장음표시 사용
21쪽
sacrae Iocis videre licet. Tanta itaque vero Christi cor pori, sub specie panis sacramentaliter ac mirabiliter occultato, praestari debet, quanta numquam verbis expli cari posset, cum Arcae, quae sacrosanctum & gloriosissimum Saluatoris nostri corpus figurabat, tot tantaq. --x. Reg. s. penderentur. Huc spectat Glossa de repentina morte OZae,qui in itinere manum suam ad Arcam, bobus calcitrantibus, declinantem extendens, a Deo percussus,iu Glos ord. ta Arcam Dei obht. Inquit enim Glossa: Sacerdque quoque,
Arcam temerarie tetigit, reatum sui ausus immatura morte i 'Par. ii. purgauit . Vbi ait intuendum est, quantum detin uat qui ad corpus Domini reus accedit, si ille morte mulctatur, qui Arcam, Dominici corporis figuram minori, quam debuit, veneratione, corripuit.
Haec hactenus, dc obiter quidem, ut ad ceteras de Arca considerationes reuertamur. Arca item in fiagellum Hebraeorum a Philistatis capta, Testamentum ad Gentes transiturum, ut ait Glossa, si-ν Reg. . . t sicut eae eo Regum loco, nimirum, rianslata eItiasis. Iloria de Urael, quia rapta est Arca Dei ; facile colligi potest . Arca denique in fauorem Iudaici Populi exercitum praecedere solebat, ut in cap. I o. Numer. legitur: eo namque Populo in Terram promissionis proficiscente, Arca
Num.1 o. eXercitum praecedebat, Vt Moyses testatur, dicens: Projecti sunt ergo de monte Domini viam irium dierum: Arcaq. foederis Domini praecedebat eos, per dies tres prouidens eastrorum lacum.
nisi, lis Hinc Rabanus hunc in locum scri Dens ait: Quod autem dicia.
c. io. Num . tur de Arca foederis Domini praecedere filios Israel per tres dies, ο-hrui. c. s. uidens castrorum locum, quid significat nisi incarnationem Domini electis ab initis mundi iter praesentis vita dirigere , atque ducatum ad sanctum Τerram veraciter praebere λ Qua prius in Figura 'Patres veteris TeIta menti ducebat, a nunc in veritate viam iustitia
nobis demonstrat. Haec Rabanus. Dum haec diligenter m
cum ipse perpendo; prosectionem Populi Israelitici in Terram promissionis, ipsamq. Arcae ante Populum Israeliticum gestationem satis congruenter nostro instituto fauere
22쪽
uere video : sacratissimum namque Eucharistiae Sacramentum, non indigne sumptum, iter nostrum praecedit ;praesenti R. vitae viam dirigens, non ad Terram promissi ris temporariam,sed ad caelestem atque aeternam Patriam cunistis Fidelibus re ipsa promissam, ducatum fideliter praestat. Quae sane qmnia quamuis vera sint, nostroq. pr posito de sanctissimo Eucharistiae Sacramento Romanum Pontificem iter longum conficientem, praecedente, satis concinne faueant; orationem tamen nostram congruentiori argumento repetendam censeo; ipsumq. Ritum , quem declarandum suscepimus, ab historia, Hue a prisca Rim, iam inde Christianae ac nascentis Ecclesiae Catholicae Oxigo consuetudine, alium veriorem finem aut scopum comprehendente , originem traxisse mihi persuadeo, & pro comperto habeo. Aliam item huiusce Ritus causam incoli quijs familiaribus a nonnullis narratam audiui; sed ea a deo inanis est, ut in ipsa recitanda ociosum sit immorari.
Dι insigni Osentis Ecclesia pietate
ac religione . DV M nascentis Ecclesiae primordia contemplor
contemplor autem lapissime venerandum eiusdem pariter sanctae pietatis ac religionis seruorem intueor; intueor vero non sine admiratione cum saeculi nostri pudore f rhibua coniuncta. Quamuis enim in sacris Ritibus decor,maiori. ries .i . maiestas olim quod ad actum exteriorem pertinet deu- deraretur, dum in cryptis, seu locis subterraneis, pauper- consecra. tate urgente, persecutioneq. Tyrannorum grassante, sa- , eerdotes aurei teste Bonifacio Martyre & Episcopo in calicia q. s s. ar a. bus ligneis, ut in t Concilio Triburiensi legitur, rem sucrum facerent, & omnes Christifideles utriusque sexus, etiam di sedi
pueri gratiosam Eucharistiam sub utraque specie, panem
23쪽
conuinei- vero consecratum in manibus quotidie inter communi-ου, sumerent,domumq. interdum asportarent ; Chripuit. e.de stiana tamen pietas ac religio tanta erat, quanta vix un- ά:ὸ λ,. IV m Verbis eXplicari posset. Quotidiana enim Eueli philiberii susceptio nonnisi manifestum pietatis ac religionis s. Ambr. argumentum praeseserre potest . Quae sane omnia ad h*ςη' 'tramque indicandam, pietatem scilicet ac religionem insignem repraesentandam ac demonstrandam, hoc loco breuiter explicare libet,ut inde argumentum, initio pr possitum, statim ac facilius explicetur. 1
De Communione quotidiana. QV o D quotidiana olim Communio indiscrimina
tim apud omnes Christi fideles extiterit, ex sanctorum Patrum monumentis colligi potest ; praesertim vero ex eo, quod san s Cyprianus super illam orati nis Dominicae Petitionem Panem nostrum quotidianum da scriptum reliquit: nam Sanctus ipse antea n,ilhie, quam huius Petitionis tensum litteralem in medium assenum. s. rat, spiritualem explicat intellectum, dicens: Hune panem
dari nobis quotidieponulamus, ne, qui in Cbrilis sumus Euchariastium quotidie in cibum salutis accipimur, intercedente aliquo more delicto, dum abRenii or non communicantes, a catelli pane probibemur, a Christi corpore separemur.
Ex his Cypriani verbis, ad eiusdem Sancti aetatem usque, apud Christi fideles quotidianam iuisse Communio- planum prosecto fit . Huius autem rei usum x.'quotidianum iam inde a Sanctis Apostolis coeptum, ut ex Actuum Apostolorum libro colligitur, eousque perdurasse coniectare licet. ι ruem quotidie communicandi consuetudo ad sancti& io. i. Hieronymi vique tempora, ut ipse in Epistola ad Luci-π.D. nium Boeticum , di in Apologia ad Pammachium pro libris
24쪽
hbris contra Iovinianum ait, Romae & in Hispanijs perdurauit: Mediolani autem ad sancti Ambrosij aetatem usque, sicut ex ultimo cap. lib. q.& . de Sacramentis colligitur; & in Africa usque ad sancti Patris Augustini tempora, ut ex eiusdem Sancti epistola II 8 .constat. In oriente autem iamdudum ipsa desierat consuetudo, sicut ex eiusdem sancti Ambrosij libris de Sacramentis, & ex Beato Augustino lib.a. de sermone Domini in monte, &S. Ioan . Chrysostomo homilia I. ad Populum Antiochenum videre licet. - Quod autem antiquitus in sancta Dei Ecclesia non Ium Clerici, sed etiam Laici sanctissimo Altaris Sacrificio adstantes, quotidie communicarint,ex Iacobi, Marci, Basilij, Chrysostomi, & Latinorum Liturgijs constat. Hinc
Sacerdos in sacro Missae Canone ait: Vt quotquot ex haeraris participatione sacrosanctum Filii tui corpus o sanguinem sum erimus, dec. Deinde sacratissimae. Hostiae particulam C lici immittens ait: Haec commixtis o consecratio corporis sanguinis Domini nostri Iesu Christi fiat accipientibus nobis in via tam aeternam . Adde etiam quod in Collecta postcommunionis Missae pro S S. Virginibus haec leguntur ve ba : Satiasti, Domine , Familiam tuam muneribus Iacris, &c.
omnes item fere Collectae, in eo Missae Ioco dicendae, mentionem de communione Laicorum faciunt. Huc denique spectat locus Micrologi cap. V. de Ecclesiasticis
obseruationibus. dicentis : Po uam omnes communicau rint, dicit Sacerdos : Quod ore sumsimus, Domine, pura mente
capiamus. Quae sane yerba, in plurali numero prolata , nonnisi quotidianam & sacramentalem communionem
praeseserunt . . . '. Ambr.lib.
4. de Sacri cap. 6. delib s. c. s
Hebr. t . . ubi varias assere obserita. tiones comunicati.
25쪽
Tertuli. Ambr. Hieron. August.
De Communione paruulorum . Solebant & omnes baptizati statim post baptismum
sacratissimam Eucharistiam accipere , ut legitur apud Tertullianum lib. aduersus Marcionem, sanctum Ana brosium lib. 3. de Sacramentis, & de ijs, qui sacris Myst 'rijs initiantur cap.7.&8. Sanctum Hieronymum adueresus Luciferianos, sanctum Patrem Augustinum ep. 2 3. &lib. .Hipognosticon: eaq. Communio non solum in adurulis , sed etiam in paruulis usitata erat, ut id recte col- , ἡ 'i sy ligit Stephanus Duranius ex ordine Romano , in quo a. de Rit. Alcvinus lib. de Diuinis ossicijs cap. de Sabbato sancto
ς δ' ο-ε paschalis, monet cauendum esse, ne infantes lactarentur, aut ullum cibum caperent, anteaquam communicarent;
e eamq. consuetudinem Graeci inquit Stephanus ad hane ' usque diem obseruant.
De Communione sub utraque stecie.
DE sacrosancta Eucharistia sub utraque specie panis&vini ab omnibus Christi fidelibus sumi olim
consueta luculentissimum extat testimonium in Conci lio Constantiensi, in quo huius generis consuetudinem iustissima de causa Laicis prohibitam esse patet, etiamsi usum communicandi sub panis tantum specie quod ad Laicos pertinet multis iam saeculis ante dictum Concilium , & rationabiliter quidem ad pericula & scandalaeuitanda introductiim suisse, constet. Sanctus Cyprianus ad Caecilium de Sacramento Dominici Calicis, menti nem facit de sanguine Domini inter communicandum a Plebi olim subministrari solito. Idem narrat S. Hieronymus in caput Sophoniae III. scribens,dum malos Sacerdotes reprehendit, dicens et Sacerdotes quoque, qui Euctaristiai sese
Concit. Constant. sessis 3. Ann. circi
26쪽
: miunt, ersanguinem Domini Populit eius diuidunt, impie aguntn Iegem Christi ; putantes precantis facere verba, non νι--; c necessariam esse tantum solamnem orationem, o non Sacero totum merita. Haec ait Hieronymus,ut malos redarguat SM
erdotes, qui viiijs & sceleribus vacantes, sime ulla poeni- S. Tho. t. entia putabant, ex hoc solo, quod sunt Sacerdotes, seligne posse Eucharistiam consecrare, etiamsi sint pecca- mum Ire ores, ut recte sanctus Thomas interpretatur. Reprehendit ergo hoc loco eos, quod ita ad consecra- ionem accederent, non autem negat eos consecrare, si romodo accedant; nec factum rescindit, sed quod fieri lebeat,ostendit : quodq. deceat & expediat eorum sal i, necessarium vocat. Quod autem solo consecrationis, erbo, Christi corpus Sacerdotes conficiant, Hierony- Hiero.ep.
nus in Epistola ad Heliodorum,& in Epistola ad Eua- Irium scribens , aperte fatetur . Haec obiter pro sancti ti ieronymi sententia explicanda, quae calumniam qua iam satis apparentem pati videbatur.
De Eucharistia olim domum a Jortari sulta.
V N C reliquum est, ut ad veterem illum Ecclesiae
sanctae accedamus morem, quo in manus ChristiGielium datam & acceptam Eucharistiam liberum erat, Tertullia. iut statim sumere, aut domum asportare, sumptionem .n aliud tempus opportunum differre, usqueadeb, ut ac-:epto corpore, ut ait Tertullianus, stationem liceret sol- aere, atque adeo calicis sumptionem praetermittere. De Clem. A-3ane consecrato domum deportari solito Clemens Aletandrinus innuit dicens : Etiam Euchariniam cam quidam,
u mos en, diuiserint, permittunt unicuique ex Populo, eius partem Tertuli s
umere. Tertullianus lib. a. ad Uxorem, inquit: Nee sciet lib. a. ad initus, quid secreto ante cibum Iusses: σ si sciuerit, panem, non
Ilum eredit esse qui dicitar. In libro item de Oratione circa in L id B a finem
27쪽
finem de corpore Domini accepto, domiq. reseruato, ese
pressam facit mentionem dicens: Accepto corpore Domini reseruatoc utrumlue fatuum est,er participatio facrificis,'executi, Concit. Uc- . Haec Tertullianus; cuius laudatas auctoritates Pa-
Rhotom, interpretatur, mentionem semper facit,&gen &Cae multis quidem in locis, de consuetudine nascentis Eccle-iM-ug. in ut infra ostendetur in Concilijs sublata; quando scilicet in manus tradebatur Eucharistia, domumq. a Laicis deferebatur. 'Sanctus Cyprianus pluribus in locis de sacrosancta Ei charistia manu olim sumi, domumq. deportari consueta mentionem facit, praesertim vero in libro de Bono Patie
Cypr. lib. tiae, inquiens innocentia contagione fraudis G sono i, festur nec ρnit genatam Eucbar tiam, manus gladio G cruore
P R. si In libro Specta lis idem Sanctus ostendit, Eucharistiam a Laicis manu sumi, domum'. asportaris litam, quando ipsi, sacro iam peracto,& Diacono acclamante, Ite Miseri, dimissi, domum redibant. Ait enim
cypse lib. hi uncin modii ira: Dimisius,c adhuc gerens secum, ut assolet, esuristiam, inter corpora obscoena mereιricum tulit; plus damnationis meritus de spectaculii voluptate. Eamdem consuetudinem ma-Cypr. est. nu sumendi Eucharistiani commemorat Cyprianus in epi- ε- tib de stola ad Thibaritanos de exhortatione scribens Martyrij. V ''μ '' In libro quoque de Lapsis mentionem facit non solum de veteri more tradendi in manus Laicorum Eucharistiam, sed etiam de eorundem sub utraque specie Communione. Et infra eodem in libro, duo de hac veteri consuetudine recitat exempla: Vnum de Muliere, quae cum aperuisset Arcam, in qua corpus Dominicum recondiderat,ignissam ma de Arca surgens eam deterruit: Alterum de quodam lapso, qui de sacrificio celebrato a Sacerdote
... partem cum ceteriS audens latenter accipere, cinerem de Lipsi, ferre, aperta manu, inuenit. Ue primo ita inquit rναι o. Et cum quaedam arcam suam, in qua Domini Sandium fuit, manibus
28쪽
indignis tentasset aperire ; igne inde surgente, deterrita en, ne aude arti et re . . Insta vero de altero ait exemplo hunc in m Hiam et Et alius, quis ipse maculatur, sacrificiis a Sacerdote celebratoὰ partem cum ceteris ausui eri latenter accipere ; sane lum Domini ede contrectare non posuit cinerem ferre se, apcrtis manibus,tueuenit.
Hucusque Sanctus 'Cyprianus. Sanctus item Basilius in EpistoIa ad Caesaream Patri- ni lii Epitiam aperte ostendit, Eucharisticim a Laicis manu sumi soIitaria dicens : Tempore prestetitionis cogi quempiam obsinte Sa- taiothecaeerdote, aut ministro, commamonem sua manu sumere, minime absur- Vaticana.dum esse, superuacaneum est demonstrare. Sanctus denique P. Latine ve-
Augustinus in sermones a. de tempore, mulieres nitida linteamina' suo saeculo exhibere consueuisse pro sanctissi- locis asseemo Christi corpore domum asportando testatur. Hinc u xui Stephanus Duranius putat ad nos manasse consuetudi- Hug, serinem, quam in hanc us lite diem retinuimus, ut communi- temp. caturi nitidum linteamen ante pectus teneamus. Sed, si- i Q. cui ex verbis Beati Patris Augiistini aperte colligitur, Steph. DuViris non semihis inada manu sanctissimum Christi corpus - accipere concessum fuerat. Ait enim Augustinus: omnes
xiri, quand' communicare desiderant, lauam manus suas; er omnes Vbi mulieresn iida exhibihi linteamina ,γbi corpus Christi accipiant. su
Haec Augustinus. Id autem in Concilio Antisiodorensi expressius legitur in haec verba: liceat mulseriι ἡ, da manu coheil.
Euchari tiam sumere, nec manum suam ad gallas Dom nicas mittere. Antiscan.
nec ibi. Linteamen autem, quo scha inae in sacratissimo Christi corpore sumendo utebantur, Dominicalis vocitabatur, ut in eodem legitur Concilio can. 39. in quo haec
habentur verba: Una laae lae mulier, quanti communicat, Domini Can. 33. vilem filum habeat. Quods non habuerit, que in alium diem Domini. eum non communicet. Haec)de Eucharistiam sumendi modo.
Sanctus interca Hieronymus ad Rusticum Monachum scribens, expressam facit mentionem de corpore ac san-Π ero. to. guine Domini in priuatam domum asportatis, dum de S. x ep ε cir Exuperio Tolosae Episcopo in hanc loquitur verborun . t formam:
29쪽
sormam: Nihil illo Exuperio scilicet ditius. qui eos
Domini vimineo canistro, sanguinem portui in vitro. Haec de E
charistia domum asportari solita a.
De sinctissmo Sacramento in itinere i, i Aeferri constrato.' ANTA itaque erat Christi fidelium pietas ac re
ligio , ut sacratissimum Christi corpus non solum domum, sed etiam in itinere, & in nauigatione ipsa, se- Ninyrol. cum deportarent, sicut sanctorum Patrum monumenta RQ - testantur. Hac de re luculentissimum extat exemplum insuti ixto. Martyrologio Romano, nec non apud Surium in vita 4. die a. Beati Stephani Papae & martyris de sancto Tharsicios m. annum Domini CC. LV. his verbis: via
pia Sancti Tharsici, Acobibi, quem Pagani cum inuenissent corporis brini Sacramenta portantem, coeperunt disquirere quid gereret; at ille indignum iudicans porcis prodere margaritas, tamdiu ab illis ma- Liuius est fustibus lapidibus, donee exhalaret spiritum: a reuoluto eius corpore, sacrilegi discussores, nihil Sacramentorum Christi in manibus aut investibus inuenerunt. Haec de S.Tharsicio . Aliud quoque exemplum maxime insigne apud S. Ambrosium scriptum legitur in libro seu in oratione funebri de obitu Satyri fratris: post cuius laudes permultas,& ingentes quidem commemoratas, laudat ipsum ab innocentia &Christiana pietate, atque obseruantia erga Dei cultum. De Ora Qua in re dum miram, stabilemq. Satyri fiduciam erga ἡόὸ . .es sanctis imum Eucharistia: Sacramentum praedicat, illum,& de iiiii qui in mare sese deiecerat, a naufragio tandem liberatum ob virtutem Sacramenti , quod ipse in Orario, abitis. lib. oratione dicto, pro stola, quam Oratores, id est Praedicanu. 13. 14. tores, Alcvino, Rabano,&Beda testibus, gestare solent; , , collo stolam ipsam, seu fasciam oblongameau. 1. inuoluit. Universam liutiusce rei historiam, etsi satis dissus ains
30쪽
Alam , piis tamen auribus dignissimam, hoc loco recitare libet, a S.Ambrosio hisce verbis contextam: Quid igia
inquit obstruantiam eius erga Dei cultum praedicem Qui rius uam perfectioribus esset initiatus myneriis cerat enim cathecu-nenus) in naufragio conititutus, cum ea,qua veheretur, nauis scopulo-ὸ illisu νudo, er urgentibus hinc atque inde suctibus solueretur, non nortem metuens, sed ne vacuus m si rij exiret e vita, quos initiatos 'sse cognouerat, ab his diuinum illud Fidelium Sacramentum poposcit: ion νι curiosos oculos insereret arcanis, sed vi fidei suae consequeretur iuxilium. Etenim ligari fecit in orario, o orarium inuoluit collo, at tue ita se deiecit in mare non requirens de nauis compage resoluta, ta- ulam, cui supernatans iuuaretur, quoniam fidei solius arma quaesie, at . Itaque bis se tectum atque munitum, fatis credens, alia auxilia
on desiderquit. Simul fortitudincm eius hectare licet, qui fatiscene remigio, non quasi naufragus tabulam sumpserit, sed quasi fortis ex Θ0sio adminiculum suae virtutis assumpserit. Psic deseruit spes, nec
fellit opinio. Denique primus seruatus ex undis, is in portum ter. nae stationis euidlus, oris utem suum, cui se crediderat,recognouitilati . ubi etiam ceteros seruulos suos vel ipse liberauit, vel liberatos amperit, negligens facultatum, nec amissa desiderans,Dei Ecessum quisiuit, ut ageret gratias liberat s , o mTlteria aeterna cognosce- ι , pronuncians , nullum referenda grgitae maius esse officium .
Iucusque sanctus Ambi usius: ex cuius sane verbis velmnes, vel maiori ex parte homines, in ipso naufragio Insistentes, sacratissimum Christi corpus secum habuis : perspicuum est. De sanctissimo corpore, ac pretiosis mo Christi sanguine in ipsa nauigatione asportatis amissimum extat testimonium apud Ioannem Diaconum, Vita Beati Gregorij Magni. Fideles enim, qui cum aximiano Syracusano Episcopo, iam iamq. naufragium et uri videbantur, sibimetipsis pacem praebent es, coris & sanguinem Redemptoris acceperunt. Haec ex Ioa , Diacono.
Pro hac item re confirmanda subijciam, quod in Vitis iactorum apud Surium legitur de sancto Birino Dorceiensi Episcopo ab Honorio Papa in Britanniam ad praedicandum