장음표시 사용
11쪽
In voce 'Aπα ω, interdum significat negationem definitionis, id est demonstrationis ac certitudinis. Sic ατατον dicuntur , qui vulgo sunt quaesiti seu exordiri, hoc est sparsi imconcepti. S. P. Patrem hi monitrare non pol sunt ideo ne patrem quidem habere intelliguntur fictione ea ἡ.res juris licet revera τῆ φύσει h,
Qt: do privationem. Sic Orphani seu orbi patre dicuntur α πατρι GVide Juris consulto
Platoni in Protagora est acquiescere, gratum cla acceptu habere. Apud Lucianum , Xenoph Plutar. est secum bene agi ducere,non poenitere alicujus vinem nuht3ununig s. in Gua, Plato 2 de Repub Ἀγήτω - boni consulendum, gratum habendum pro
na Domini etia dicitur αγο A a Tertulliano in Apologetico, quid inopes refrigerio Eleemosynarum collata
quod est implicitet indivisibile,
quod nullo modo dividi potest, ut uint,on .. AJ,id quantitate secreta a. Quod dividuum est, tu actu divisum in partes non sit, ut quantum omne continuum.3 id quo dividuum est liud, ipsum autem hac ratione, qua dividit, individuum est,ut:Superficie seu planicie dividitur corpus, sed ea
A anteadem sectione ipsi nequit divi dr, fic
Indifferentia est cause Quirtutis vel
Indit serentia causae in eo consistit, qubdsit indit serens ad operandum ison
Huc pertinet Indit Terentia Liberi Arbitrii quae est libertas arbitrii Sic licta quia indifferenter se habet ad omnes etfectus, qui ab illa possunt emanare. Liberum est ad culus oppositum non min his quam ad ipsum agens causa per naturam indifferens est. Alia D Arbitrarium. Indifferentia actionis in eo consisti: quod potest fieri ves omitti Est in- dii serens actio quae per se neque bona, neqtie mala est moraliter. Alias media, ut edere, bibere, videre. Et sectus aliquis dicitur contingens propter indit Serentiam caulae de virtutis eatis. Determinatesvero suturus.
quia causa, quae potest operari, non operari, reipsa operatura est. Dicituri aliquid indit serens ad verum&ialium, ad futurum S non futurum. Mart.Becan. de scientia Dei Propositio defuturo contin enti nec determinat vera, nec alia est, sed indit serens. Secundum indisterentiam abstracta a materia dicuntur, quae indiviserenter inveniantur tam in rebus materiatis, quam non materiatis Ufens verum,
bonum. Pererius de Philosophia. Inditiarentia bona, adlaphora r. ec
sunt vel πιηια bona bene utentibus. vel ra e Mala male utentibus.
Etlimuli sui uin fel in diiserentia seia QMoe , tamen quicquid agimus. vel bene agitur vel mali, nec dari potest medium. Th. zez. tra . de PV-lrzam.
12쪽
Adophorum vitae genus est,quod per se neque justum, neque injustum est, cujusmodi est caelibum.
eo dicta est,quod non jure fat. --ne enim quod non jure fit, iniuria seri dicitur, hoc generaliter. Inte dum injuriae appellatione damnum culpa datum lignificatur: ut in Lege Aquilia dicere solemus. Interdum iniquit item judicis significat. Nam cum quis inique vel injustei sententiam dixit injurixm ex eo dictam quod jure justitia caret, quasi non1uriam Contumeliam autem a cor temnendo dictam. Duplex hic notatio injuriae. Et priori respondet apud Graecos nomen Asti' - κ . quod Arist. in Magnis orat: omne factum injuste atq; immerito signis care scribit.Poste tori et αδκον, quod ab eodem Arittotele definitur injustum, contra quam legibus comprehensum est, ut rapere alienu, de- potitum fallere. Imb verbu .hκία dicitur injuria, h. e. injusta sententia praetoris, ut recte Justinianus' A::ημα vero damnum iojuria sive culpa datum, ut in lege Aquilia zrii est contumelia, vel injuria contumeliosa.
a mi is est futiliter loqui. est sutilis cepetitio, qua bis bdem dicitur.
Estq; Manifesta vel occulta. Manifesta cum hum nomen seminatur, id est bis sumitur. abstrusa seu occulta fit per mutatione nominis quae fit synonymia, ut ii dicaa Homitiis proprium est ut sit
A antea eatrix disciplinae de apprehendere
pollet multarum rerum scientiam.
Proprium primi mobilis Aristoteles ait me omnium corporum mobili liliamum.Jam si quis dicat proprium primi mobilis eise,ut ut quovis alio incitatius inter orbes coelestes mobilissimum,αδολεκια est Vide 1.TO- pie Aristotelis loco .
AMa αἱ semper- passio est de vel est
, est,est perfectiva ac sustinetur a Ginlium qualitatum causa. Qui igitur α. πομα definiuinis patiendo παρα φύσι, , ii vocem pretiasius accipiunt,cἰim J.Schechi ait,Apello α-αse, quod semper contra naturam incitur,quale est, quod habitu κάα φλαν destituitur. Dicuntur
autem res naturale α.. eciam, Vci σῶ-- εις, habuiaua ratione.
Abi, dicitur qui vel aperte Deo renui, ciat,aut hunc ignorat prorsus,ita, ut hanc ignorantia disertis verbis praeseserat quales olim Ethnici: vel occul te Deum aut providentiam ejus abnegat: Vel saltem ita impie ac diit luce vivit,ut nullo plane timore Dei nullo iudicii divini metu praeditum se effectar demonstret , ut Epicurei. D. Volstii haec descriptio est. Socrates erat οῦλος, id est Deos destruebat, Deos esse negabat.Non erat αγεος quia unum tantsim Deum statuebat. Hinc intelligitur,quid sit AtheiL
si Spistola Paul: ad Ephesos αθω sunt
vel adversantes tr. adicis de Deo je-bus divinis, id est coelestis doctrinae
veritati vel negantes ira cu M. ut Diagoras, vel etiam expertes Dei in igne ration e veritatis , tam dense tura
13쪽
Α γαοιτω cis . est obseurum tectumq; vel per aenigma dictum 2. Improprium Augustinus vocat aenigmaticum. Et aenigmatica definitio est definitio impropria, seu qualiscunq; ut haec aenigmatica Dei definitio est, Essentix invisibilis omni creaturae incom- praehensibilis totam vitam, totam fa-pientiam, totam aeternitatem simul essentialiter possidens idem ipse vita, ipsa sapientia,ipia veritas, ipse justitia, ipsa aeternitas existens, omnem creaturam instar puncti in se conti
αρστούς . Aristoteli est utens facultate eligendi. Physica athica significatio . et secta seu factionis vel opinionis alicujus autor Historica haec significatio. 3. In Theologia haereticus dicitur qui vel doctrina vel vita se adversus essentiale aliquod Christianae fidei caput sic delinquit,
ut proe eticam&pertinacem animi improbitatem cum errore in undamento manifeste conjungat. D.Conrad Vorae vel qui vitios sectae opinionive alicui tenacius adhaeret Bellius.Alius ab eo est προαπικος, qui ai tor est dissidii, qui separat se ab alio, licet idem cum ipso sentiat, quod ad doctrinam attinet, qui est consensionis concordie dissipator, .
sασιωδης Hic Ecclesiam quasi scindit: seu lacerat. ν ρεπικος pro non haeretico non dicitur sed pro perniciali
λιο IH primum est quod habet vim sentiendi, Latine enutivum, ut Ris-vum, quod aptum est ad ridendum, ut δυναμις αβ η'κν,pars animae αδεὐ-
secund est idem quod sea bris ante I
um, i. e.pars corporis, quae est instri mentum sensionis Ac tum intelligit thri ολ αιδεύων Sic Scal Caro sei tit,&in ea sensus est,non tame ipsa est μερος ει οληῖκὶν, sed Nervus,id est, Caro sentit per ola propter nervum Caro ergo sentit, id est aliquid quod in
Redditio est rationis,seu argumeti; αιτια enim Ceualia saepe generaliter sumitur pro quovis argumento seu ratio-he. Ita in quolibet argumentorum genere, cum id quod argumentum ipsum non est pro argumento sumitur,ut non et lectum pro effecto c.
appellatur Sophismata M'. G.7.9, id est non causae ut causae Oxest conjunctio iam λογικχ id est, causalis scdicta, non quod significet causam rei, sed quod significet causam conclusionis,id est argumentum seu medium probationis. Quae explicatio seu descriptio Theologiae studiosis valde nece laria est Nos scimus quod translati sumus de morte ad vitam quia diligimus fratres doli in Epist.
Hic a notat argumentum teri signit,quo scimus nos esse translatos. Tu Gῖολαγικω opponitur saepe, taὼλ e, ut conjuncti A laterdum
quod redemptor meus vivit rante
ραν,eventus significatur αδεολογικως, ut cum ratio od causa alicujus astertur seu exponitur, ut creaturae desiderant
patefactionem gloriae filiorum DPi, quia sperant se uomodo κρινωνου fore illiusfloriae-
λ re se est principium explicationis cujusdam indigens,quo concedi postulatur aliquid Latine enim postulate seu petere est,ut in hac phrasi
14쪽
stulat quod est in principio Aliquid
biles ἐυρ ei χγανον obvium is πειρον promptum ut liceat a puncto ad
punctum rechtam in plano ducere ocproducere seu concanuare, vel peripheriam describere. Opponunt ei problema, id est propositionem alien .e ut civi lucis indigentem, laxioma quod est principium per se manifestum α. τιςον per se credibile)quod a magistro non accipitur,ta ri
ῖοις ineruditis, per se clarum. Ανezαλ . proprie, qui non habet caput- Metaphorice oratio ιι φαλος dicitur,
quae nihil certi proponit, es quae
non habet principium,4 versus με- ζαλος improprie dicitur in quo capiti, hoc est,initio deest pars Adducunt exemplum E Poeta Fluviorum rex Erydanus. Impropriξ dico, quia versu non deest caput Vid. Micyllum de Scaligetum de re Poetica Et vocem in hoc Lexico Antipodes Na in ejusmodi versibus est πος α,7irros;
is id est pes ponitur pro pede Rumor cis et est qui non habet certum authorem, populus ακάφαλος, qui non habet magistratum seu principem: revera multorum capitu bellua Acephali sunt haeret: ci,docentes post unionem unam tantum in Christo est naturam. AUλουῖον Ακολουθι accipitur modo pro conse. quente, modo pro reciproco, modo pro consectatio, modo pro consentaneo opponitur ei ι ακολουθον, hoc est, in consequena Aristoteles . Eth. cap. q. ccies o νάκολουθον curata 2 mir μεγαλο :πίας A λθ ita Sequitur ut
de maturificentia dicteramus. Haec
smat ακολουθοι, hoc est, conversim de se invicem dicuntur. Erasmus lib. I. de copia verborum cap. 7. Quadam, inquit, translationes reciproca sunt, sive comunes,quas graeci vocant ἀκολουθα: ignoscat nobis literatissimi viri manes: dicendum est ακολίθους sed sorte est, hic πα άγιαωia ab exscribente commissiim mam pro gubernatore non aurigam, sed pro auriga gubernatorem recte dixeris. Qia da unius sunt duntaxat partis id est, non sunt reciproceu quas ανακολου Θας appellant dicendum ανακολου'Θου vellatina terminatione flexuq ana coluthas ut parallelas lineas dicunt siquidem ut verticem recte transferas ab homine ad montem,ita non rectescacumen ad hominem traduxeris.
Expositio. λi Θορ est,quiex alia equiatur interdu ei prorsus aequi pollet.
Verborum Meλάθ. a est orationis structura quae modo certa est, modo dubia seu anceps. Aκολουθ οργικ est Dialestica consequentia seu connezio.
AKρβο α notio multiplex esto. Et
nim hinne diligentia dici posite videtur. Quamobrem sub et Aristoteles non in omnibus eandem Mixi ,id est,diligentiam seu exquisitionem adhibenda a Meta. i. Eth hoc est,uult non omnia elle ad tenue elimada, aut nimis enucleada ut Cicero loquitur. 2. Proxime puto hac vocesi uisicarice ritudinem, que maxime astinis esse videtur perspicuitati. Haec consstit seu posita est, cum in singulorum expos-tione,tum in rei in ea principia dissolutione, quae per se ipsa conspicua sunt, prob intelligunturi quibus maxime habetur fides. Prior illa
15쪽
c ante κἀκ o At a potius in docente, mira in
rei natura posua esse videtur Altera maturam Viae seu Methodi videtur attingeve. Haec vero a duobus conquevit peti fontibus. ε inra
Dein onstrationis κοι βοα ' certitudo non est unius modi, siquidem i. certiore perhibetur demonstratio, quae idem facit ex causis, quam illa, quae rem tantum elle ostendit. 1. aut si utra liducatur ex causis, erit illa certior, quae e causis pendet certioribus. id est, natura prioribus notiorab s. Certior item demonstratio dicetur, quae constabit e causis, quae non mo- db natura, verum etiam nobis noti res sunt. Haec postrema certitudo Glinet quoq; subjectum. i. Illud enim subjectum certius dicitur, quod nobis notius est, cujusmodi est animal in Methodo P. sic Σ.Sed& alia cer titudo seu perspicuitas, accipitur a subjecto. Nam certior est Metho ducea,quae non est de subjecto, id est, illa certior, quae de sola forma, qtiam ea quae formam spectat in materia sensili. Sic certior est Arithmetica quam harmonica, qudd illa numerum ab omni qualitate sensili segregatum examinataliac vero illum cumtono spectat Usus usum haec explicatio habet, in comparatione scientiarum inter se Axi mate, praestat scientia duobus. Nobilitate subjecti idest, rei, quae tract. tur, ακριβεια. Omnium autem praestantissima est prima Philosophia. Nam quod ad perspicuitatem subjecti attinet, id notissimum est, quippe
Ens, quod ab omnibus noscitur, clani hille habet notius. Idem quoq; simplicius, quam caeterarum facultatum subjecta, cum litans universe, A ante Kad nullam certam rem applicatum: quod vero subiicitur caeteris si autens mobile, aut quantum&c Pr
terea divina Philosophia utitur causis omnium primis unde caeter mnia impetrarunt,quod sunt Itaq;
hae causae sicut sunt altissimae Ἀ-mnium primae natura,sic etia natura
notissimae. Si qua huic scientiae deest conditi, perspicuitatis illa est. quia non accipit nota nobis, sed natura iacta divinae enim scientiae quae sunt, longissime a sensu distant. De hae sic Sohegkius lib. 1. demonstrata Fastigium illud cognitionis appellat
tin demonstrabilem sciem iam Sali
a aes iξι. ά' scientiam, ut in Ethicis.
vocat Mathematicae scientiae etiam habent gradus. Ea quae considerat quantumdiscretum .certior est, quam ea,quae continuum tractat, cum superet ακ i 3ώαseu perspicuitate demonstrationis,& simplicitate subjecti. Quantum enim continuum habet se ad discretum ut includens positionem. Punctum enim est unitas cum positione.Vide Scalig. exer. 3ii ubi dii putat Geometriam esse minus subtilem quam arithmetic. ex primo
divina Philosophiae. Si quid est,inquit. in quantitate subtilitatis id omne ex numerorum ratione haustu
est. Subtilior est scientia ut Arithmetica quae alterius ut Geometriae statuit principia ac siindamenta. Quodcunq; accipit vel probat Geometria,per numeros dirigit. Geometriae subjectum ab Arithmeticae subjecto pendet. Accuratio autem Mathematica in Ethicis Physicis serὸ non est exigenda ex Aristotelis sententia. Porressit scietitiae praestantiam metiaris ex nobilitate subjecti, phy-
16쪽
A ante eca praestuatior est Mathematic7s,
quae habitae sunt a veteribus Philo. sophis οπαιδεια, id est. APPARATus quidam ad alias scientias. Aκε, ita est omnia ad tenue elimare, omnia ad calculos exiliter revocare. Exquisitissimis argumentis aliquid persequi. - ολκω. i.Est judicisseu discretionis pria
a. Est temeritas judicii Quae a sapiente Prudente&Magnanimo viro abest. teste Aristotele&Plat. 3. Est tumultuatio, confuso, perturbatio ordinis apud Polybit de iis, qui in castris essent, loquentem. q. κριτια interdum accipitur speciatim
pro specie quadam occaecationis, qua quippiam consusξ4 imperfecte videtur, nec sub propria specie apprehenditur, qualis legitur Genes
I9. Reg. 6. Sodomitae scilicet quaerentes domum Lothi nec invenientes; dc Syri videntes Helysaeum, nec tamen recognoscentes percussi sunt hac caecitate. Quidam, ut Grego. de ea accipiunt istud apud Lucam, Oculi eorum tenebantur, ne eum agnoscerent. Vide Dionys Carthus in Luc.Aκρισία περ ἐπη. indiscretio verborum, non adhibitus delectus verborum. In vitio est. Ac ακοιτω indicta causa. Mors ακεύου quae irrogatu indicta cau
1, οισι α nuspiam reperitur Δυσκρισία dicere audio,quia invenitur δύσκριτος
De ακ i S. b. hae commonefactiones sunt.
lax captiosaq; ubtilitas. 2. Tandem manum de tabula quod proverbiale est 3.ακρίβεια seu accuratio in con-
templando, PHi Los orno in agendo 'o o laudi datur. Gumticis distinguitur a Logico, ut illud sit philosophicum, hoc vero populare: ut cum dicimus, haec non est definitio Q rimis seu exquisita de analytices, sed λογικοῦ. Ita Claudius Alberius distinguit inter Genus ακριβὲς hoc est,purξ synonymum;&logi
cum, hoc est minus exquisitum. Pro κ ei Et ut etiam eleganter diciturAκρονύχησις hoc est ad vivum relictio: quae philosophica accuratio amnitatem aliquam habere videtur cum politicorum κρβολκαί seu stricto jure 'Aκ: iv Acrostichon Cephal
Enus versus ita factum, ut summae, seu capitales iterae nomena liquod in eludant, per capita versuum discurrendo. Sic Elogium serv1- tori nostri inclusit Sybilla in acro-stichide. Tale est hoc Cephalony
Scripturae d Nurmam im Tanta Volumina Scribam, Theiologos Omnes Astior is Sophos.
Hic Sanctus Thomas est Aquinas si
versuum initiales linera colligas. Plautus suarum Comoediarum argumenta composuit, hoc genere, ut: Aulam repertam a riplenam domi Euclion summaservat miseris a secti modis. Dconides , situ vitiat ham, Qui hanc Megadorus indotatam ducere Lubensi utractat a coquos cu obsoni M. Aurum formidat Euclio, abLErudit foris, Re omni inste la compresseris servulis G urpit illic Euclio rem refert. Ab eo donath auro,Hxore, cr fili Singulorum versuum literae capitales collectae in unam vocem faciunt.
17쪽
Possunt etiam loco literarii integrae dictiones in versus Principiis tensum constituentes poni,ut': SCROsrus
victima pro injustis peccatis Totius Mundi: dentia
Christus ut innocua mactandus opimas
victis, si patrisfata tusere fuit
Pro injusti ustus, pro crimine criminis
Peccatiis functim quis caret ipsus obieTotius hoc legis vatum Voracula Christ Mundi hue discipuli lumina acra caniis me ex Technoragni poetico. Si videas carme Erythreae Sibylloquod cecinit de extremo judicio rebusque novissimis , quod ab Augustino in lib. de Civit. DEa resertur sane facile exprimis literis cujusq; cario nis colliges GraecE, ησοῦ χ πι- σω κρεις ιος- Jesus CH RisTu Ser
In Geometria Platoni καπι est Radius, id est recta a centro ad perimetrum. Aristoteli in Mechanicis est, η, - . - κυκλον, id est linea secans centra Euclidi, Quae ex centro, id est quae excentro est per periphrasin.
Aκυζαλαγγα Locutionis seu sermonis est
subjicitur Iustintia vocis vel ternaonis ut G c pro metri apud Hypoc,
Ita LM:λργει interdum Augustin. in voce Locus&Ubi Trach ivi inJoh. cap. i7.Si loca dicenda sente quibus non corpora continentur locus est cujusque rei ubi est, locus CrinisTiaeternus ubi semper est,ipse paterest, locus Patris Filius est quia ego.in quit in Patre, Pater in me est. Et in hac orat. Sicut tu Pater, inquit, in me, de eo in te: Et locus interea n
ster ipsi uinti quia sequitur ut es ipsi
in nobis unum sint de nos locus Lisumus, qtioni templum ejus sumus. Hic non intelliguntur spatiosae capacitates, ut ipse Augustinus fatetur,qui loquitur hic ex nypothesi. Idem in Ser.de Teisp.ser.3.in quo exponitur Symbolum sic inquit: Ubi est Christus ab ascensione Sedet ad dextram
Patris Dextra DE dicitur aeternaselicitas. Dextra Dei dicitur ineffabilis, inaestimabilis, incomprehensibilis beatitudori prosperitas. Haec est dextra Dei .ibi sedet, ibi habitat, ibi manet. Hact. August.qui alia sproprie
Ubi Christi gloriosi facit Paradisum
coelum,quod alicubi vocat Firm mentum spiritale dc Regionem Angelorum
18쪽
Aante Kgelorum de habitationem Angelorum de supernam Patriam, de in Eva- gelium Johantiis tractatu o de in sermone ad insantes ait: In coelo, quo ascendit Christus sedet ad dextram Patris.In coelo est,modb sedes ad dextram Patris Dextra igitur DEi proprie nec Ubi,n Locus est. Ac improprie dictum est, Christu in dextra Patris collocatum.Sic improtriEloquiturPhilosophus,c immateriam vocat Locum formarum. Comm Inefactio seu obtervatio. Unam eadem vox proprie: ακυρος non unquam accipitur ad diversas
voce relata. Paul is ait, melius est matrimonium contrahere,quam uri seu ardere. In nomine Melius καλ/κας est seu ψο- λ:γία,qua refertur ad verbum uri seu
ardere. Neque enim signifuat Bomi messe Uri, hoc est, flammis vexari libidinis, sed locutio est hujus gemina de par Melius est Christum confiteri decum eo pati, quam aeternum pati in
δεκυρολογία opponitur κυ ολογία id est sermonis proprietas,quae magna Or tionis virtus est. ΑΛΛΑ' H.
A λαίη est, Non autem. Docti etiam hic peccant, cum sic loquuntur positum
est in mero Dei arbitrio dare hominibus quod ipsis sit utile futurum, non vero ut homines id posssint a sodemereri. Dicendum hic Non autem Plat. r. Alcib. Ἐώγαρανδε ον χην, c. Etenim grave esset si Dii ad nostra dona atque sacrificia respicerent, non autem ad animum Hic ne dicas, Non verb.
A eLσις Alloeos s. Variatio. In Physicis alloeosis significat alterationem variationem, seu mutationem qualitatum Galenus quandam alterationem ἐξομο αν, hoc est assimilatione vocat partes omnes sanguis nutrita quibus alteratur, don substantiam ipsis simile convertitur; sed haec γέγω eu generatio etiam est. In grammaticis Enallagen , seu Paralla-gen, seu mutatione alicujus accidentis, seu heteros fgnificat.
In Doctrina praedicatio nudicitur, curn tribuitur aliquid alicui καταλο propter unione: Ac Latinis estAlternatio, qualis est signorum: rerum. Dicitur
ωπις, appropriatio , λοπα-- Hujus i. Canon est in Theoloui celebris. Scriptura Sancta alternatione quada, quod externorum Symbolorum estsblet rebus attribuere, de vicissim, quae rerum sunt, attribuere Symbolis,id Ufit propter analogiam, S uni nem mysticam. Sic Patres aperita de
rebus agunt, atque si de Symbolisa querentur, de vicissim ita de Symbolis, ac si res ipsas de significata tracta
In Levitico Drus passim dicitur sacrificiis placari. cum tamen revera place
tur tantum in Christo, qui illis sacrificiis significabatur. Hic proprietas rei significatae attribuitur Symbolis;
DEus enim odoratus est morte Christi in odorem suavitatis, non autem odores Vitulorum, Taurorum.
In Exodo scribitur Pe ali est transitio Domini. At agnus ille, qui mactaba
tur, monumentum tantum erat trassii
tus Domini Judaei dicuntur in corpore circumferre foedus, id est signa foederis. Patribus dicitui in is
19쪽
Christi ore comedi manibus contingi, frangi per alloeosin Cyprianus
de coena. Qia usque hodie hoc veracissimum corpus suum creat. Hic quod convenit Symbolo, tribuitur rei ipsi corpus Christi stangitur in mysterio seu Sacramento, id est.S m-bolum, quod mysterium & sacrame- tum est eorporis Christi, frangitur in panis Eucharistiae,nonnunqua appellatur talutarisac vivific hic quod rei ipsi propie convenit,ascribitur symbolo. Vide Joach. Vadia. lib. a.de Euchar. Aug.ad Boni f. qui diserte ait, nomina reru ipsarum imponi signis. II. Canon. Unius Christinaturae proprium attribuitur personae ab altera natura denominatet propter hypostaticam unionem,ut Deus est visibilis. FiliusMariae loquens in terris eodem te: npore est in coelis. Hae locutiones Christo , quatenus unus est , sunt
propriae & eaedem vicissim non sunt
propriae illi naturae, quae voce concretiva exprimitur. Eus hoc est
Christus qui Dei filius est crucifixus et te, recte dicitur. tu autem afligi cruci de Christo, qua unus,integer indivisus est proprie diei potest; tamen illud ipsum, de Christo, qua Deus est, id est secundum Deitatem proprie reveraque dici nequit Sic in coelo elle, cum esset in telam de Chri sto proprie dici potest. At idem de Filio hominis qua erat Filius hominis, id est, de Christo secundum humanam naturam n propriὸ dicitur. Gabriel Biel de alii Scholastici vocant hanc praedicationem, seu hunc modum loquendi, communicationem .
olis Logica praedicatorum dicitur, qua idem aliquid uni per se inest aut pre dicatur,ce alteri per accides. He c.
inquit, usurpatur respectu partis de ante A
totius, non partis unius respectu alterius partis Pars enim pro parte Synecdochice non ponitur.
Aliceo sis personarum est, i. Cum legato nomelegantis tribuitur, ut cuia men Iehova solius Dei propriu,&creaturis α---τr , siquidem propriξ desine tropo sumatur, Angelo tribuitur. Haec alloeolis, est species Meton Exem.
6. Sc 3. Videatur quoq; Aug. o Mer. a. Cum litigantium lentum advocati, persona sitas, pro clientum personis usurpant. Pro Caecinna Restitu ille te dixti: ego me edicto praetoris restitutum elle.Sic Cicero Pisonem advocatum partis adversae alloquitur, tanquam Ebutius id diceret Caecinnae Audomarus Talaeus lib. . , Rhetor cap t. qui hanc Ulceosin te- fert ad Metonymian subjecti.
Alloeotheta, αε ei': Θεο, sunt pol a con tra vulgatos o protritos canones grammaticos Prisciano Variata, ut
pars in frustra secant apud Virg. ubi illi e scelus est, qui me perdidit apud
Terent Livius, Quatuor millia nominum exules oberati, Soloecophanes speciem soloecismi prς se serens.
Cum in auctore aliquo giavi verbum
interpretandum occurrit, videndum
est diligenter quam nam notionem m. e. signiscationem subjectam habeat, ut convenienter Latin Lex primatur. Cavendum etiam ne versorsitiatinitatis eversor Aiaακα ia. simul& simul l Graecismus est Platonicus, pro quo Latini dicunt Eadem vers. Recte igitur Ioh. Serranus in Apol
cedere recusaretur,eadem opera prς- sentis
20쪽
A ante sentis exitii disclimen subire viderer.
Quod Graecis est.., sic-τω hoc Latinis, ut Plauto, est susque deque. Aμαβα deo ααρ riliata Graecis sunt ταυώμ-ctio prava vel habitus pravus Sed L, tinis scriptoribus Error ela Erratum cognata quidem sunt, sed non omn4nb idem significant. Errata puerilia dicimus quae Graece dicuntur mi A
cap. ult de mori b. Arist quod Joach. Perionius non rectesc6vertit errores pueriles, judice Dion Lambino. Naerrore duci, in errore versari dicii tur ii, qui falluntur, aut qui salsum aliquid opinatur, aut quos fugit ratio. Erratum a. idem est y peccatu,non recte factu Scholastici de Canonici ita accipiunt errorem, cum dicunt laudite eos Thec 3eta in aureo libello de Repud in Divor . x Lombard. Centa . d. o. sponsalia interdum fieri ea re e quidem erroris species in hisce esse quatuor. i Persne,iat cumLeὴ pro Rachele est supposita. r. satin seu conditionis deterioris, ut si serva c5periatur, quam credideris elle libera. . Fortuna, cum pauper est, quae jactabatur di ves uitalitatu ut si capito-ci cervicosa est,quq habebatur pro
morigera cie commoda: cum Jurec. H nt, In Errore non elle consensum. M s αμα τημ A est erratum seu lapsus memoriae.
se nec hius alii Philosophi peccatu de
errorem interda pro eodem accipiut, ut cum ille ait peccatu leu error tuta praxi,tu in theoria est. In expl. Or. Ar.
V Γνειν proprie est lapsu, casu,fortuna. errore quod humano,delinquere, Monte catino judice, qui ei opponit αδκειν, quod proprie fit destinata malitiae consulib. Δμα/τά, est a recto, sive sit hoc veru live Aante M bonum discedo pecco Idq; vel ἐκῖ-- habitualiter vel ἐνυγ'κῶι active ut docent Theologi. Δίνα , peccandi, quae potius αδυ- .e'Graecis est τό αααρτηιών. 9ετ α modo significat immoderatio
1iri quae magis ad excessum pertinet. modb coplectitur excelsum de desectu, seu discessum significata modo, qui in utramq; partem fieri potest. V1-tium igitur, sive excelsu si e desectu
peccans sit acu ετο dici potest.Ita interpretat est Carpentarius cita tr. . In cap.r Alcinoi Platon. Auεταρ , proprie est udd firmitato sua fixum ex uno loco in alium non recedit. Per Metaphoram est immutabile ut cum dico: Scientia est noti-
a. Amphibolia estque da ambiguitas estque in uno verbo ut Taurus .Hinc dicitur: Taurus dicitur.&ς i. Θολώie. Vel
in sermone seu Syntaxi, ut Christum
2. Spectat Amphibolia dicitur,cum in plurib vocabulis conjunctis,estambiguitas. Sic accipit Melan .in .Dial. de sal cum ait Arist nominat Amphibola cum Syntaxis vel plura verba errWrem pariunt, ut 'o tes Eacidano nos vincere posse 2 ita discer- ut amphibola ab aequivocis quibus unius vocis ambiguitas notatur Hic igitur acceptio scholastica Peripateticis distinguitur. Talia amphibola
interdum dicuntur παμφρnili . serta
ambigua, que utrolibet verti possiunt 3. Amphibola non tantum de verbis, sed etia de rebus dicuntur: Dicitur eni in