Ioannis Seldeni De successionibus in bona defuncti, ad leges Ebraeorum, liber singularis

11쪽

Αd Archiepiscopum - - .νecepti imas de Gustu ae Fide Christiani I

Jententius commentis ex Ebraeorum , laxariti bi reγera petisti. I 'e perperam Mellectis temere commutant. ' dic ritus Sabbsticos tim*e sos ad Christiauisthum attinere molunt alii, a Myrina interea etiam veteris Ecclesiae Ebraicae immane quantum aberrantes. Sic omnimodam Christi Salisuectionenia imp nantes alii ramis in Sanctis

mae Vitae Exemplum, ac Praecepta Verterunt;

quae ipsi sima us Iudiorum de asses i , quera , expectant uti m Mahumerinorunta de oribun bo senteritiis. Veneris fecundi sirare, qui in ratione cultas Fini sie a cis horibus por tu secuti accepta sinuitaque I pia acquiescentes

castrisque quibus initiationis Sacramerum obstringuntur nunquam non fidi, ad res a My. triuFque Pederis in re in re ρια IN; 1 fure Mori

candae nec aliter omniso fatis accessae , enucle.andas, illorum considunt penetralia; nec ad ρ-tem 'seunt quemadmodum .i Itidientis si Acbi igna νιο es ut Commentarii md Tiraditions

Iaris oraculorum D inorum prarogati iatra adeo competiit, plane negligansur. Hinc SacrAsciis, Pestis, Temporum, calculd, iudicissi rainto Plendis,' Esnc 'ipublicae a Numine Sis' Sisenis Assismae legumque ab eo Atarum, Litioni 'linc ejusmodi aliis quamplurimis lux na tu es clarissima φο .carendo caemiisse prorsus

12쪽

viros alioquin doctissimos es certissimum. tavero Venua anterius impense habes, Praesul 'verendisiime. idque meritissimo inv m, utpote ρε ent simu ,. amplisiimus, assiduurique

Do me Disciplinae LMistianis assertor in

γι' ex Q ita Postieriotu generis Fautorem , P tronum, etiam edi In Platorem summam incita

rinibu quanti is p reii a s. e Oriente anque de inretitatam intoriis conquisitis 2iM. Os eam uoxonii tui publicam nunquam , dem y ditare. Vraecis laete Latmis, praeter arabica Persica, aliaque minorum gentium , his , ranata ejusmodi cime , etiam. O Graica nume refὸ conjungi vis. Seientifimur nimis . Doctrianae Euaa arctioribus Axe Gencium illuseriorum sive Seculorum fixe ritorum angustiis coercita, non minus esse crebro infelicia, quam, diligem rem alias revuli naturae indagationem Phl tacui nec Fontes a quibus nec terrae Meatus variaque metallorum genera per quae defluxerit, fuerint perstecta. Haec inter recolendum, commentarios hoste binos alterum commorem

multoque auctiorem . alterum ante biennium

ferme ex aestino otio quo in rustico Iobit imi

cimitis Cantu secessu placidissime strui Ioleo,

natum d ex fibraeorum maxime, inιerdum etiam , ex Xrabum monimentis petitos evulga in turus,

13쪽

Ad Archiepila. Cantuatiensem:

thus, abstinere nequibam quin tui I ominis lamputudim vos devoverem. Sic etiam, veluti gratiarum sumbolo, seu retributione aliqua e genere, ramum beneficium ipse singulariter rocognostens. Etenim ego eximiae tuae ejusmodi 'munificentiae non solum qua publica est, sed etiam privatim prae aliis anticipando particeps fο dum ita libero bibliothecae tuae istius Lambeathanae, quam ideo ut feracifimam codicum rarisismorum secademicis tuis fiat seminarium insti. misti, me φ benignissime dignaris. Quantum alias tibi, Pater Reverendissime; debeo, retricere heis malui; velut id quia animo libenti line lementiae tuae devinctissimoa nunquam non inis fidens, non tam ambitiosius es obiter es dem

. . L

14쪽

Prolegomena.

De Opusculi, tum in defignandis Successio. num apud Ebraeos Formulis, tum in praebendo luris Ebraici ries 'dignostendi Spe

cimine, viditate. Uerpi furamentum per Anchialum, apud Martialem, explicatur Talmudis Vtriusque Xutoritas , Partes , Compositio, aetatum. Et de Scholarum, Legi publice praelegendae Hierosolymis, ante

cidium pub Vespasiano, frequentia.

OPusculum hoc De Succotionibus, quod ex utroque Taisude, & Hierosolymitano & Babylonio, H est. ex Pandectis Iuris tam Civilis quain Sacri, quod

si eis, florentibus eorum rebus, in usu erat, &ES lemoribus Rabbinorum commenta ijs', praeter Sacras Literas, inter . id genus alia momenti grauioris oti satis abundantes congessimuς. in arcto. fateor. est & imglorius labor. Atque inter ea ibrsan duntaxat aestimandum non paucis videatur, quae plane inutili reconditioris vetustatis quisquiliarum assaniarumque apertura, Currisioribus atque eis qui operositate in pristino teculo, superacua nimium amant occupari, tantum placere solent. Et certe quin eo nomine fauentissime a compluribus excipiatur, dubitare nequeo. Ita scatent pad maeruentia ejusmodi Studia & impetuosi in ea seriatorum hominum assectus; sive quia praesentis aeui taedio ac sciterum odio, ad annos praeteritos, qui tamen a Scripto

rum reticentia meliores maxime videntur, recurreret,

beti siue quia nostris, ut fit, neglectis, aliena potius ut Exteros terrarum Tractus, Mores, Status . Astus, Dinmestica in stiper habentes assectamus, non sine graui animi vitio & solenni. Sed eo vacantiorqui rerum estimatores, quales sunt qui & Vetera.& Extera, diligentit & prudentur indagant, consul int, in partes tralium

15쪽

& merito interdum venerantur ι 'uae nimirum siue rerum Diuinarum Humanarumve Scientiae,siverebus Agendia Decemendisque, sunt ullatenus impraesentiarum com

ducibilia. Atque ut parum a retem o distat, Nudae ac

Inanis deperire Vetustatis cariem , ita sane eam, quae Posteritati, per tenebricosa Ignorantiae Dumeta, alias errabundae, faces praefert etiamnum limpidas, siue ultro

reijecte sue in Quaestionibus disceptandis, ubi commo-dh fieri potest, non adhibere, aut Agyrtae est, aut Fanatici, aut Lucumonis ignaui. Cum igitur non modo

Theologi Christiani sed etiam Iurisconsulti & Politici, ex

priscis Ebraeorum moribus, singularibus sancitis, quae ab ipso Numine eis praescripta sunt, subnixis, Normas non raro atque Argumenta dijudicandis controuersijs aliquot,

sumant; etiam & hisce id quod praestitimus & gratum fore&vsui quod maxime cupimus) esse posse vix

ambigimus. Idque tum qua Sucessitones explicat, tum qua Specimen est Ebraici u rite dianoscendi. Nam dum Successiones eo explicantur, seu dominij a desunctis trans missio quae omnium apud homines rerum Ciuiuum

plicibiis tam vetuiti quam praesentis aeui, formulis discrepans cemitur, ita subtilia Magistrorum interpretamenta. atque recepti apud Gentem de hac juris apices panduntur, ut Sacras de Haereditatibus Leges ab eis, quibus praescriptae sunt, explicatas praesto habeant Theologi , ut Subtilitates forenses, pro Gentis indole repertas, nec minoris se san aestimandas quam complures quae Rom/ , Spira, Neapoli, Parisijs, Florentia, Genua, Tarracone, ac a Tribunalibus alijs Iuri consultorumque Collegijs in Europa celebrioribus, int numerosis Decisionum, Responsorum pinionum, Consiliorum voluminibus, asserri solent, agnoscant Iuris consulth ut aut Normam a Iudiciali Ebraeorum jure alijs Rebuspublicis non necessario petendam . aut totum Christianum orbem, in bonis ab Intestato destiendis ac Iure Hereditario, libenter hactenus errasse, concedat

id Politicorum genus, quod siue mutua Ciuium officia

16쪽

De Rerum Dominis ad Ebraeorum mores exigi velit ;ut demum omnes, inter variantia gentium sancita ac Mores, etiam & haec, jucund. cum judicio, nec sine utilitate, contemplentur. Quin & Iudaeis ipsis, quorum in Germania, Italia, Polonia, Belgia, Familae non sunt infrequentes, Leges de Successionbus Sacrg. cum interpretament f Τalmudicis ac Rabbinicis, hodieq: in usu sunt, ubi aut expresse principum Christianorum

sanesones contrarium de eis non statuerint, aut mores

aditer si, Sanctionum vim sortiti, neutiquam inoleverint. Id quod de alijs Legis Mosaicae non paucis capit,bus dicendum. De qua re consul cre licet C. tit.

de Iudaeis l. 8. Iudaei, & DD. ibidem, C. Theodos.

lib. A v I, lita V li I, l. et 2. Calderin. Consil. io. dc o. Alex and. lib. 6. Const. 6. Io. Corasium Miscellan. Iuris Ciuilis lib. I. cap. 6. Francisc. Zoannet tum Rerum quotidian rum cap. 6oIiraqueil. de Iure Piimigenitorum quaest.66. num. o. Cisserum in Trael. ejusdem rei lib. I. quaest. 16. Anton. Ricciussum,'Tract. de Iure Persenarum extra Ecclesiae gremium existentium lib. 2. cap. 14. & I3, ω

cap. 4 S prietet Felinum ad tit. de Iudaeis, cap. 3. Iudaei siue Saraceni, ubi quando Lex uo Iaica, inquit Felinus, non est generaliter reprobata, quoad ipsos Iudaeos praeualet Leti ciuili. Et Mamuardus de suumnis, Regula, ait, per quam concluditur Iudaeos ligari Iure Communi ct causas eorum feeundum Iura Communia dis ni das, limitatur non habere lacum in casibus in quibus Leae

M itea sterial ter aliquid di ponit, quae non siit expresse roprobata per Iur Cationicum, Civile, Statuta, aut per cinguetudianem. Et signantius de Successionibus & Lege, qua apud Ebraeos hodiemos sunt decidendae, idem Iurisconsultus diecta parte cap 4 S 8. & Antonius Riectullus Tractatus jam memorati libroa, cap. I , S. i . De Successsione autem & legitima liberorum qui Iudaithis renuntiarunt, sanetio est peculiatis Pauli ΠT Pontificis Romani, quem anno salutis Mox L 11 latam habe ini Laerti j Cherubint Bullario Tom r. pag. 666 Constit. in 7. Decretal liti de Iudaeis cap γ. De qua videsis Nauart. lib. Consi a.

17쪽

Et de Samaritarum qui item Ebraei Successionibus.

vide Novellam CXX lx & CXLIV. Adde C. Theodosis lib. X V l. titi VIII. l. 28. Et de Iure cui suberant Iudaei, Romano in Imperio, consulas C. tit. de Iudaeis l. 8. &C. Theodos lib. titi L I. io. & lib. X tit. VllI. Vtroque in loco obseruandum est, Iudaeos suidem omnes Romano ct Communi more Piuentes sic lege ex Ms. meo codice; non iure; ut in editis ) re scripto Arcadij & Honorij Augustorum ita teneri, ut de causis, quae non ad superstitionem eorum pentinerent, Romanis legibus inserrent & exciperent actiones , Sic interim, ut si qui per compromissum ad

similitudinem arbitrorum apud Iudaeos, vel Patriarebas

Codicem Theodosianum Iegis ) ex consensu partiunis civili duntaxat negotio , putauerint, litigandum , somtiri earum iudicium , iure publico non rutarentur ; E-οraim etiam sententiar Provinciarum Iudices exequerentur , tanquam cognitoris arbitris fuerint attributae. Ita I guuntur prostrema Rescripti verba in Codice meo I heodosiano ML sed acephalo , quem ante annos CCC Q abbreviationi suae de gestis Imperatorum, qui Iustinianum seu Iordanis historiam insequuntur, suta junxit Guillelmus Malmesburiensis monachus. Editus Theodosianus habet tanquam ex sententia innitaru a

bitri fuerint attributi. Iustinianus idem, nisi quod pro attributi, dati substituatur. At vero ciuili in negotio permissum esse Iudaeis suum ipsissimum litigandi, iudicandi, adeoque successiones decidendi morem, si utra. que pars consentiret, hinc manifestum est; tametsi alias, alio ac Romano iure, experiri eis non liceret. Compromissi seu arbitrorum illorum vim ac potestatem forensem expressissimam,idque ciuili tantum is negotio, habemus in eorum Pandectistit. Sanhedrin can. l. & III. ubi Iudicium Diumuirale describitur. Conuituebatur Trbuimuirorum forum ex compromisso, quod ibi docetur,&t in seu negotia ciuila duntaxat, ex iure, admittebat. Verba tituli iam dicti sunt recto: nam, Cruilia negotia a Triumuiris decisiniur. Et dein in 'rea m

18쪽

prelegomera . solium pars altera isdicem fibi χnum eligebat, γηam etiam altera a edi hi duo tertium sibi sociabant. Atque penes hos Iurisdictio erat. Forum illud Iudaicum planes me ipsi sunt qui memorantur apud Iucheos, in hoc r

scripto, arbitri. verum Codex meus in. pro eo quod est apud Iudaeos Mi patriarchar, habet apud Iudices vel patri. archas.Contra receptissimam viritisque codicis editi lecticonem. Et Iustinianus habet tantum apud Iuda . Sciat rus etiam praeeuntis compromissi, in iudicijs, usum

sitisse ex iure singulari legitimum apud Episcopos, ubi litigarentur siue clerici siue latet . ut liquet in Novellis Ualentinani Augusti tit. XIT&l. r. C. de Episcopali. Audientia. Sed noua compromissum hoc Sanctione tantum, non more aliunde deducto seu ad tempora

pristina relato quemadmodum illud de Iudaeis) subnitebatur. Extra autem Sanctiones ejusmodi aut Mores locorum aduersos, illud de Ebraeis Romae degentibus a Iuvenale Satyr. X IV dictum sere etiamnum obtinet. vi Rm ηοι ainem μοιi eontemnere teres

Iudaicum Myscunt O seruant ac metuunt IM. Traduis arcu no quodcunque ritumine Mo es.

Et ad tenacissimam illam Patriarum ibi Traditionum

obseruationem aliarumque contemptum, attinet 'illud Martialis lib. IX. Epig. X C U, ad verpturi Poetam; Iaud me emtiat Glmas quod natur in ipsis mi radicad puer m. rurpe poeta, meum. Ecce negas iurasque mihi per Templa tonantis, Non credo ue iura rive per Anchialum.

Quod de Anchialo siue urbe siue puero habent ad Epi gramma viri sane doctissimi, plan nihili est. Incomparabili V. Iosepho Maligero primum suboluit, ex El,rίcorum fontibus, interpretationem heic petendum. Ideo λα-Chi ala, id est diuis Deus, juramenti sor mulam Ebraeis usitatam. ita Martialem decepisse amtumat , ut per Anchialum eos jurasse sentiret ac a pardi- com

19쪽

ne heic t mundem postularet. Sio illo in Pro go metas adi Emendationem Temporum do in literis ad Rici. i P. Sinuesium lini in hujus ad Martialem: nolis

Antii hes. I. V autem doctissimus' rhomas posthabites

amplecti libenthr nequeo. Malim sane ipsum pocta rei quam ex Ebraeorum: in .esu, coosti dine 'sciri laede potuit, satis huic scientem fuste defendere, allia ipsssimum Ebraeorum juramentum exacte salii αἱ pressisse. Scimus quidem Iurandi formulas quae se quentius in confabulationibus adhibitae apud veteres,

contracta pro imore pmnuntiatione, ante alias, in vocabula, ab analogia P fi cetera spectemus, 'grammatica, nimis aliena degenera fle3 veluti quae So PM, Perpol. Itidepol, Irim.aitor, DI lictete, Mediusfidius, apud Plautum de Terentium contrahunt . sit illianus de Id latauris cap. , consuetudναν tium mehetetiae dicere & mediusfidius , accedente' oranti . quorandum qui ignorum iusiurandum esse per Herculem. Nam Herculem utraque formula innui volunt qui Iouis seu filium in Mediofidio reperiimr; N Festus, qui ceteras fere contractas explicat. Etiani hodieque simile fieri in obvijs Christianorum juramentis, videmus. Atqui apud Martialem integra videtur mihi fuisse haec Ermula:

d eum sumat is qui laruit in aetantiam, si pejerauerim. A deo' ut ita potius scripserit Martiali , C lol . d. in hi ata' bi si iis no aut . udi ni cmi i Noni credo, iura Perpe iperan chi inm

Quod quam secile a librarijs, qui ignota sibi vocabula

20쪽

in ea quae cognati soni notiora sunt vertere solent, in ριν Anchialum mutari instet, nemo non videt.. zza, a ichi otim seu sui Piuit is Hernum, siue ζῶντα ac mὰς αιοῦ

quod idem senat) ex celeberrimis Dei optimi Maximi qui solus ab Ebraeis exulantibus Ilerunque

cultus) e nominibus esse sacris, tum ex ipsa re liquet, et rex Daniele XTI, 7, & ex IV, 3i, ubi Chaldaice vocatur in is tri Cis alma, quod idem est, & ex Ap

Numinis nomine legitur in Cantico illo Moses, Deuteron. XXXII. Um vi et vi bis set ramo enim levabo manum meam in caelum dicum

Uiuo ego in aeternum , seu Ego cii Mam; ubi manifestum est Dei ipsius hiramentum, ut ex sequentibus liquet. Ipsam autem verbis illis vi M. , Veranchi sum ) formulam Iuramenti conceptam , nondum, fateor, compertam habeo. Sed primo, quem citauimus, Danielis loco, legitur, eis yn via

Iurauit per chi bacam seu per chi olam, id est per eum φῶ

siuit in aeternum unde cognomen illud iuramentia adhiberi solitiam esse si is fit manifestum. Nam tamina de visione illud dustum est attamen ad Humanos deieceptos dictum est mores, Ut alia tum ibidem tum invisionibus sibi. Postquam ita fios in Martialem cona jeceramus, substituere potius voluit Ioannes Croti . in specimine Conjccturarism , m Alchialam quod sonat Deus vivit is aeternum Nostram nempe mulam minime tritam apud Iudsos suisse asserent. Certe nec suae . quς poetae scriptioni nimis aduersatur. exemplum affert unicum, quod Brte nec asserri potest. Certe si a scriptione recepta ita recedere liceret,

diuit in aeternum seir per Deum Testem, substituere nini ita foret fortasse absonum, eum & istiusmodi formulam etiam in usu fuisse satis euinci possit ex Apostoli Pauli, qui isc ipse Ebraeus, iuramentis tum ad Romanos tum ad Corinthios conceptis. Αὀhos Testem in eo si ad illos Iesis o mibi D, ab eo usurpatur. rid sis Epist. ad Romanos i. λ&il. ad Corinthios l. 13. Ita . . B pub