Casti Innocentis Ansaldi ... De Theurgia, de que theurgicis ethnicorum mysteriis a divo Paullo memoratis. Commentarius

311쪽

293 eum ad sensum coeperit interitionis aecedi. inibus , etiamsi ut Arnobium decebat, Rhetorice potius , quam aut Theologice , aut Theurgiae expressis , nil aptius aut evidentius desiderari potest , quod , tum Paulli testimonium , tum

interpretationem etiam nostram illustrare valeat, & confir inare . Occurrit heic vero animadversio, quae dum interpretationem nostram fulcit , non minimam

ex Theurgia lucem dissicillimo Ρaulli loco adfert. Loquor de ipsius verbis I. ad Corinthios XI. Ideo debet mulier potestarem babere supra Caput .

'An.-ς. Norunt sacrarum Litterarum Studiosi quantam Iaterpretibus fixerint crucem duo illa

explicata modis, quos omnes collegit Vinclerus Parte L. Animadversionum ad varia sacri Codi. cis Ioca. num. I. Adeo tamen ut, copia dissicultatum pressiis undique, rem intactam relinquendam esse duxerit, quemadmodum prudentiores Exegetae praestitere . Si tamen ad Theurgicam confugimus disciplinam , eamque Paullum reu-Pexisse cogitamus , quanta , & qualis lux l Iam enim quaenam obsecro necessitas metaphorice interpretandi nomen potestatis , si ex Paralleloe

312쪽

I94 Apostoli Ioeo nativus . & litteratis ipsius sensus

pateat Nempe eadem in Epistola , C p. 7. ira scribebat Paullus r Uxori vir debitum reddar . iliter atitem Uxor viro . Mulier sui corporis potestatem non babet ἀκ δξ NQ. , sed vis . Similiter autem vir sui corporis potesatem non habet . κ . sed mulier . Utrobique eadem vox Sc latine dc graece . Capite XI. totus est Apostolus . ut doceat virum esse caput uxoris , & habetὲ potestatem super illam tamquam Caput . Etenim . scribit, non es creatus vir propter mulierem , sed mulier propter virum ; & conse-stim addit e Ideo debet mulier potestatem habere supra caput propter Angelos . Verumtamen neque vir sine muliere . neque mulier sene viro in Domino . Nisi de conjugalibus ossicus heic certe non loquitur Apostolus . Tunc vero statim aperitur . quid illud sibi velit , propter Ange-Ios . Nempe , tunc Constituit Apostolus , ominnem esse viro potestarem super uxorem , cui non alia competit super virum potestas, quam quae est super ejus corpus , ut debitum repetere ab eo possit; adeo ut nullus Angelus. nullus Angelicus cultus debeat ac possit vitum ab uxore abstrahere . inum enim nosset Paullus , Angelos desertores ac malos infensissimo actos

313쪽

humanae generationis odio insidiari Connubiis . insidiari Conjugibus , insidiari conjugali Pudicitiae , quo humanam Sobolem , in deperdita

ab ipsis loca sufficiendam . antequam exoriretur veluti exstinguerent; quumque, ut cum Augu-st i no animadvertimus , tanta sit vis probitatis atque castitatis , ut omnis , vel prope omnis , ejus laude moveatur humana natura , nec uiaque adeo sit turpitudine vitiosa, ut totum amittat sensum honestatis ; heinc , puritatis specie , animaeque purgandae per disciplinam Theuigicam obtentu , eos a conjugalibus ossiciis avertere Daemones satagerent , quos impudicis ma-ohinationibus seducere numquam potuissent rhaee, inquam, quum Ρaullus intelligeret, pro pisterea potestatem esse dixit Mulieri in Caput suum , nempe tu virum , sive in Corpus viri. quo contra Angelicas , sive Daemonum insidias procreandae sobolis musere fungatur . Sane , ut smplicissi via est ista interpretatio , ita magis eum scopo Apostoli , dc loci exigentia , cuiuantecedentibus, dc iis quae sequuntur, cum parallelis demum locis videtur convenire . Ita accepta vero Paulli verba quicquid hucusque Theurgorum de disciplina , & abstinentiis diminus, vehementissitae confirmant; quem ad

314쪽

296 modum & illa Petri . Epistola l. Cap. 3. Viri

similiter cohabitantes secundiam scientiam , quasi

infirmiori vastulo muliebri impartientes honorem . vita muωψ ὸ quae non aliam habent significationem , quam allegata Ρaulli i Neque vir e muliere , neque mulier sine viro , in Domino . Quare & ea ejusdem Apostoli et Neque ita honore aliquo ad saturitatem carnis , probe a nobis explicata fuisse videantu e . Porro nec infaustis avibus , aut invita ut dicitur Minerva , interpretationem nothram fuisse excogitatam erui arbitram ut posse ex omnino literalibus , atque ex antiquissimis versio nibus, quae Paulli verba & sensum ita efferunt, ut simul conjunctae opinionem fle Exegelim demum nostram confirmare videantur . Ita quippe Atias Montanus in inter lineati sua graeci Textus versione : Nemo vos feduzat volans in fumilitate ct Religione Angelorum , qua non

vidit incedens frustra in rus a senis carnis sua ,

non tenenr Caput, ex quo totum corpus per

nexus er conjunmones subministratum is eo Bru. 3tam augescit augmentum Dei. Si ergo mortui sis eum Chrso ab elementis mundi, quid tamquam visentes in mundo dogmatizamini Ne tetigeris, ne gustaveris , ne contrectaveris et quae sunν om-

315쪽

nia in corruptionem usu , secundam praecepta ct Marinas hominum . Quae sunt rationem quisem habentia sapientiae in voluntario eu tu . Iubmissione animi, di subductione corporis . tu honore aliquo ad perplexionem carnis. Vertio latina novi Testamenti Syriaci , cura Se itudio Iohann:s Leuiden , de Caroli Schaas, adornais ra , ita habet: Et ne quis velix per tamilitatem mentis vos adstringere ut serviatis cultui Angelorum , nixus re quam non vidit , ct in vanum superbi ns sensu carnis sua . Et non tenens G- pux , ex quo totum corpus componitur , θ' con siluitur per commissura3 9 per membra, ct crescit augmento Dei . Si enim mortui susis cum Chrso ab Elementis mundi, cur , ac se viυereris in mundo , imini Ne retigeris , neque gustaveris , neque adhaeseris quae sunt usus corruptibilis , ct mandata sunt . di do ime hominum i ct videntur quod str in illis ratiσ sapientia in specie humilitatis , dr timoris Dei, di

quoii non par vine corpori , non ob rem , quin sit prerissa , sed propter ea , quae usus sunt carinnis . Arabica interpretatio . apud Ualtonum , hac utitur phrasi ob communionem autem coris poris Chrsi nemo vos damnet, volens praetextu

humilitaris , di Religionis Angelorum, in res

316쪽

judicium carnis suae: meque tenens Caput, eo quo torum corpus per instrumenta tactus, perque nervos conmectentes deriυante ex eo in entia ,

er in ipsum corpus ordine diseributa augessit augmento , quod competit Deo . Si mortui jam sis cum Chrisio ab Elementis mundi . cur igitur ae si viveretis in mundo Me que dogmata

us tenetis tetigeris , ne gustaveris , ne accesseris . Ad res , quae redeunt omnex ad comruptionem dum utimur eis , consentaneas mandatis doctrinaeque hominum , in quibus es sermo sapientia , per voluntariam submissisnem , ct δώ- militatem . atque neglectum parcendi corpori. non per honorem aliquem Creatori exhibitum pro expletione carnis . Uersio demum AEthiopica , apud eumdem Ualto num i Et nemo insipientes vos reputet propter corpus CBrisei, volens in ιlanditiis Religionis Angelorum , ut pulchrumst Caput ejus, aut insatus carne cordis uias: drnon firmat Caput suum , in quo requisit totum corp&r , ct fundatur quodque membrum . ,ersit, di confirmatur, di abundat . di impla tur per num . Et se mortui susis cum Gri a negotio hujus mundi, quomodo iterum, ut vivi in mundo operamini Neque tetig eris , neque palpari

317쪽

palpaveris , . neque gustaveris : Hoc in inremtum secundum praeceptum hominum , quod reputanx sapientiam . Uides adoratores Angelorum lubduxisse corpus tuum ab uxoribus . illis non ad-ha ille , ad eas non accessi sta . nec tetigi sse quidem. Vides eo idem, Theurgica inflatos superbia , caeteros homines delpexisse , ac tamquam profanos habul ite, quod vino, carnibus,& uxore uterentur ; totamque collocasse i Theurgicis illis abstinentiis fiduciam . Qui itur utque explicato Paulli testimonio abusi sunt spontaneis corporum macerationi hus ludibrio habendis , adeo jam nostris ab Interpretibus confutati sunt , ut novus hac in re labor supervacaneus esse videatur . Sane prae

clara sunt illa Apoitoli I. ad Corinthios 9. Crispigo Gros meum , , in servit utem redigo , ne forte eum aliis prcricaverim , ipse reprobus e eiar . Abest q ppe adeo ut sponte suscepta poenitentiae opera damnaverint Apostoli, quin

ea probaverint rixagis, Praeceperint, atque adeo commendaverint, exquisitis additis consiliis,

ficut illud Apostoli I ad Corinthios 7 Nolite

fraudare invicem . nisi forte ex consensu ad tempus , ut vacetis orationi. Sique Alvertaria auis

318쪽

3ooribus primorum Christianorum opus , prosecto intellexissent, eos etiam tum ab AnimatiS , tum a vino , & ah Uxoribus , pietatis ergo , sponte frequenterque abstinuisse , Angelos debito cultu fuisse prolequutos . ac voluti nostra-ruin Praesides rerum respexisse. Ρattes Apostolicos a Cotelerio editos evolvas , memoratum ab illis invenies Angelum vocationis Gentium , Angerum puerperii , Baptismi Angelum , poeni-τentiae , pacis, mortis, de apud Clementem Alexandrinum , Libro stromatum IV. Angelos ,

Din Divus Gregorius Nyssenus in oratione adversus morosos Baptismi in vitae finem dila rores , habet inter reliqua : ψυχω δε κω τῆ

Animam Baptimo non iuuminatam , , regem rationis gratia non ornatam . nescio an Angeli suscipianr, postquam Derit separata a corpore . Vuomodo enim quum non si obsignara , neque

ullum ferat signum sui Domini , quam es veri

mile per aerem ferri errantem , 9 υ gantem Et Paullus inter Christianae proselsions dotes di si uetus beatam illam ostentabar cunia Angelis conlociationem Capite XII. ad Hei braeos

319쪽

3o Ibraeos scribens r Aeeeshiis ad Sion montem , DCivitatem Dei viventis , Ibrusalem coelesem , ct multorum millium Angelorum frequentiam . Denique Christus ipse retulit , Angelos animam Lazari in sinu Abrahae detulisse; quin inde s quatur , eos a Christianis habitos suisse tamquam mediatores . aut Apotholicos Uitos ab ipsis porgationem animi, de unionem cum Deo expectasse . Fuerunt & suae primi Christianis coelestes Angelorum Uisiones . ut ex divinae Apocalypsi Iohanais patet . in qua Sacram Contemplari vales de veluti Christianam Theurgiam , arcanam illam quidem de occultam , paucisque , pro Mysteriorum Lege , aetate illa manifestam . ideoque seriore tantum tempore in vulgatum denique Scripturarum Canonem relatam . Contemplari, inquam , in ea vales beatas coelestesque Angelorum Uisiones Sc apparitiones , plurimas illas quidem , atque inte est dis inctas . Constat quippe Iohannem aliquoties fui Te spiritu correptum , neque omnia uno loco ; sed quaedamia Patmo , quaedam in coelo, nonnulla ad littus maria, nonnulla in deserto , aliqua in monte excelso denique vidisse. Ia beato illo autem Dramate Prophetico ex diversis scenis alii post alios la theatrum

320쪽

3o2 prodiere . rursusque abscessere Angeli , qui

omnem Ecclesiae progressum . omnesque ferme insignes ipsius caius eventusque tam Prolperos, quam adversos descripsere ac repraetentavere ;tantumque abfuit ut 1e, tamquam Deos ac mediatores , adorari paterentus , ut id vetuerint quam maxime , totique fuerint in precibus .

hymnis, & epiniciis erga Deum, Sc Christum, ob Ecclesiae liberationem , & victoriam de hostibus relatam . Quid dicam de Visionibus Hermae , scilicet Pastoris quas tanto in pretio Alexandrina praeterrim habuit Ecclesia , ut publice Liber ille in ea legeretur , quemadmodum Cardinalis Orsius ostendit in Dissertatione Historica de Capitalium Criminum Absoliatione Sectione l. Cap. 6. Coelestes vero ejusmodi Angelorum Visiones ab Apostolis ad Cyprianum usque, per intervalla Perseveraver quemadmodum Doduvellus . Dissertatione IV.Cypriani a . & Cardinalis orsus , in Disserta. tione Apologetica adversus Bainagium pro Orthodoxia Sanistarum Perpetuae ac Felicitatis Martyrum, ostende tutat; quare Coulequens est, Apostolum neque nostram erga Angelos venerationem criminatum esse , neque sponte lu-lcepta poenitentiae opera , a primis Christianis ,

ipsis.