Petri Godofredi, Carcasonensis, JC. De amoribus, libri tres

51쪽

m Λ M ORI Iris ginta annos natus esset, visum quinquaginta natum. Ad quae idem vetus, multique factus auctor Arnobius in psalmum centesimum sextum dicit: Quare hoc rinquiunt seculi homines,

quid sibi volunt ista religiosi ' plorare sedere in vinculis' sedere in tenebris 'Ubi est scriptum Ecce hic scriptum Quia illam animam respicit Deus, quae sedet in tenebrisin in vinculis, pro eo quod exacerbaverit Dominum, consilium Altissimi spreve sit. Quanqua δαμας μως etiam illa laudanda no sit, quam etiamnum durare apud Italos Beatus Rhenanus restaturri indigne tamen se ferre dicit Sidonius ad Philagrium, lachrymas omnes perire , quas quisque profuderit, quoties Deo supplicat. Nam his se vult guttis cogier ipse Deus, in is est undis visin potentia

inaior. II lato aenigmate docet Hadamarius. Valeant igitur Bucet istae, furiosae superstitionis illos notantes, quorum ardentissimam atque

gloriosam fidem praedicat Apostolusequos velut duces, antesignanos transigendae in vera religione vitae,pobis commendatin proponit illa

52쪽

u i s. 3 sancta Ecclesiae Christianae antiquitas qui circuierunt in melotis te libus caprinis, errantes in solitudinibus, in montibus, speluncis,4 caverni terrae. Atque ideo Cluisti praecursorem Iaptistam,quo nemo turrexit maior, teste Chriuo , inteδnatos mulierum, hac nota praestringunt. Quo levius serre debent omni, virtuti instantes monachi hancini Iiam, qua una cum haud dubie optimia pessimis perstringuntur: defenduntur item ab optimis magnifice quos

Pigbius inquam ille Magnus ,

scep pcrus, ante signanos delissimae vitae praedicacit, sapientissimos Chri-st norum Procopius iam olim dixit. Magis antea quoque huius farinae inter Iudaeos laudibus attollit Solinus dictos Esse nosci quibuscum conversatum Ioannem Baptistamis Christum in primis adnotat Zieglerus Qv d si verum est, ut non ab re reis ditur, quam futiliter in hanc rem docuit Erasmus, probari Deo non possuopera, nisi quae iuxta prςceptum eius, eo spectent,&ad id valeant, ut proximo ad bene pieq; vivendum commodςtur per ea q*asi per eiusmodi

xitam

53쪽

38 DE AMORI Bus vitam cillius commoda opera, non etiam pro imo, hoc est, sibi inprimis, cum unusquisque sit primum proximus sibi, deinde caeteris, ut mittam caetera, vel per orationes, quibus maxime si istinetur orbis, commodum maximum adseratur. Sed hoc etiam

late Pighius, tum alii, confutant. At nescio quomodo excessi fere pomeria G. Nempe charitate, quasi vino inebriatus si quidem ubera charitatis meliora vano sunt, Tragrantia unguentis optimis. Ego vero te patienter auscultabam, suavissime con . templabar ardescentem amore Dei eximio in quasi vento pietatis amabili agitatum . . Amandus itaque Deus. Namque ut B. Gregorius ait, unusquisque aut Hierusalem civis est, per amorem Dei, aut Babylonis, per amorem seculi. Et in primis amandus perfecteque, ut plene cognoscatur Deus: ibi enim plena desideratissimaque Felicitas cinis noster. Non multum prodest habere gelum Dei,&non habere scientiam Dei, ait

rigenes , iuxta Apostolum quod in

universum verum est. Inquit&bea-

54쪽

L I p. I. 39gnoscitur nisi ab his, a quibus perfecte dilio itur attamen in hac vita haud quaquam posse haberi perfectissimam charitatem . atque quis

contrarium arbitretur, haereticum esse traditur. ut non debemus frui, Imfini Deo cita eo non posse frui nos 'st .

hic nisi per speculum Minaenio male, Ombλ' non ut aliquando, perleverantes In stiva. a. coelos perducemur, proprie, perfecte,&plene. Cognitionem autem quandam eius, quod quis est amaturus, praecedere oportet, sic Dei quam Gipse Deus ultro credituris in se suppeditat. Necesse est: ait Ficinus me aliquo modo cognitum nobis ante fuerit, quod amemus , tanquam bonum nobis .iucundum fuerit iudicatum,in id assequi nos posse videamus sisperemus. Unde apparet chalitatem,&fidem & spem includere ut his haud dubie maior sit quod ait Apostolus Icharitas, qua nos trahit ad se Deus, omnes volens ad agnitionem veritatis venire salvos. Privatio autem huius , id est , dilectionis Dei , radix est omnium deis lictorum, ut inquit Augustinus b&ea destitutus, nihi Eud est, quam

55쪽

2.2ά. I Sinde hominem amandum,

atha L Plato censuit qui, ut alta Dei ludo factus est atque id vere ipsius optimum Dei ludum dixit, opinor, Atticus Moses , seu Dei ludo factum hominem, adhadens ad id , quod sacra Hebraea habent, artificem omniuDei sapientiam , ludentem in orbe terrae suae, delectationes habere

I e filio, d or anni Adlaaec Tullius, Commu- hvmini. iras, inquit, hominum inter homines .naturalis commendatio est ut oporteat hominem ab homine , ob id ipsum, quod homo sit, non alienum videri ob id ipsum, quod homo sir, dixisse videtur quoniam simile asimili maxime a natura ametur, praesertim optimum quid madmirabile: qualis utique est homo. Quo nihil admirabilius hic videri Abdalas Ag re pus respcindit. Et, ut diu ante hum τορ γ n ille Iethrosire Her-

56쪽

B. G. . omes Madian ita socer Mosis Septino, mi us dixit, magnum miraculum est, animal adorandum .honorandum, quippe qui μηρ κοσμοῦ, imo. c, ut Theocritus habet, nisi ον χῆμ' annis

αν ωπtc. Ut autem in membris, in magnus.

qui Cicero, alia sunt tanquam sibi nata, ut ocul iri aures, aliqua etiam ad:

caeterorum membrorum utrum adiu rei est Vant, ut crura, ut manus rata Immanes quaedam bestiae sibi solum nat' sunt. Atqui nate iis, concha, quod ea custodiat, Pinotheres dictus , in eam cum se recepit, includitur cita ut videatur monuisse, ut caveret. Item forminae, apes, ciconiae, aIioru etiam caussa quaedam faciunt. Sed Moculli, sane pedes manus dirigunt,in toti praevident corpori, maxime pluribus in rebus, quid noxium sit atque utile.&aures similiter. Et omnes quodammodo bestiae proprium genus curant. Q uni ipsum hominem amas: Pleratque certo cognitum est,& vicissimamatas ab ho minibus supra modum. Apud Baulos in ear te Baiana piscinam habuit Hortensius , orator clarissimus, ubi Eurenam adeo dilexit, u exanimatamineis credatur. In eadem

57쪽

1 D E A Wo Irara svidem villa Antonia Drusi, muraenae,

quam diligebat, inaures addidit, Et hi ouoque ab ipsis muraenis signis singuiaribus diligi videbantur. Memoratur a Q. Curtio equus Alexandri Bu- .eephalus dictus, qui nec in dorso insidere suo patiebatur alium,in regem ipsum cum vellet ascendere , sponte

sua genua submittens excipiebat, credebaturque sentire quem veheret. adeo dominum amabat , a quo cplurimum amabatur. Similiter Cae-iar, Suetonio teste , quo usus est in-sgni pedibus prope humanis, mingn. .e modum digitorum ungulis fissis que iis .r natum apud se, nunquam patientem

s.c. 7 sessorem alium, aluit. Tum de equis benevolet deliter affectis pluribus erga dominos suos,in canibus, pariter multa recenset Plinius. Et de delphia amatore pueri maximo, historiam refert Aulus Gellius , cplura illi similia Polyhistoricus Iulius.& multa quoque collegit Textorin sua literaria officinare plerisque amatis admodum i bestiis hominibus, ab his, bestiis Notum, Romulum lactatum a lupa , Hieronem regem SIracusanorum ab apibus enutritum, Semi.

58쪽

t et s.' a. 43 Semiramidem ab avibus Nabidem

Tartesiorum principem , ut retulie Alexander ab Alexandro, acerva;Telephum, Milesiorum regem, ut auctor est Lucianusi plures alii etiam a cerva Gyrum Persam, eum , qui prior regnavit, cane Peliam ab eis qua Paridem ab ursa, AEgysthum a

capra ut mittam alios vulgis narratos, Tanctos plerosque, quos diceret aliquis divino miraculo magis, quam naturae asse istu similiter educatos . Ac quod diximus , nedum ipsae bestiae, mutuo amant: erum& plantae, ut palmae, quemadmoduni Leontius auctor antiquissimus , plerique alii adnotarunt. Quid quod magnes ferrum ad se trahit, attractum tenet ' nonne amicitia quaedam etiam eous huiusmodi licet insensibilibus videtura Quin etiam,. breviter ut cecinit Claudianus: Nonne vides, operum qui1 γιlcherrimus ipse Mundus amore ligat, nec vi connexa

Conssirant elementa sibi r qui limite

Phoebin Contentus medio, contentus littore Potus

59쪽

A MORI BusEt quiperpetuo terras ambitque, vehit Neepremat incumbens ontri, nec cesserit aer'. Multo vero magis haec dile isti est hominum interse,in coniunctio quique enim sed ex humo unius naturae sumus om-qua nes, maXl me communisin prope ni risu II ex eodem sumus, ad eundem tendi- ροι naus finem. Itaque natura sumus apti ad coetus, concilia, civitates mod-que nemo in summa solitudine vitam agere velit, non cum infinita quidem voluptatum abundantia, facile intentigitur, nos ad coniunctionem, congregationemque hominum is ad naturalem communitatem esse natos Impellimur vero etiam natura, ut prodes velimus quam plurimis, inprimisque docendo, rationibusque prudentiae tradendis. Itaque non Deile est invenire, qui, quod sciat, ipse non tradat alteri ita non solum ad discendum propensi sumus, vertunetiam ad docendum. Atque ut tauris natura datum est , vi pro vitulis contra leones summa ut impetuque

contenda at sic hi, qui valent opibus.

atque

60쪽

I I 3. I. satque id sacere possisne, ut de Hercularae de Libero accepimus, ad servan-d genus humanum natura incitantur. Atque etiam Iovem cum optimum maximum dicerent, cumque eundem salutarem, hospitalem, statorem, hoc intelligi voluit Cicero, salutem hominum in eius tutela esse. Qisod vero de nost ro Deo Vero omnium ac unico Deo nos accipiemus:

qui verus est Iupiter, a iuvando dictus: cui Liberatori, libare se suum sanguinem , cum iussu Neronis impii necaretur, Seneca dicebat. Cui Clodoveus primus Christianorum Galliae nostrae regum, in bello periclitans ut obtineret, acclamavit: Aron Iove, DintDeus. Et dicemus cu Cicerone minime vero convenire, cu ipsi

inter nos abiecti neglectique simus. postulare, ut diis immortalibus charisim',& ab his diligamur, hoc est, Deo divis. Ideirco orare praeceptum est nobis, ut resert B. Luc. in haec verba et

Ita scilicet ut oramus primum facere ' adhortati, iuxta id, quod alibi do ςς 2: I: .mur, quod, si offercies mua in aliari sub i