Petri Godofredi, Carcasonensis, JC. De amoribus, libri tres

21쪽

Ε idem amor, est ipse Deus,

amoris parens , sed inuasi. discipulus, ac si dici fas sit, ministex quodammodo Deus enim , On- ne Deus pacis esti dilectionis nonne ipse amores, dilectiori charitas nonne maius parens morigo Deus Non erui est Deus dissensionis, sed pacis Pacem habete, mgus charitatis iacis erit vobiscum inquit Apostolus ad Corinthios saepe alibi similiter . . Et Sextus Propertius varatis amor Deus s. pacem veneremust

amantes:

Pax iuvat, o media pace repertur

amor.

Inquit, integerrimus ille Christi discipulus: Deus charitas est,in charitas ex Deo est. Tum in hoc cognoscimus amoris ceu discipulum esse Deum, si ita loqui fas sit, ministru quodammmodo: quia omnia propter amorem operatus est, Dipsum quoque unicum filium suum dedit iure

22쪽

et A. demptionem pro nobis. In hoe apiaruit charitas Dei in nobis quoniastium suum unigenitum misit Deus

inmundum, ut vivamus per eum, in-

oua ille. Et Plato scripsit, Apollinem scieatiarum, carminum Deum, armoris discipulum esse . quod nem Mnii amet scientiam, siamabili labo- Ieat eius adeptionem intendae , saedostus fieri queat. Nempe secundum illuci, quod alibi idem notavit , non decedi liberum hominem cum servitute disseiplinam aliqua discere quippe cum ingentes labores corporis vi suscepti,nihilo deterius quidem corpus essiciant nulla vero animi disciplina violenta sit stabilis nec se sentiain veritas ivin totis animi viribus concupiscatur, invenire quis ullo pacto potest quod quaerit , tantum abest, ut adipisci possit ut etiam docet beatissimus Augustinus, sisecundum quod Propertius cecinit Aurelius: Ingenium nobis res adamatas scin Adhaec ait Beatus Bernardus, DeDeo triumphat amor proinde aptum verum qu , quod nutrix Senecae in Hercule Cetheo dicit, Vicitin supe-

23쪽

impς x Et coelo imperitantem amorem Bos thius dixit.&,ipso Deo teste,violenti rapiunt coelum, amore inquar ardentes , fortesque, ipsum sc3icet Deum, dicentes, quod est in sacris Canticis, per constantiam opnmi amoris , Tenui eum, nee dicitiam. Quomodo, ante sua Hetrusca lingua canit regnum coelorum violentiam pati, da caldo amore e divi speraneta che vince a divina voluntate. Atque si verum , quod ut Mantuani veteris Gallusin Citis habente

Omnia vinei amor. quid enim non vinceret ille λQuod late prosequitur Domitius Palladius quadam ad Hieronymum Leandrum elegia. Quid item ranis praecepti totius Dei unice a nobis amplectendi, charitas vinculum perfectionis,& funiculus eoeliin mundi: ζψη 39 ut noster Baldus ait. Sie est ille funis

24쪽

aureus , qui dicit' ab Homero Le. Qiter

νοντ' , Ouo creatura universa a crea. in atqre tuo exiliens pendet, o cum eo quaeque

ligatur quo quicquid est etiam ina t. μnime, Leo iungitur, amore quodamnaturali quo , naturaliter tertur in auctorem suum. Unde Moses ille μυγι μόγιςος in sacra Genesi tandem . . u.a

Nn tu non . hoc , verbum, Et ridit Deus omne quod fecit, ecce bonum valde. Boni auten in quantum boni est, bene vel leήbene adfici . sicque amare itaque ut Deus utique optimus omnia a se creata amat ita ea, etiam l. e. nia ipsum amansit illa quidem, qui co . ni Mgnitione vigent, suam persectionem desiderantia caeteravero, dum suo modo in eum seruntur, inclinatione ouadam naturali. Ad quod respexisse videtur Peripateticorum princeps, quum dixit, omnia bonum appeteroe ut magni quoque Pici censuerunt. Insuper, ut ait Gersonensis Theologus, eliaritas est numisma, quo mercamur de Deo regnum Dei; numisma

ideo haud dubie legitimum, d Fre

25쪽

--., tiosissimum Deus etenim libri ἐῶν ἄροτος, qui pro sua fide atque industria nec fallit nec fallitur: ut princeps Iustinianus de ponderatoribus probatoribus monetae sanxit. SIcut etiam B. Augustinus scripsit Charitas scopus totius scripturae, margari ra pretiosa, quam invenit Euangelicus negotiator, radix nostra est, vincens omnia. sine qua nihil valent omnia: in qua deficiens, omnium es-ficitur reus. Uippe in qua velut fidelissimo quodam fundamento ac firmissima basie, reliqua virtut om nes domicilium fixerunt: ut Ioannes Pinus eleganter dixit. Quae omnia nimium notis scripturiloci mrationibus clarius comprobantur, qua ut sit amplius immorandum his iam satis celebratis amoris laudibus. gem etiam plurimum commendatrvis. i. inter antiqua lecta Caelius Rhodi

mi , quotvlix amor. SLd tu die iam, quid est amor. GOD. Amor ut ait Thomas vi

26쪽

in Psalmum quendam est omnis passionis principium, ut vero B Augustinus plerisque in locis amor est delectatio cordis alicuius ad aliquid, propter aliquod desiderium in appetendo, .gaudium in perfruendo, di per desiderium currens , equiescens per gaudium. Hinc amicus t ex quo amicitia dicitur quae, uti ex Platone colligit Ficinus in Lysides, Honesta perpetuae voluntatis communio est, it Faber Stapulensis ex Aristotele, Amicitia est aliquorum mutua benevolentia, malicuius quidem boni gratia, cum eos non lateat ut Cicero autem is post eum doctori Ee: pleazarus, ac multi alii tradunt est in e iis

amicitia nihil aliud, quam divinarum ζζ'

humanarumque rerum cum benevo-Ientiain charitate summa contentio. m.I

Et amor, amicitia, ab ama,to e N - 'munt, amare aute, nihil aliud est, quaeiam ipsum diligere, quem ames T anim in quod Graeci uno verbo ple . nius dicant, νησιως Charitas sive Graece deducas, aut caritas, suatine , primum quidem ossiciosa erga proximum dicta, nunciam, tum in Deum, tum in proximum iusta dile-

27쪽

ctio dicitur, apparens in opportuna operis exhibitione, diciturque ut Ioannes fersonensis scripsit , quasi

chara unitas. Caeterum auctores, Ve

nerem amoris gratiarumque deam dixerunt: & hanc fecerunt plerique multiplicem duplicem eam, necnon Biiai, amorem,tradidit Rhodi in Et pris . um Plato in convivio, geminam docuit 'es se venerem, alteram antiquiorem sine matre, coelo natam, coelestemque nuncupatam alteram vulgatam, quae a Iove & Dione progenita etsi, inderi geminum esse amorem. Et apparet , inquit Ficinus, Venerem hanc vulgarem , esse vim generandi , animae mundi tributam, eiusque amorem cupidinem esse ad eandem pulchritudinem in corporibus procreandam illamque esse intelligentiam, quam in mente angelica ponit quae amore ingenito ad intelligendam Dei pulchritudinem rapitur. De his etiam Apuleiusane minit, commemorans versiculum eleganst Aphranii, quo ambas ita co-plexus est: Sapiens amabit, cupientiteri.

28쪽

psit Xenophon. Lucianus quoque, duplicem amorem, inquit, in animis esse hominum alterum mari ortum, varium, ferocem, scilicet venere fluctus in animo: qui morentur exaestuantibus cupiditatibus iuvenum, naturam plane marinam reserentibus:alterum amorem esse auream catenam coelo demissam in hune non habere faces , aut tela, quae faciant lethalia vulnera, sed bonum furorem immittere mentibus quae sunt co-snatae diis incitantem ad nativam ancorruptam pulchritudinis formam comprehendendam. In hoc&versibus lusit egregie Beroaldus in hunc modum: Dosi Ia divini memorat si eratonis, Sunt geminia veneres, est geminatus

amor.

Coeusis Venu es , nullo generata pa

renter

eas sanctos nectit amore vires: Huic comes es munm Deus , Ambro

29쪽

orbem, Qua Diυum mentes alliga atquO hominum:

proba eductrix, petulans, lasciva,

proterva,

Blandiloqui, illudens, imperios

procax.

Hanc comitatur amor, facili qui pectora sensim, Vrit, ct infernis imperat. super'. Nec ab re sacer Origenes in Canti ea Canticorum scripsit , quod spiritualis Cupido sive Amor est; 'uo-

amodo est quidam carnalis cibus , datius spiritualis, talia carnis potio, alia spiritus, sic est quidam amor carnalis a Satana veniens , alius amor spiritus a Deo exordium habent: nemo potest duobus amoribus possideris, de tanquam duobus dominis servire,communicare luci xtenebris participare cum Christo Belial Quod Christus asserit cum Apostolo. Nos dicemus esse tres Veneres atque Cupidines: unam divinam, coelicam, spiritualem, castam mundam qui peculiari degenerali vocabulo charitatem auacupabimur alteram con-

30쪽

tta, humanana, terrestrem , corpoream, impudicam immundam equae appellatur luxuria , voce vulgo ad id , quod praecipue intendimus, apta, etsi generali, nec incommode. Et has quidem primum tales dicimus esse, eum sui similibus, scilicet Cupiadinibus. Ex quibus tertia est quo. dammodo ista, divina, coelica, spia ritualis, castari munda, humana, terrestris, corporea, Qquasi impudica immunda: quae sanctum matrimonium,& pudicae nuptiae,in casta mulieris, viri coniunctio nominatur, non incognita fere etiam antiquis illis Ethnicis auctoribus si quidem hanc virit uxoris coniunctionem cum voluntate liberos procreandi, Cicero libro de finibus tertio , Sanctos amores dixit: ac ne sapiente alienos esse. Anneus Seueea in Hippolyto de hac etiam ita: Cursancta parvis habitat in te tis Venus'

Lucanus Pharsaliae volamine quin

- Iusta Venutr