Casti Innocentis Ansaldi ... De Theurgia, de que theurgicis ethnicorum mysteriis a divo Paullo memoratis. Commentarius

321쪽

ipsisque ab Apostolis iugi studio frequentata . Alii fuere , qui ex loco Apostoli re inime

Condemnatum iri poenitentiae opera sponte a Fidelibus exercita , lassi sunt ; sed ex Apostolica doctrina jus ortum credidere , veteres illos Criminandi , qui Christianos Baptismate initiandos di lciplinae subjecere ab Ethnicorum moribus . dum in Mysteriis initiarentur , derivatae . Id enim probari posse contenderunt ex iis , quae

habet Divus Augustinus in Libro de Fide, &operibus , ubi de Catechumenis ad Baptismi susceptionem destinatis verba faciens scripsit ratio sine dubio non admitterentur , se per ipsos

dies , quibus eamdem gratiam pereepturi , suis nominibus datis , absinentia , jejuniis , exorcise misique purgantur , cum suis legitimis , veris Uxoribus se concubituros profiterentur , atque jur rei , quamvis alio tempore licita , paucis illis solamnibus diebus nuuam continentiam servaturo . Urget revera eam aetati suae consuetudinem idem Sanctus Patet sermone CXUl. de Tempore, Neophytos praesertim respiciens illos, qui dum Ethnici adhuc forent, gravioribus sese maculaverant delictis , ajens r Hoc ante omnia quicumque se has culpas habere vident , observent , ur casei utem ante Baptismum ciastodiant s

322쪽

voluptate contineany . Meminit istius consuetu

dinis Sanetiis Hieronymus , Epistola LXXXIII. ad Oceanum scribens et Audiant Catechumeni , qui Fidei sunt Candidati, ne uxores durant ante Bapti a , ne honesta Iungant matrimonia . Denique ea omnia quae Theurgi suis luitiandis praecipiebant , videtur praecepisse Baptizandis Concilium Carthiginense IV. cujus Canon 8s ita statuit: Baptizandi nomen suum dent, , diu abstinentia vini , D carnium , ct manus impositio. ne erebra examinati baptizentur . Canon autem 86. Neopoli aliquandiu a laurioribus epulis , , spectaculis , , conjugibus abstineant. Ex quibus Adversarii consequuti sunt , veteres illos , ea . quae in Mysteriorum suorum iuitiatione Ethnici uturpabant , ad Christianam initiatiouem superit itiose transtulis Ie , & tua ve Christi jugum in immane & gravius vertere coepisse . Verum in primis. quae nam obsecro Mysteriis nothris , quaenam facta fuit Baptismati injutia , si eos praeiertim , qui gravioribus se se maculaverant delictis , ad poeuitentiae . humilitatis . Se abstinentiae opera , antequam 1acto initiarentur lavacro , exercenda coegerint Christiani ritiet; sique eo. it4 ap averint ad bene sicium

323쪽

ticium divinae regenerationis consequendain Nonne id ipsa natura docet Nonne convenit cum doctrina & ratione agendi Apostolo tum , quemadmodum intelligimus ex Actorum II. Divo Petro ita praedicanter Poenitentiam agite, ct baprietetur unusquisque vestrum Si Apostolica aetate adultae aetatis homines , antequρ Christianis initiarentve Mysteriis, poetii tentia opera edere debebant. Patres accusandi non sunt, qui post uitentiae modum aliquem constituerunt, abitinentiam scilicet a vino, carnibus, epulis , spectaculis, conjugibus; quae profecto abstinentiarum genera, , idonea esse praeparationis media intelligere s pie natura potuere quin de Theuigicis Ethnicorum Mysteriis, tainitiatione in eisdem cogitaverint . .m nam quippe rationes habuerint Patres severiorem sanciendi tertio Seculo inclinante disciplina ui, doctissimus Cardinalis orsius in citato opere re censet , Sectione VI. C. P. 2. videlicet ex coris guptione morum , ex ferme abrogatis , aut valde . attenuatis Martyrum , & Confessorum privilegiis, ex persequutiouum infrequentia dc raritate, . ex Haeresi Novatianorum .

Quid quod universalis non fuit illa Ecclesie disciplim , neque Orientales Patres in Bain

324쪽

hismi initiatione videntur ea omnia , quae incidentales urgebant , genera abstinentiarum postulasse , quod patet ex Divo Gregorio Naziania xeno. in celebri oratione sua de Baptismo, qua est XL. & in qua totus erat sanctus Pater , ut ad Baptisma sollicite suscipiendum eos hortaretur , qui serum nimis in tempus illud differe-hant . Ajehat autem inter caeterar Nondum fre rasse uxori copulatus es Baptimi perfectionem exstimesas . Puritatis tibi ratio etiam inito m primonio constabit . In me hoc periculam reri οι ego barum nuptiarum congis inator, di ausinae. Id modo tibi curae sit, ue purum sit matris hium , atque ab obseaenarum cupiditatum coni gione , liberum . Hoc unwm a te posio, ut a donassecuritatem accipias . ac vicissim de dono repe das ἔ ut certo τempore , hoe es, quandiu as matum orationi tempus omni occupatione pras stilius est , a re uxoris ohsineas , idque ex communi pacto , ct consensu . Non enim legem semeimus. sed consilium damus. καὶ δόι - δώω

vis igitul Frazianfenus, caeterique orientales

Patres , de paeniteatia in ad alijst , deque pro

325쪽

parationibus ad susceptionem Baptismatis essent quam maxime solliciti. io ipsius collatione tamen non videntur eam proposuisse disciplinam, quae apud aliquos viguit occidentales ι quuntia utrique adhuc pro doctrina Apostolorum , singularia poenitentiae opera , etiam post Bapti mum, necessaria esse praedicaverint, ad ess ctus divinae illius Initiationis conservandos ἔquare mox citato loco allegatus Pater: Magnum tibi ad ea , qua cupis , assequenda , ct retinem da , subsidi- afrent vigilia , jejunia , ch meunia , orationer, lacoma, commiseratio Pan perum , ἐ-gitio dic. inibus scilicet , eos, qui statim initiarentur, in spem erigit, is e. ut . Divino Nun,ine volentea Iaitiationis beneficium

non amitterent.

Equidem fateor , nonnullas caeremonias Rritibus Gentilium mutuari Ecclesiam potuisse , ut iis nonnihil indulgeret . qui ab Idolorum cultu ad Christianam Religionem vocati, iaeos ritus propendebant, praecipue quum se s lis indifferentes , in optimum & laudabilem usum converti possent, quemadmodum docti iasimos post Uiros ostendit Natalis Argonensis , in opere de optima legendorum Ecclesia Patraem

326쪽

mandae veritati ignoro , cur protulerit haec ex Libro Stromatum V. Clementis Alexandrini verba r Non abs re ergo in 'steriis quoque apud Graecor primum locum renent expiationes , ct tuserationes. sicut etiam apud Barbaros Iavaia erum . Post haec autem sunt parva msseria , quae habeue aliquod fundamentum doctrinae, praeparationis futurorum . Quibus nempe solis verbis in scopum citatum allegatis Gallus scriptor ansam praebere videretur iuspicandi , Sanctum Patrem Mytheria nostra eum Mysteriis Gentilium . ant ea cum nostris ita contulisse , ut eorumdem celebrandorum ratio se disciplina inter caeteros innocuos ritus recenseri pose

set , quos desumsit a Gentili has Melesia . Pe peram id tamen r hallucinatumque heic fuisse Argonensem probe intellexit qui ejus opus ex gallieo in latinam sermonem transtulit praeclarissimus Interpres ι qui adnotatione in alleg tam citationem ita scripsit i Non ait Diuus G mens Alexandrinus desum a Grissianorum inmisruta a Paganis . sed et fit forummodo in Et micorum ritibus aliquam Cisseiana Religionis figuram ; habent , inquir . aliquod funda me tum doctrinae , dc praeparationis futurorum .

Quamobrem laudara Divi Clementis verba ad

327쪽

AMDris propositum partim omnino conducunt . Rectissime . Ast verum ne Sanctum Patrem citato in testimoniola liquam agnoscere in Ethnicorum ritibus Christianae Religionis figuram 8 Pace doctissimi, praestantissimique Viri , quem

maximi facio , & semper faciam , numquam crediderim , laudato in loco id a Sancto Ρatre cogitatum . Satis eni in sit integrum adferre textum , qui est eiusmodi t Non abs re ergo in MUeriis quoque apud Graecos primum locum to nent , expiariones , di lustrationes iis scut etiam aptid Barbaros lavacrum . Post hae autem sunt, parva Maeseraa , qua Babent.aliquod fundamentum doctrinae , or praepararimis futurorum : in magnis autem de u verses non restae amplius diascere , sed contemptori, mente comprebendere. Accipiemus autem expiandi quidem modum Consessione , contemplandi autem resistione , prope- dentes ad primam Inrelligentiam per resolutionem , ex iis qua sint ei subjecta ducentes initiumseabserMentes quidem a corpore qualitater natiar Dr , circumcidentes autem eam , qua est m pro-Dndum dimensionem : ct deinde eam , quae es tui latitudinem , pos bae eam , qua es in longitudi-.nem . Quod enim restaν signum , est unitas , ut

sta dicam, habens mamr a qua si tollamus Amm

328쪽

3t. intelligitur unitas . Si ergo ablatis omnibus quae adsunt corporibus , ct iis , quae dicuntur incorporea . nos ipsos projecerimus in orsi magnit dinem , ct inde in ejus immenstatem sanctitate processerimus , ad inrelligentiam Omnipotentis ur- eumque preveniemus . non ita tamen ut quod est, sed quod non es cognoscamur . Quonam iure obsecro in his agnitam arbitrabere a Sancto Patre in Ethnicis ritibus aliquam Christianae Rel, gionis figuram Allusio hele solum, & aliqualis similitudo ei , qaa significare voluit Clemens,

ea veluti ratione , eoque prope pacto, quo Post expiationes , lust rationes . & lavacra . in Mysteriis Gentilium initiati, per aliquos iterum ritus ac temporis spatium , ad arcaniora se se illarum Conlectationum secreta praeparabant; ita baptizatos aeque . expiatosque pet Consessionem in Ecclesia, eoelestium postea meditatione rerum, earumque praeteri in , quae ad immensa in nos

Christi beneseia spectant. ad altiorem se s

Numinis contemplationem erigere oportuisse , illudque alienum esse ab omni concretione motis tali perfectius intelligere . Itaque similitudinem tantum intendit Sanctus Patet inter praeparati nes in parvis Mysteriis usurpatas. sive later no

tissimos gradus, quibus Etlinici ad major .

329쪽

Mysteria perveniebant, & progressus profectusque eorum , qui initiati expiatique erant in .saeris Christianis ; tacite innuens , si velis , ea νquae divisa Theurgos , & Philosophos efficere beatos credebantur , Christianam Religionem collecta in se habere , & ipsam utrumque r

vera praestare εο poscere , expiationis nempe .& contemplationis be*eficium . id , inquam , quum modo intenderit , 8e porro lotum e presserit Sanctus Pater , non erat , cur Arg nensis priora illa divelleret a textu verba in confirmationem rituum , quos Ecclesia a Ge tilibus desumsit; multoque minus erat, Cur cli- Iigentissimus Interpres verba : habent aliquod fundamentum do Irma, ct praeparationis Iumro - νωn , ad figura in reserret aliquam Christianae Religionis, quam Clemens agnovisset in ritibus Gentilium , sed ea necessario intelligere opori inhat de figula magnorum Mysteriorum quae iaparvis celebrabatur ; quum Ethnici revera in parvis Mysteriis varias per figuras , Sc praevias purgationes, se se ad majora praepararent. Quare parva Mysteria fundamentum aliquod habebant doctrinae Sc praeparationis magnorum My.

330쪽

3it tiorum Religionis Christianae . Frequens omni no est apud Clementem Alexandrinum de ex .piatione & contemplatione Clitistianorum disse, rentem similis ad Mysteria Gentilium allusio , ut ostendit Iohannes Potae rus in Adnotationibus tum ad locum de quo agimus . tum ad Librum Stromatum I. , utrobique simillimam adferens Marini in Vita Proeli allusionem , agentis de induinione ad Ratonicam contemplatio

nem . Quemadmodum autem nemo cogitaverit,

Marinum ita alludentem . sensisse philosophica Platonicorum Mysteria delumpta fuisse a Mysteriis Deorum . aut haec illorum figuras fuisse; lta ex simili & frequenti Clementis Alexandri ut allusione nemo jure intulerit , Sanctum Ρatrem aut de figura Christianarum rerum in Mysteriis Gentilium . aut ex horum diiciplina nostram animae purgandae perficiendaeque ortam rationem , & viam cogitasse . Ut ut vero eXter Oe eorum . qui in Cliti

sti Mysteriis initiandi erant , diiciplina aliquam alie ubi pia fetulisset similitudinem cum mori-hus , & caeremoniis, quas in Mysteriorum suo tum initiatione Hieratici usurpabant ; nullus tamen fingi nexus potest inter ritus diveri

adeo Lege , diversa de caussa, diversaque