장음표시 사용
21쪽
eremurti Perventes sualet metu arbitris vixissiri libertatem tu implendisaut sternendis dimis mand tis quae ad dei iustificationes procul uinci dubio flant inculcanti sod quidemscuutellexeris ut omnia dei mavdata potens sit homo novium Fide iustificulus
aut stiritu invouatus diuinoritamen auxilio innitens ex uiribus naturae implere quo ad eorunte se tintiano qua ad malum iinpleti ovis, ad intentionem uidelicet petestat,m siue talis en ut ex dei charitas retraepta ipsa imple tur. hoc enim homopropriss uiribus etia illi Auino auxita
ivvitens non potest. My lex ipsa ad id lamini passe
dabat: in quo erat in bina per carnem es impotens savare hominem carvalem em ei tribuerepeccatoru remis
Iovem dc stiritualem uitam: que ibi ec legis y se
tus uitae non scriptet legis munerabunt ine quibus mandata legiste Diad intentionem letistitoris minime pes suac ut uidelicet ex dei charitate impleantur. Pretereascribitur iugi. io . et mortuo seir iudice israel populus defoseas deo aἀdi lit ueteribus suis noAis noua peccata, seruiens idolis baalim di ab arat, d3s brie Sr si vis moab dru siliorum araman: ob quod iratus dominus trudodit eos in mavus inimicorum ipsorum qui Clixerunt eos ue menter Oc oppresserunt auuos duos de urinti . Tubus drauat bas ad domivum constratibuspecta
22쪽
discut sibi iras qui eoruin calamitatibus succurrere mihi me poesent /Zirens . ite inuccute deos tuos elegistis ut auxilientur uelis. Abi dixisset. cur me deo uectro ac uero
qui a sum uos ab omni oppressione esi malo liberare reto alienos elisis deos qui nectuntillum quiJcm uobis upressis succurrere queunt , nsi quatenus hoc eis a me permissum datumve erit j rvides ut populus ista et libere elenit alienis diis seruire re Orcuerit ico ure, ro obnuit 2 illitur causeris non esse libcros hominis
internos as Stus re externa opera etiam in eis suae addet lebem pertinent escum.η,igere dc respuci cilci sera uitia sint internicordis assestus, ico uero seruire cum coledo abbocue cultuabimen o AF abetis inseruireve/- ra iturdam externasint re omnia adleam dci ec eius iustificationes pertinentia quo uulis ibis infitias nos cum in semus tum etiam in operibus externis ad ei legemta iustificationes pertinoitibus ii ros spe Adde dc optionein illam Uberam qua dauit ex tritus cudibus per editi ratem sibipropellus c, scelus iv censu populi admissum ni triumviri uino, affet, 'ciendam elegit: optans potius incidere in mavus dei in ei uora dis in in manus heminum. ut hanc cla is trium duram
23쪽
vsanem liber. in fuisse velabi e quis insuper iclum
ui alteram reli parram duarum plagarum non potusse eliget e dicet e cum uisens ipse expersona dei liquens ipsi Auli dixerit. haec Ticit dominus/trium tibi optionem do, ehessaluaberisAISi caeterdiscripturae locossit humani libertatem arbitrii probant numerare pergant,non unus pruficto mihi liber sed plurimi conficiendi erunt: quos scripturae locos cgultius a praesenspraetermitto ne his flore teloocia.Quanuis di propheta in pleri ypselmis bactam internoru assectuvj externoru humanorum operum libertatem cecinerit cum inquit. elegi abiectus
te in damo dei mei magis j habitarem tabernaculis peccatorum . item uiam ueritvii elegi.' perest Iebseata et argumentatiunculas eoru diluere qui arbitris bbertatem impugnant. Et primum omnium Q id quod opponunt limen uictbcet naturae ut eorum uerbis utar quod non aliud F buavus intellectus in puris suae naturae limitibus co litutus est tantae caecitatis esse ut diuinas et Prituales res penitus ignoret : hominemp citra uvmonem Piritus msi ei iustificatiovem sola carnaba ut bona cernere dc ritualia omnia contemnere et ea sola cernae-Lrcpenitus ignoret . Ressam et pleraup esse s iritualia suae
24쪽
lim e naturae miluntvir, necaniniacmalia esseque illo mine melantur ut hi opponuntiis bis enim sextam malamisis ipsum iureiurere cinis um uel Heus re rum omnium bus et origo/murum i ab ips productis et
moderatio omnis/lepis naturaepraecepta,qhue boa sunt et inritualia: ime tamen philosophi lumine naturae cognoue runti Audi diuum paulum.ro. Nu.dicentem legem stiritualem fiemandata ipsius bonasancta dc iusta. ituerba ad decalostumprocul omni dubio referuutur, qui iuris naturae est,ec ab homine lumive naturali cerni re co/-gnsci potest: sestepropheta psel. iiii . ubi quaerentibus quis offendet vobis bona e r quiet sistinatum esse super
nos lumen vultus ei. i. indita est votis a deo penuina quaedam bonorum operum notitia cum nos ais militudianem suiformavit sterum. r. r Et huc O sat illud deute. xxx mandatum quod reoprecipio tibi hodie ( recei fue/rat autem prius decalogum non sepra te est nep priaculpositum,ut te excusere posis F id facere nequeassed i xta te est in ore tuo dc in corde tuo ut facias illud.i. in tantum est tibi genuisum ut possis ore ipsum exprime re, cum ipsum vaturali lumine carnoscas et cernas: et eo MCLuo litate di e re amplifti,dccbes ter ad extra exprimerem facere. r Et illud quis cundi capitis ad rata te pertivet. in pretes suae legem ha badicia
25쪽
nalis aliter ea qui cissimi faciunt, ipsi distili se . Cum . n . inquit apuleius recisses mandata lem ( A . dccalcm tui obter faciunt, sexdit prosccto obui lomen non necessariunt esse ad mandatorum legis corviti
nem re operationem*naturale . non . n. saceres nata
raliter i. i . rat ab natura duce mandata legis si natis rati lumen tuum id tibi non demons raret bonum sic ecate 'cienἀum. Vides j sinistre dixerunt illi lumen humatur naturae taniae caecitatis esse ut divinas Er stirituales respexilus igno rei /ec non eis carnalia bona esse sentiat hominempri tras iritus uxct cm contemnere dcuta diuina, quum ipsum penitus luteant Aus ecdivina. In quos certe errores non inci ext si scripturarumgenuinos sensus no uissent . si Nec illud Ffati . Lxiiii. citatum a diuo paulo.n cor . et . c oculus non uidit nec auris tac. quod od dicta sua uallanda adducunt/ipsorum probat propos tum. nam locus illiscripturet desupernaturabbus bonis Eiue naturale hominis excedunt lumen loquitur: necdicit
praeter illa nulla alia e Fr irituaba bana: quod uis ne se se furet sulli concluderent . r illud insuper uia corint .animalis homo non sapit ea quae dei sunt . pD Apera naturalibus bonis duntaxat tutellexerint ec de unim i , ive. .non unctos uitanes ciussis
26쪽
l: M sic ivtellectum aereundem elim minimeprobatisi autem de non uncto homine ec bonis abs naturae bo/mivis proportionatis intellexerint, omnino subum est. Et arbitror villulum in hunc sensum dixisse animalis homo i . hamo qui animalis adhuc sic nondum ui-
approbat ea suestiritus dei sunt: si e u cet hominis rationem irascendavi Er sola unctione stiritus noscuntur. Id quoi coli latex eo i ibidem praeponitur.nemo no- vir quae dei sunt nisi stiritus dei: nos autem non stiritum huius munia accepimus sed stiritum qui ex leo est /ut sciamus quae a deo donata sunt nobis. r Christus uisupcrla n uod in te es .i naturae lumen /tenc,rus esse i iiii illis supernaturalibus bonis duntaxat non sis eis lumine naturali percipiuntur collatum :i ipsum Murale LM imeu nequit illa reuelare que sola stiritus vii lione
iuvatefiuvi. concludens metuam esse eoru hominu dxoravitam qui non solum ea quae humanum lumen excedunt ueruetia tuae lumine nasurae innotescuntignorat. Quci autem de amore propria adducunt( ipsum uidelicet in homine noudvm Pritu uncta sic necessaria vigere ec amas omnium baminis talis estuum esse ut vilei contrarium afflet aut bovum uidere queat de amoresui illismo ec a peccasuellaino orto diflusuerit constit=Fum
27쪽
O: cum Samo navis unctus plura assectet livor alis He natura rut laudem c litiam seiprimi et
supremi entis a quo omnia pendens ec aura nullo,cul, re euviem et obseruare natura sistis mandata di cara terabuiuetexerit.Q diuuipaulo M.tiphilosophos a
huius uotiuaritimae vetad iocatis deicomti omissisne in tales metis tenebras traditos ut creatura pro crea
rore calereutfui se uicinuisibibainquiens desper ea quae facta sunt intellesta con iuretur sempiterna quo' vir
ius cic diuinitastita ut/vtiuexcusabiles: Di cum des c ovouissent noscuties sors merui sed evanuerunt in coritatioibus suis et stultifati uuiui credebasse esse se,
dem ut iust scutarisaut priscatorii racilis esse dataris
et moderatoris omnium 'cutus ita naturae bovitate te
est ut mallent perirer alium ut supremi domivum colere. In his abraham Fus es idam dicunt: quemne enicum chaldaeis coleret a chaldaeuipsis justae asserunt, austamev vovit Ide ius vicat aut iritu ut co latresfusia huc es et Rex etia illederaris dentalis cum corvovisset seram abrahar apud ipsum peremilantis uxorem esse eam ipsi restituit: arguensabra asceleris o eam ororem
io uisse dixisset horum expresso in Mar sua fuisset: oc ita
28쪽
em ita freti sceleris sui causa foret ut alterius uxorem in suam usciperet . Vides ut naturab lumine rex ille deis calori pr*c pium cne alterius uidelicetnuptam quis si cerer probilens obseruare cuperetgenesis . eto . Haebeshin actis apostolorum .xvi . ca in muliere pure puraria gentili nomine bilia ciuitatis th aurorum ce lente deum /cuius dominus aperuit cor intendere iis impraedicabantur a paulo. Et ca.xvj.s de gentilibus coelentibus deum thessalonicae aluum e t paulo ecflae multitudo metua: ab quod eteli uare dum i
daei concitauerunt ciuitatem aduersus eos. dies uigessetiles nondum stiritu uum et citra idem iusti asetem H deum colerent uerum . vides qitur ut Fulsem dicunt illi e homo citra stiritum ignorat penitus deeum et diuisapta contemnit ipse .d quod a Decunt psel. xiii. intel endum est iuxta diui pauli sensum ro. iii . ubi locum illum scripturae inducit ad probanJum omnes etiam iudaeos peccato obnoxios fuissem quisse diaria dei in sui iis scatiove . i. si oriescaretur deus:nec patuisse fissicienter cognoscere deum iustificantem dc alari cantem nisi per sdem Z aut
operari legem taliter ut iusti arentur ex Iess ope mbus: cum tegis irasgressores es ut omnes quoad mo-
29쪽
ta proximi ( liret emario at substantiam mangato
rum implere possent nondum sanari a peccato perdem et Oiritus uvStionem : quod aZ iustitiam min mesoceret . Fanum siquidem hominem apemto ro uirit legis ad intentionem legislatoris impletio : quod facere lex (in hoc infirma non poterat. ro. Nisi. Argumentum uero quod postremo in erroris sui monimen adducunt sophisma est. Arguuntsquitem sic.
omnia iuxta Auinam piratae sinationem eueniunt: qMtur bbertas hompii in operibus suis omnibus tolt tur . Et uidentur preti linationem non ut repres tiani aduersatur ( quo sense scriptura eam usurpat sed pro diuina uniuersis prouidentia accipere . nam scripturae laci pleri' quos ad ent, mematis sui prii, rem propositionem probandam citant, de generali dei prouidentia loquuntur et ut sunt illi mast, . x . norae duo passeres osse ueneunt m unus ex illis vox c Zet seper terram sine patre uestro e in illo nany Io, co Aristus deum electorum curam gerere a minori ad maius arguens petendit. si iniustus deo cura de passeribus exstit prout est quanto muris destis electis suis enEt locus ille ephe . i. qui operatur omnia secuU- dum consilium uoluntatissuae . ubi ossesso e uocatio
unctorum in alopsionem silurum per isum christum
30쪽
esi secretam prepastum divinae uobviatis in laudem, o multitudinis misericordiae cius par verabun
dat in ipsis sanctis, subdit vos plus non solum eum eorundem filiorum preti livationem uerum et omnia agere secundum consilium uoluntatis suae ' ut nihil in conspectu ipsius dei a casu aut fortuito eueniat Z sed omnia ut ipse Asponit iant. r Attende nunc , uMie quale erit eorum argumentum sic argumentantium.
omnia bominis opera ecassectus omnes necessario iuuinae subunt prouidentur Z a qua nil subduci patest: igitur omnia de necessitate ec nihil bbere ab hominest . Ignoras, deus unumquo in ivem suum dimgae pro suae uatum conditione e hac quidem sinereiusquam incedit uiae notione : ut cum lapidem ec draue omne ad ima trabit aut liue is altum fert . illud uero cum riua pedisessu ec assectu, iue isternosseue externo sine libero siue naturali ec determinato prout direm natura expostulat nulli uim inferens et canem ivleporem insem catum iu soricem dc lupum in ovem p se in uens ut hi illis conciliari blandiriue nequeant: homines uero ec stiritus subiane quadamnaturali aut naturam excedente ad utram libuerit A. uersarum uiarum non ut beluas ad alteram Antaxat traben. ad ea rara bona quae lumen hominis nasi