장음표시 사용
161쪽
Da S p x e T R I s. atque probasse , quod etsi complures sint , qui sibi ipsis falso persuadent se Spectra vidisse. vel unum pro alio intuiti sunt: nihilominus tamen Spectra existere, & alias quoque res mirandas interdum accidere. Adieci , quibus praecipuὸ , ubi, quando, quomodo, vel quibus formisaippareant, .& quid interdum incia
Qui multiplicia haec & consentiemtia testimonia veterum dc recensiorum
prorsus negare audet, indignus meo quidem judicio) videtur,cui affirmanti aliquid credamus. Nam ut magna levitatis est indicium, si quis promiscua omnibus,qui affrmant se Spectra vidiLse statim credat: ita ex opposito, maxima est impudentia si quis omnia quae a tot, & fide dignis hi floriei Patribus, & aliis magnae authoritatis& gravibus viris affirmantur , temera& impudenter rejicit.
162쪽
alla & alias res mirandas, non esse animas hominum: sed vel bonos vel malos angelos, aut alioqui arcanas quasdam
operationes. C A E. I. Gentilium , yudaeorum oe T re doctrina vel Mer, de animabinbeparatii a corpori,ur. N secunda parte hujus libri , considerandum est quidnam sint hae res, quae , ut supra ostendi. mus, die noctuque au- uruntur & cernuntur; an sint animae
163쪽
.mortuorum, nec ne: quid veteres de illis senserint, & quid nos Saera lit rae de his doceant. pluis existimat excellentes & heroicas animas , tanquam puriores sursum evadere: caeteras ignavas & voluptatibus corporum contaminatas, humi vagari circa sepulchra , & has judicat esse Spectra quae saepe cernun
Alii quoque scriptores ethnici a junt se eo moveri, ut existiment ani mas hominum post mortem superstites esse , quia certissimum sit multa Drctra passina vagari, & saepe audiri& conspici: tape etiam colloqui cum hominibus, putant enim pleraque animas esse. Vettistissimus striptor Tertullianin in libro suo de Anima, scribit sapientes gentilium qui statuerunt animam esse immortalem quidam enim 'ut Epicurei, putarunt animas cum corporibus interire) docuisse animas sapibentum si a corpore discedant, secies suas habere in sublimi, aliorum ad inferos dejici. Ad haec gentiles sentiunt anima bus,mii corpora a quibus per mortem abiuncta sunt, legitime sepeliantur,e randum esse, priusquam quietem inve
164쪽
niant. Quapropter horribile fuit aliquem inhumatum abjicere: id quod' videre est passim apud Poetas. Hector
apud Homerum rogat inebitim, ne cadaver suum canibuς π alitibus projiciat, sed patrisuo seni Priamo, o matri
suae Hecubaesepeliendum tradat. Patro- Τ
elis in somna apparet Achiili petitque ut eijusa tersolvato alioqui eum portavinferni ac ire nonposse, animabmsepultorum eum longe repeilentibus , quod exemplum Tertullianis adducit, simulque vanam hanc gentilium opinionem Tefellit. Palinurus rogat AEneam apud Virgilium, ut terram sibi injiciat, haeen cenotaphium ei erigat: sic autem nominabant sepulchra quibus licet aliquis non inferebatur, tamen in honorem ipsius fiebant, Deiphobi umbram transvectam scribit Virgilios , cui AEneas cenotaphium fecerat: inanem enim & imaginariam sepulturam di-Cunt etiam valere. Ad haec senserunt Gentiles animas illorum sui ante junum tempus vita defuncti sunt, praesertim qui violenta morte perierunt, quos β vocant, ut qui laqueo vitam finierunt, qui aquis submersi, qui decollati fuerunt, &c. tam diu e
rare quam diu vixissent, nisi violenta
165쪽
D a S p et e Υ Κ I S. morte fuissent extincti quam opinionem Tertullianin etiam impugnata Plato seribit de legibin libro s. animis istorum qui interfectisunt , scarios persequi, eos laedant: quod nisi met phorica intelligas, similiter est repudiandum. Apud Iudaeos catholica fides suit, rides T animas mortuorum vel quiescere,nem- μ'
pe si in fide promissi Megae objissent, vel damnari , si absque poenitentia in
peccatis suis e vivis excessissent , non autem redire in has terras : Dbvς enim 7. capite dicit. Puemadmodum nubes deis ficii ac praeteri se qui descendit ad inferoS non ascendet, nec revertetur in do
mum suam, sc. Si dicas Iobum fui Ur, de Davide scriptum est, quod quum in maximis periculis esset,& mors ejus oculis obsei varetur , precatus si Psa
do spiritum meum , Eccl sanes, II. cap. 'Spiritus revertetur ad Deum qui dediecit . In libro Sapientiae qui a veteribus Philoni iribuitur) 3. cap. scribitur: An Amae justorum sunt in manu Dei, nec tan
get eos cruciatus. E contra , animas im
piorum descendere in infernum. Psalm, s. scribitur de opulentis qui propter opes suas a Deo ejusque praecepti/G ό cem
166쪽
deficiunt: Sicut oves in inferno bintismi r mors depascet eos, . in ernus habitatio eorum , . Si Iudaei credidissent animas cruciari in purgatorio, procul dubio inter tot species sacrificiorum quae obtulerunt pro viventium peccatis, saltem unum aliquod, genus sacrifcii pro redimendis anim, bus, aut minim lim mitigandis cruciatibus habui fient. Animas vero redire, se conspiciendas praebere, dc opem petere, in veteri Tesamento nusquam invenies, sed contrarium 2 Samuel m.
dieit David de filiolo suo , quoi revo- re eum non posit , se velle ire ad illum , illum nou reversurum adse. Siracides 31. cap. Ex morte non es reditus.
De apparitione Samuelis mox seMo-- dicam. Posteris vero seculis, longo post ristum exhibitum tempore, aliquot fuisse. apud 'udaeos, qui senserint animas separatas a corporibus , errare:
hinc colligi potest quod quidam ex
Rabinu scribunt, animam Nabothi qui Propterea ab Mobabo interfectus fuit, quod Acbabo vineam suam tradere
nollet) fuisse spiritum illum, qui suam operam in decipiendo Achabo promita bat, ut qui expeteret ejus interitum.
167쪽
Turcae quoque credunt animas immortales etae, & vel in quietem , vel tormenta a corporibus separatas pervenire. An;vero sentiant animas in terras redire Sc hinc inde vagari, atque apparere hominibus , in Alcoram iri sorum disertὸ invenire non potui.
C A P. H. Papistarunt doctuna de animabus,etarum ust apparitione. P ni superioribus aliquot seculis,
publice docuerunt scripseruntque, Dectra quae conspiciuntur & audiuntur , aut bonos aut malos angelos esse , vel animas illorum qui in aeterna felicitate, in Drg torio aut loco damnatorum versentur. Pleraque vero animas esse quae opem & liberationem ab hominibus expetant. Caeterlim ut haec ipsorum doctrina , totumque negotium planius intelligatur, paulo uberius ex ipsorum libris a nobis r petenda erit. yaeobtu de Clusa carib sanin Theolopiae doctordibrum scripsit de apparitione animarum separata.
rum a corporibus: impressus est Burdi
168쪽
dors in ' oppidb ditionis Bernens ramno a nato Chrins r s. qui multa superstitiosa habet. Pontificii doctores super . librum
Sententiarum , quator receptacula sive loca constituunt , iii quae animis a corporibus separatae , deferantur. Tria ex illis receptaculis dicunt perpetua esse, unum ad tempus definitum
Primum receptaculum, vel primus locus, est coelum emnreum, quod est sedes beatorum, haec alio nomine in sacrη Iit ita paradisin nominatur. Secundus locus est infernus sub terra, habitaculum daemonum , infidelium, adulterorum , & perversorum Christianorum in peccato mortali sine poenitentia hinc exeunt tum. nrtius olimbis puerorum tam fidelium quam infidelium hinc sine baptismatn sacramento exeuntium : quos sine poena ten
sibili perpetuo ibi victuros esse dicunt,
169쪽
P a Srac TRIs Zientiam egerunt , sed non plenὸ satis' Iecerunt: aut cum venialibus solis hinc
De hoc l'co, nempe purgatoris sX Ontincti mira tradunt. Quidam dicunt purgatorium etiam sub terra esse. mferoi. Alii dicunt quod infernus
y purgatorium unus idemque locus sit, licet poenae sint differentes, secundum merita animarum. Ad haec super ter- P rticus x-m plura esse loca poenarum in quibus η- ρμα --Πlinae defunctorum purgentur. Ete 'nim in hoc vel illo monte, fluvio, valle, hanc vel illam aninctam conspectam
se, ubi peccatum admisit: & ista
eii e particularia purgatoria ex speci Ii causa ipsis a Deo deputata ante die ira iudicii : post quem omnia purgatoria, tam geserate quam particulam cessatura sint. Quidam dicunt poenam purgatorii eandem esse cum poena in ferni: in hoc tantum differre, quod alia terminum habeat, haec non: &levius esse omnem poenam hujus
mundi , quam omnes hὀmines ab Adamo passi sunt, ferre usque ad diem ultimi judicii , quam minimam illarum poenarum uno die s stinere. Item , nostrum ignem, si conseratur cum igne purgatorii, esse instar
170쪽
f P Am s fgeus S A picti ignis. Consule doctores super quartum librumsententiarum disinctio.
Ηanc quoque movent quaestionem, Per quos animae separatae a corporibus in purgatoriopuniantur: variae sunt ipsorum I discrepantes de hac quoque re sententiae. Rus 'in Mebardin de media villa Franeisea-nm in Sen3. scribit, se credere animase ise ρ. Per angelos bonos deportari ad loca tormentorum sed eas non punire eo quod cives eorum suturi friat. Neque puniri per daemones postquam enim homo . vivis excellit, non amplius tentant animas) sed per divinam justitiam. Poste tamen fieri, ut daemones praesentes sint, eorumque poenis laetentur. Haec de purgatorio paulo verbosius adducenda existimavi,ut videas doctores ipsos dissentire in doctrina tanti momenti , per quam homines opibus suis spoliarunt, eosque in tan
Addunt his, spiritus tam bonorum, - ' malorum , ad viventes homines ex inferno venire vel mitti. Secunddm Legem communem justitiae , omnes in die judicii venturos ex inferno ut ju