Casti Innocentis Ansaldi ... De Theurgia, de que theurgicis ethnicorum mysteriis a divo Paullo memoratis. Commentarius

301쪽

Prophetam allegatum . si igitur nomine sideris denotarus est Rex AEgyptius , propterea quod crederetur fuisse polf fatum inter sidera relatus, cur Elementorum Mundi nomine vocari noupotuerint Angeli illi , qui Elementa moderari credebantur , & Mundi Principes , opinion Gentilium erant Sed ita fortasse Angeli appellati sunt , quod ex Elementis eos conditos esse nonnulli Ethnicorum crederent a nam Iohannes 'Atherius Fabricius in Syllabo Scriptorum , qui religionem Clari itianam vindicavere Ca P. 3. inter deperdita Diodori , sive Theodoti Tarsensis Episcopi , Librum ex Suida . memorat , in quo

biles , non ex Elementis, sed una cum Elementirex n uo factas esse. Quid quod, Epithola ad me

data, mouult humanjllime Cl. Mamachius, aerios spiritus , quos Follerti in Italia dicimus. ab hc- 'o ternis Graecis hoc est , Elementa a pellari , & ei υς ---ἐπ domos ab Elementis illis , sive Spiritibus infestari creditas Quam dicendi rationem ab antiqui Graecis in recentio res derivatam esse, non dubitare se subdidit idem Theologus Casana tensis . Mortuum igitur esse

Elementis hujus Maadi, idem erat apud Paulis lum

302쪽

l in atque nullum amplius habere commercia in cum Angelis illis qui credebamur praeesse Mundi Elementis . neque illis amplius subjectum esse, quemadmodum frequens apud Paullum

mortuum esse peccato , significabat , nou am

plius subjectum peccato esse; de quo statu quam dixisset Apostolus in Epistola ad Romanos Cap. 8. statim addidit : Quis ergo nos separabis a cBaritate Christi Certus sum . quia neque

mora , neque vita . neque Angeli, neque Prmcipatus , neque Virtutes , neque instantia , neque futura , neqcie Fortitudo , neque AEtitudo , ne que profundum , neque Creatura alia poterit nos

separare a cbaritate Dei, quae est in Christo bysa Domino nostro. Hanc liberationem ab humili servitute . cultu , te mediatione Angelorum consequuti erant Christiani vi Baptismatis, Legisque & perfectionis Evangelicae; proptereaque sensus Paulli erat : quum per Baptismum justificati sitis . Samstificat j que . secundum Dei Spiritum vivatis . ideoque non Angelis indi

geatis , non Archangelis, non Principibus mundi Rectoribus, non Dominationibus &c. neque eorum mediatione, qua purgemini . & liberemini a peccato , quid ad uo tamquam visentes in mundo decernitis In textu , doceri ,

303쪽

ri , insinuari , iactati apud vos ab Angelorum

Cultoribus permittitis: Ne tetigeritis, neque gustaveritis , neque contreaaυeritis Textus proprie μή ἀψν, μηδε ροσν, Hare per imitationem eorum , quae Colossensibus dicebantur ab iis , qui eos seducere Pertentabant, conscripta ab Apostolo fuisse, Interpretes docent universi . Uerius praecepta videntur ab Angelis data iis , qui initiari in Theurgicis Musteriis cupiebant, quod tradit ae docet obscurissima illa quidem tua ,sed interiori Se recondita aeque sapientia Tertullianus. Libro contra Marcionem V. Cap. I9. ubi iis explicatis , quae Apostolus antea seripserat: μmo vos judicet in cibo, ct

potu , di parte diei fessi, dr Sabbati, tamquam iis , quae neque malam fuisse Moysis Legem inserti sinerent, neque Marcionis errorem confirmarent , ita denique prosequitur : Si autem aliquos taxat, qui ex visionibus Angelieis dice-hant cibis abstinendum , ne rereeris , ne gustaveris , volentes in humilitare sensus incedere , non tenentes Caput; non ideo Legem , di mo senpulsat . quas ex Angelica supersitione constituerit interuisionem 3uorumdam edulium . Mosen etiam a Deo accepisse Legem constat. Denique

Bane disciplinam secundum proecepta, inquit. θ

304쪽

286 doctrinam Bominum deputavit in eos, qui Capuν non tenerent . ides , ipsum, in quo omnia recen-fnrur , in Chrissum. ad initium revocata etiam indisserentia escarum . Quam aptum , illulire s& egregium sit hoc Tertulliani testimoninm eX-plicari satis non potes . Intelligimus quippe seos , qui diles plinam de non attigendo , gustando . contrectando urgebant , eam non a

Lege Mosaica, sed ab Angelicis Visionibus accepisse : hoc pacto homines ejusmodi in humilitate sensus incedere voluisse . sed Christum omnium Caput , solum mediatorem , 8c Purgationis Principium non tenentes, fuisse pro P terea ab Apostolo notatos . Nonne universa haeci Vero Theurgis proprie ac pro rius conveniebant

Immo quibusnam aliis aptari poterant , quam Theurgis Praelertim si tum Paulli , tum etiam Tertulliani verba cum somniis jam iam initiandi Apuleii conferantur . cui quum Isis apparuisset , dxisse fingitur : Q ι'd si sedulis obsequiis ,

ct religiosis ministeriis , ct tenacibus eastmoniis, Numen nostrum promerueris die. tum te pro Osiridis praescripto, per quietem pariter viso, tu debat initiandus Aput ejus : Sacerdoti meo relatis , quae videream , inanimae prorsus caseimonia

sugum subeo. Habeaeus & heic expressam illorum

305쪽

rum disciplinam , qui ignorantes Chri ilum, Angelos tamquam Mediatores adorabant . ha hemus Theurgicas Daemonum , sub Deorum formis , visiones , praecipientium severissimam Initiatis abstinentiam . Sed quodnam obsecro abstinentiae genus quidque sibi postulat triplex illa interdictio . ne retigeris , neque gustaveris , neque contrectaveris Id quoque reete & probe ex sola intelligi potest Theurgorum disciplina . Iam enim docuit nos Clemens Alexandrinus, Cultorea Angelorum abstinere debuisse a Venere, vino, er

Apuleius aeque castimoniorum absinentiam saria arduam memorat , quo ad initiationem accede ret , sibique in somnio praeceptum , decem illiseontinuis diebus cibariam voluptatem coerceret

neque ullum animal ederet, , invinius esset quibus venerabili continentia servaris cte. Ea isti tur Daemonum , ac Theurgorum praee pia rite Apostolus expressit, ubi per mimesim scripsit

ne tetigerix , neque gusiaveris, neque contrem- veris. - misy, Qua tit enim

Thomas Gaiaherus , in Dissertatione de Stulci novi Testamenti Cap. XI. de potestate verbi ostenditque , tum Biblica , tu in Ethni

ca Disii iam by Corale

306쪽

ca etiam phrasi, denotare accessum ad uxorem. Geneleos quippe XX. δι ua αυῶς. Abimelecb vero non tetigerat eam. Ρroverbio. rum Ul. Non Iuliarias es insons πας ς α πω, νος quisquis attigerit uxorem alienam. Paullus ipse I. ad Corinthios 7. Bonum es homini mulierem non

tenium hoc utuntur verbo Aristoteles. Xenophon , Epictetus , Plutarchus , Cle inens Al xandrinus , aliique plurimi a Gaiahero allega. ti . Quemadmodum ver M. Ira etiam . . quod illi est W-- , rei amatoriae , &uxoriae significandae passim a Graecis ulurpatum, sexcentis evincit id eiu Auctor testimoniis , qui Capite ejusdem operis qO. γε ς gustare pro ci-hum lumere , comedere acceptum Sacris in Litteris , di a proianis Scriptoribus ostendit aproptereaque palam est, Apostolum heic rece fuisse Theurgica praecepta, quibus prohibebantur Injtiandi , ne uxoriae rei operam darent , neve animatos degustarent cibos , jubebanturque ut, a vino abstinentes , se te Teletae compararent ι ea siquidem omnia M in inreritum ipso usti, fecundum praecepta doctrinas hominum , id est Tneurgorum , erant , lubdit ΑPoit olus; at .

eaim dς eisdem loquebantur Haeretici alli, qui

m si

307쪽

tot tantaque , ut diximus, ab Ethnicorum formulis de cultu in suas errorum complexiones derivaverant . De Tatiano quippe scribit Ireneus Libro I. Cap. 3I. Nuptias aurem cor ruptelam , fornicationem , similiter , ut Marcion . , Saturninus appellat. Idem de illo Haeretico Epiphanius , Haeresi XL. Nuptias adulterium esse merum , qu er corruptelam existimat . Clemens Alexandrinus , Libro Stromatum III. Non enim , ut quidam explicarunt ,

per mulieris ad virum obligationem σαρκός rta φθορα, επικλαοί carnis cum corruptela conjunctionem signi Dari putandum es . Aput ejus mox initia udus de se ipso : Nec secus quam Cultores

caeteri cibis profanis , di nefariis jam tunc temperarem , quo rectius ad arcana purissimas Religionis Secreta pervaderem . Isaino pro interiore& arcaniore Theurgorum Theologia omae coriapus fugiendum erat , ut anima Posset Permaneis re beata cum Deo .

De ejusmodi autem disciplina ita Paullus: Quae sunt rationem quidem Babentia Sapientiae . in supersitione , ct Bumilitate , ε

non ad parcendum corpori, nouiu b re aliquo ad saturitatem carnis . Quae

308쪽

videlicet severissima abstinentiarum genera maximi momenti ab eo habebantur, qui

Infelix purae illuvie Coelestia pasi , Seque premit saeuis solor ipse Deis . Siquidem ea dirigebant Theurgi ad Angelo-

. rum cultum . & ad concilianda in sibi eorun mediationem , quo purgaretur anima , & cum Diis uniretur . Ea , inquam , abstinentiatum genera infinitum Hieratici faciebant, non mois do quod coniuncta ea esse jactarent cum singulari modestiae . humilitatis , & dejectionis adparatu ; verum etiam Propterea quod eo austeritatis , rigoris, & observantiae pervenissent, ut ne corpori quidem suo parcerent , 8c saevientem libidinem neque legitimis cum Uxoribus exstinguerent . Hoc pol remum scilicet,

aliquo ad saturitatem carnis, explicari oportere crederem ex simillima Apostoli ejusdem phiasi ,

que vas suum possidere in sanesseatione di h nore , non in passisne desiderit , sicut di Gentes, qua ignoranx Dcum . Ejusmodi Theurgor unia

309쪽

292 instituta fatebatur Apostolus speciem nonnullam habuisse lapientiae , quod cultum voluntarium, animi lubmissionem,deniqne negle istum eorporis,& eoium. quae ad corpus spectant, Contemptum docere ut ἔ re tamen vera nullius cenienda esse pretii. quia ab aliquibus eum usurpata in finem. ut, neglaeta vera Christi mediatione , salsam quaeritarent sibi mediationem Angelorum . Sed fuere Interpretes , quorum menti licet hoc loco Theurgi non succurrerint , se . se tamen Ethnicorum superstitiosiores objecere . Nam . ut praetereamus Primasum .

Uticensem in Africa Episcopum , qui suo in hunc locum Commentario plures nisi memorat , qui eum de superstitiosis Ethnieorum abstinentiis accipiendum esse ilatuerunt , Claudius Guill laudus, Collictione in omnes Dimi Pauli Epistolas , allegatum enarrans locum , &animadvertens verba: ad non parcendum corpori interpretari ab Ambrosio , ad vexationem cor-

Ioris , lubdit , Apostoluin tune dixisIe de illis , qui luperstitionis ergo impotenter lacerabant corpus suum , macerabantque immodicis jejuniis . ac prope consipiebant , quales erant flagellatores . sive qui Deorum in honorem sese t ponte flagellabant, quos commemorabat T a . Apu-

310쪽

292 Apule jug in suo Asino aureo . Ambrofius Caintharinus quoque, suo in hunc Pauli locum com mentario. forte Brachmanarum, othagoraorum ριias ab Apostolo heie notatas scribit . Vulgus enim , ut prosequitur , admirari eos μιer , a quibus non parcitur Corpori , sed revera vira a igitur . Unde Idololatra Sacerdotes cultris , lanceolis incidebant earnes suas , pers debantur Dnguine. ut legitur in Libro Rrgum . Uerum abstinere nullo modo possumus a repetitione verborum Arnobii: Neque

illud obrepat , aut spe vobis aeria blandiatur , quod a Sciolis nonnullis , ct plurimum sibi arrogantibus diritur r Deo esse se gnaros , nec fati obnoxios legibus : se vitam restrictius egerint . aulam sibi ellus patere , ae posse hominis functi nem , probibente se nullo , tamquam in sedem referri patritam i neque quas Magi spondent ,

commendaritias Babere se preces, quibus emollira nescio quae potestates vias faciles praebeant ad coelum contendentibus subvolare . Blandimenta hae: eam sunt , di inanium fomenta vot rum . Magi licet cunctas emolliant, ct communeeant Potesares , nisi a Domino datum fuerit animis id quod ratio postulae , idque per manda

tum , m Itum posea paenitebit fuisse irrisui.