Brixia apud Faeobum Turtinum. 1749 in . Oratio habita in Athenaeo Ferrariensi dum publiei Saerae Theotogia Professoris muntis avspiearetur anno MD L. Ferraria apud Iosepbum Barbεriaem. Irso. in AOratio habita in Athenaeo Ferrariensi . anno MDCCLI. Ferraria apud Iosepbum Barberium. I I r. in Φ. Da Baptismata in Spiritu Sancto er igni Commentaritis Saeer PHIOIoeteo - Critieus, eui aeeediaut orationes duo in rabenaeo Ferrariensi habita. Mediolani in Regia Curia, 37sz. in Oratio in Athenaeo Ferrariensi habita , anno MDCCLII. Venetiis apud Simonem Oeebi. t s L. in Φ. Oratio Ferrariensi in Athenaeo babita in Dedieatione publiea Bibliotheea anno MDCCLIII. Ferraria apud I s bum Barberium. IIII. in ε

euitia adversias retantiores Graeeos Dissertatio . Venetiis

vita minuenda demonstrariar. Venetiis apud Psoriam

340쪽

ITALICE EDITA

perrim dat te censure dei tenor Dottor Frances maria Zanotra, tradotis ciat Latino, det Padre Caincto Innocen Ansaldi in linguaggio Italiano da Lorenzo Dori hi Ferra rese . In Venellia appresso

Pietro Valγalente , I s6. in Reperatur Tomo L eris: Raec Ita di Traitati di diversi Autori con- cernenti alla Religion Naturale , e alta Morale Fialosofia de' in stiani, e degli Stoici . Lettera det Padre Casto Innocente Ansaldi Domeniis cano, at S gnor Dottor Francesto Μaria Z motti . in risposta l. i ire discorsi da ques ' ultimo stam pati contro la disera det Signor di maupertuis. Veneo uia, appresso Pietro Valvasense i s s. in 8. horiam. Tomo II. Operis et Raccolla di Trattati di diversi Auiori eo Pella necessua. e verita della Religione naturale, e Rivelata. Ragionamentq det Padre Casto Innocen