장음표시 사용
1쪽
4쪽
Doctoris Theologi , Cancessarii Parisiensis
Novo ordine digesta, re in V. Tomos distributa ;
Ad Manuscriptos Codices quamplurimos collata, & innumeris
in locis emendata s quaedam etiam nunc primum edita:
JOANNis DE VARENIS Scriptorum coaetaneorum, ac insuper J A Coni A L-MAINI &JOANNIS MAso Ris Tractatus, partim editi partim inediti; cnon Monumenta omnia ad CausamJ OANNIs PAR v I pertinentia.
Opcta Sc studio M. LUD. ELLIES DU PIN, S. Facultatis
Parisiensis Doctoris Theologi, & Philosophiae Prosessoris
6쪽
Doctoris di Cancellarii Parisiensis
Di. ad My Codicem Victorin. 68 . - ERA poenitentia velut scala quaedam est, qu1 homo peccatot
'' rum' hm ex 'gelicam p rabolam descendit de ierusalem
in Ierico; Luc. x. 3o. rursus in Jerusalem, hoc est, ad pacis visionem, ascendit: huius vero scalae septem sunt gradus, quibus correspondent Psalmi septem, qui dicuntur Poenitentiales. Primus itaque gradus,est timor poenae,a quo primus Psalmus
- D-ne in furore tuo argum me,neque I. Secundus,est dolor culpae hinc Iieit: Beati quorum remisi. Et hunc peccat inquit, cognitum trai: Dixi consimber Poenitentialis incipit: Domine in ira tua corripias me. Ps. i. - - - est qui in secundo Psalmo optando dii' sunt iniquitates, et 'quorum tecta sunt peccata. Ps xxxi.rum confessio ipsorumque remissio sequitur. DelicIum meum, histri, injustitiam meam a te non abscondi. Ibid. vs. . Et iterum
7쪽
hor adversum me injustitiam meam Domino, , tu remisisti impietatem peccati mei.
Ibid. vs. i. Tertius gradus, est spes veniae ; hanc timor praecedit, qui rursus in tertio Psalmo clamat: Domine ne in furore tuo arguas me, neque tu ira tua corripias me. Ps xxxvii. I. Et hunc dolor comitatur. . Victus sum humiliatus sum nimis, rugiebam agemitu cordis mei. Ibid. vs. 8. Post haec vero sequitur sipes : Suoniam tute Domine sperati, tu exaudies me Domine Deus meus. Ibid. vs. 16. Quartus, est amor munditiae; hanc non hominis justitia, sed Dei misericordia efficit. Unde quartus Psalmus ait, Miserere mei Deus, secundum magnam misericordiam tuam Ps. L. T. Ac deinde subdit: . mplius lava me ab iniquitate mea. Ibid. vs 3. Et iterum: Cor mundum crea in me Deus. Ibid.vs Ir. Quintus gradus,est desiderium coelestis Patriae: pro quo orat quintus Psalmus. Domine exaudi orationem meam. PL cr. r. Praecedit autem contemptus praesentis vitre: Quia defecerunt, inuent, sicut fumiudies mei. Ibid. vs . Et iterum: Dies me cui umbra declinaeterunt, e egosicut fanum arui. Ibid. vs 11. Et hunc comitatur consideratio aeternitatis divinae. Tu autem Domine in aeternum permanes , dcc. Ibid. v si 13. Et rursus: Tu autem idem ipse es, , anni tui non descient. Ibid. vs 18. Et ex his consequitur desiderium habitationis Spernae, de qua concludendo ait: Filii serviorum tuorum habitabunt,
ct semen eorum in seculum dirigetur. Ibid. usi et p. Sextus gradus, est dissidentia vir tutis propriae : Et hanc juvat confidentia divi me misericordiae, pro qua sex tus Psalinus ius pirat dicens: De profundis clamavi ad te Domine, &c. Ps cxxix. r. Et merito; quia ad coelestem Patriam pervenire propria virtute dissido : nam si iniquitates olfervaveris Domine, Domine quissustingbit Z Ibid. s. Sed de copiositate tuae misericordiae confido : Quia apud Dominum misericorata, di copiosa apud
eum redemptio. Septimus gradus, est exultatio spiritualis laetitiae; hanc assidua or tio efficit; ideo septimus Psalmus incipit: Domiue exaudi orationem meam: auri-hus percipe obsecrationem meam. Ps cxLII. Per hanc, ex divinorum operum contaderatione, homo in Dei contemplationem ascendit. Meditatus sum, inquit, in omnibus operibus tuis, in factis manuum tuarum meditabar. vs s. Unde tandem exultando concludit: Spiritus tuus bonus deducet me in terram rectam. vs Io.
Nox ergo si in hanc terram coelestis Ierutilem deduci cupimus , his septem Poenitentiae gradibus ascendere.& in nis Psalmis assidua devotione medit
ri debemus , cxemplo beatissimi Augustini, de quo legitur et quod ultima
qua de eius est infirmitate , hujusmodi Psalmos de Poenitentia, quos si bi jusserat scribi , jacens in lecto. contra parietem positu intuebatur, & leg bat , S ubertim ac jugiter flebat. Ideo ex hujus Sancti Doctoris aliorum que sententiis, saper Psalmis Poenitentialibus quasdam orationes seu meditationes devotas componere dignum duxi; quibus ad poenitentiam provocari, & per po
nitentiam in Dei contemplationem humanus animus valeat promoveri. Illud tamen in Exordio pr aemittendum est, quod licet septem affectus, quos septem gradibus scalae Poenitentiae appropriamus, dictis septem Psalmis apte decenterque (ut ostensum est) conveniant: tamen Osicut dicit Hugo in Libello de Oratiotio sciem
dum est, hanc proprietatem in omnibus psalmis non esse, ut per totam seriemimus affectus attendatur ; sed sepe ex alio affectu transitur in alium , sicut ex affectu timoris in affectum amoris, vel in spei assectum, vel consolationis, secundum quod metas orantis diversis modis assici latet. Hoc autem qualiter per singulo salmos cognoscatur, licet non sit hujus operis explanare; tamen quantum ad proposirum Purtinet, satis ex sequentibus apparebit. M E-
8쪽
OMi Nn Jesu Ch sto, suture Judex sum. Qitare hoc Quia non satis presecto animam
seculi qui bonos in coeleste Regnum meam convcrio ad te , sed nec hoc Imllum, nisi tussi tuum; malos vero in ignem aeter- picas impcinctum in m. Ideo: Commere Dominenum es missurus. Dum ego reus & ct eripe animam meam , hoc est, fac me adic presecte indignus peccator horrorem suturi A convcrii. Durum enim & hiboriosium est mihi ad sere-judicii tui considero, timetu ac tre- nitatem& tranquillitatem divinae lucis,a terrenarum cupiditatum caligine mens ad te clamare compcllor & di
cerer Domine Re in furore tuo arguas me, nee e in ira
tua corripias me. N. vi. I. Sed vae mihi l quomodo immensam clementiam tuam ad sit rorem , quomodo infinitam misericordiam tuam ad iram provocare merui l Merui itaque & hoc sponte confiteor; alioquin coaetiis latcbor. Scio tamen Domine , te doc tetrinia tu semper idem ra,PLCi. 28. ideo tu in varios asei tus non mutabilis es. Dc ic quoquc scriptum cst:
Tu autem Domine viri tum Ps. Lum. 6. Cum tranquillidi retorqueri. Eripe Ergo ammam
meum, peccatis scilicet ligatam & in sua conversione hostibus multis impcditam, tanquam inhaerentem pedi
plexitatibus hujus seculi & spinas quasdam dilacerantium desideriorum in ipsa conversione patientem. Abliis quoquc malis eripiens, silvum me fac propter mi corduim tuam , non propter justitiam meam, qui a peccatis & demeritis meis justa dc etur damnatio , sed
propter misericordi.:m tuam, perquam conversis ad te pri promittitur lalvatio, te dicente: Convertimini adme, revo revertar ad Los. Zacha. I. 3. Tu ergo qui aversus eras ,
late judicaes. Furis ergo semper tranquillum, irasceris semper placatus. Non est fluor tuus,non est ira tua in teuin A & quem mihi aversum mea secetrat avosio, convectere ad
v I - ' - a C et C.-- , qui ad te coiiversus sum : etsi parum conversus,
sac me converti persectius, dc sic: Converiere Domine
tuo affectu; sed extra te est & in essectu tuo. Furor tuus poena est Inferni ; ira tua Purgatorii poema. In Inserno quasi furendo arguis; in Purgatorio quasi ini-sccndo corripis. In illo per justitiam arguis ins blubiliter; in isto per misericordiam corripis salubriter, &tamen ab utroque opto eripi , ab utroque desidero & peto liberari dicens : Domine ne in furore tuo argum me,&C. Sed quo pacto, qua Sonte, qua hoc praesumo audacia 3 dion utique de mea justitia ; sed de tua misericordia. Ideo , A P. Ne m i
Domine. Quarc niam infirmus frem. Non
meae virtutis firmitatem , sed im ae Aonitatis allego infirmitatem. Ego infirmus; tu Medicus. Ergo, a vindicta tua, ct eripe animam meam, non latum praescivi malitia; sed si vim mc fac etiam a futurae mortiis miseria: sisniam non ect in morae qui memor sit tui: in Inferno amem quis constuebitur tibi. O piissime Dominet non immerito hic sestino mihi peccata dimitti, qu niam post mortem vel in Infreno non crit memoria tua aut constatio peccati, quae icilicri utilis sit ad veniam , quia nunc est tempus conversionis, sed cum haec vita transierit, tempus erit retributionis. Ut ergo ab illa a terna morte, ut ab illa inieri damnatione pet poenbientiam liberer: Laboravi in gemitu meo, lavabo persona me Domine. Hic adiuta quae tu vis mestuca-msingula. nolles lectum meum, lacissmis metistratu meum menta: hic ure, hic seca, tu tantum a iurorc tuo O iclix David qui has pomitentiae aerumnas hoc est a futurae vitae poena mc libeta. Necat
o pie Medicet inistra peto ut sanes mc, quonium conturbata sunt omnia ossa mea. Ossa loquor non m
poris, sed animae. Ossa animae meae, vires stini animae meae; quia sicut in ossibus corporis, sic in viribus animae consitit sortitudo. Vires animae meae memoria, i telli gratia & voluntas, in quibus dum sanae sunt, Sanctae Trinitatis vera imago est &similitudo. Sed heu melquoniam per peccatum infirmae factae sunt, ideo contu Datae, hoc est, intra se & contra se invicem conturbatae
sunt. Et ideo anima mea turbata ect valde. Quia ergo non modicum , sed vatae eonturbata est anima
O vin qui haS poenitentiae aerumnas
set tot noctes utiliter sustinuiti Uae mihi misero, quiras urea vix hora lustinere valeo aut non volo, & si quam doque quia tamen im Gine volo, perscere non invenio. Rom. vi I. i R. Tu ergo Domine damihi velle, da mihi peis ere, da mihi laborare notas,ltim ingemitu cordis; scd lavare lectam meum Iactum corporis, ncc lavare solum interius seu superficie-imus; sed etiam rigari intrinsecus, ut fletus meus non solum ad exteriora corporis, sed usque ad cordis intima pere niat ibique permanetat. Nec solum Domine peto lati
ri aut Iachramis rioari lectum vcl stratum meum corpo
rale, sed etiam spirituale, scilicet intcrioris conscien- mea, quia valde infirmata est omnis sortitudo suas dum ritiae; &hoc per singula. nil es, id est per singula pec tibi morbum meum drimo, dum Medico aegritudinis Cata ex ea orientia. Oriuntur quippe mihi attrenatin magnitudincin ostendo, oro ut sines : sed tu Domine queou. 3 usquequo inmine sanitatem differs p Nonia dilatio ista crudelitas tua; sed ideo differs, ut, dum diu luctaris emittis cum vitiis, ex hoc persuadeas animae meae in quae mala se praecipitavit, & ut inde cautior sit. Nam ex difficultate & dilationc senationis, fi ldiligentior custodia receptae sanitatis. Vel ideo mihi periectam differs curationem , quia impcrlectam tibi
ostero orationem. Nam hic nondum tam persectet oro ut audiri mercM , adhuc te loquente dicam: Ecce ad- Tomi M. Pin s I.
dies ac iRe es. Noctes patior, oim came semio Legi peccati. Dies sent di, cnim mente smio Legi Dei. O utinam fiigatis noctibus precatorum &abjectis tenebris vitiorum, oriantur mihi & illucescant clarius dies virtutum & lumina gratiarum i Sia heu me miseriimi sui i turbatus est a furore oculus meus. Hinrheu & iterum lim, quia oculus mentis metet vix poteth ad ortum diei, &spiritualis luminis consurgere, &hoc quia turbatus est a furore. Noe tolum a riirore tuo divino , tam futuro quem timeo, quam praetcnti quem A E sentio ;
9쪽
sortio; sed etiam a furore meo proprio quem, e culpamea , ut milu donta indobli mi oratiam rei iu- hoc est a iuri i concupis otia mea, a primo i mente steti et dere Pitcs chbitaui I nam. o igitur me heri- transii ita, per quam, quamditi sum in hac militabili tum si testa sint peccarumcal Quomodo tecta 3 Non vita, licet rum totaliter extinctus, tamen multiplici- iretta iram in me sint ut vivant, non ita tanquam in meter turbatus est oculus. Et merito , qtiri iudidi vi ab ondita maneant , sed ita deleta ut dii Deus ea non
mer Omnes Diim cas meos, scilicet inici omnia x i- videas, id est, non m malit' puniaes Te enim
tia mea de peccata mea , quae vere inimiei mei lunt, Precata videre, quid aliud est quam peccata punire dum me ab amore divitio si parant de ax Arunt. 3n- sicut scriptum est. Axmefataem tuam a peccatis meis. ter Aiax invexmavi, dum perimineratam eonluetudi-A Ps L. II: Tu circa peccata non Mos; sed ab eis nem, me eis subjectum cile consensi. Sed tu Domine faciem remis, quae non animadvertis, id est, quae non Piissime, Post lusorem & omitum pol imbres riseri punis.. Tu ea non agnostri quibus ignoscis. Tu tegis rimos lachrymarum, da naihi consolationis tuae auxi- per Emtiam, quae non imputas ad poenain. Ideo rectelium; ut dicere valeam: Dissedite a me omnes ei opera- iubditur : Beatus vir m Non imputavit Domino peccamini m Mem : quoniam exaudivit Domi- - tum. Sed cui non imputat 3 Certe ei non lini ucem fletus me, Da mihi optare ab opriariis iniqui- tat, sed iamcid, qui phetarum suum agno it , &tatis separari, non solum a loco, sed an ino, in quo- agnitum non defendit l, sta confitendo corrigit, neerum peccavi consortiis; ut sie de tua in me correptio & meritum suum sibi, sol gratiae Dei attribuit, de quo inea in te conlatatio innotescat, ut sic spiritus meus sen- dicitur: nec est in ritu eis diuus , sed nec in oretiat, quoniam vocem fletus mes exaudisti. Da mihi, Cius; quis se accusat cum sit peccator, & corde tenet Domine, ut iterum atquc iterum exultans dicam: quod ore fatetur: dolus enim est, siquis peccator iustum Exum .vit Domunus deprecationem meam : Dominus ora- ut edicet; qui vero se accuset, dolo caret. Talis erat 'em meam Asietis. Deprecationem mcam pro Publicanus illa humilis qui dicebat: Pro is est. D H ccatis deponcndis, & orationem meam pro vidi LUC.-m. t 3. Unta scolaitUr: tutibus adipiscendis. Sed non solum Domine da mib inveteraverunt ossa nMa, tam . - em tota die hi maudiri pro me, non talum pro me; sed etiam pro Quoniam tacui quod non erat taeteridum , scilicet meorum proximorum salute. Nec talum pro amico- mi aestioncm Precatorum. Iberis .meram ossa mea. rum naeorum , sed etiam pro inimicorum conmoelio. A id est defecit interior sortitudo mea , dum chim. --ne; ut exemplo viri perfecti dicam eum servo tuo Da--dicendo quod rem erat dicendum, scilicet,- viil : Er escam ct couturbentur vehementer omnes im- ctantiam meritorum. E contra vero si Clamassini meci mei. Erubescant, exemplo meo, de actibus cata & tacuissim merita, robusta ec tarma fuisses viras iis malis, & conturbAtur terrore judicii ad poeni- ius m . Tacui ergo & clamavi, tacui peccata, et tentiam, non leviter, sed vehementer cum gemitu mui merita, tacui unde proficerem, clamavi unde torii, ut sic Convertantur Serubes authude velociter, deficerem. Tacui de peccatis consessionem, clam ne convctsiotaeceni bescentia poenitentiae suae dii re i de meritis praesumptionem. Sana membra Medeo tur staminabiliter: quia nisi in praesenti vita convertam ostendebam, vulnerata tegebam; dc ideo non sui se- tur&erubescant, sed potius, ut ab iniquis fieri solet, natus, sed inveteratus, hoc est in peccatorum me poenitarum irrideant, ta suis umisioninus infirmos ervi vetus late remansi; quia Per culpae meae confes strae faciant, tandem in finali judicio erubescent de senem, gratiae tuae novitatem non quaesivi. Et ideo et erubescentes duaent et ni t quos alietiundo habuimus ummum die ac nocte gravata est super me manus maris derasium. Nos insensati vitam ilior me imabamvis in- coraverses sum in aeroma mea sim confiixitur spina.fumam: ecce quomodo comptitati Am inter Filios Dei; ct o Domine, o pie Medice , qui etiam percutimido 'ter recto ora illarum est 3 uviduo sprofvit furiata. sanas , quia manus tua, id est vindicta, assidue dieam * id si arum , Limia comisAt nobis pae nocte gravata est super me, ad humiliandum me . r. g. Tunc ergo converiemur de embescent, sed seph in peccata tacentem, merira jactantem : id, erit haec converso dc erubescentia ad damnabilem con- tandem converius sum in aerumna mea, inmiset iam , sulionem: quia liabere noluerunt poenitentiam saluta- ο hDC est, convcit nisi ae metram emn vi me misisrem. Et haec omnia fiente: de velociter , quia quan- nim,dum configitur spina,id est dum compungitur Ondo minus de iudicio spera, citat de dixerint, pax ct scientia mea. Sicut enim spina dorsi hominem stir sic Mitas, tunc repentina e memet interitus. i Thess. v. ium erigit: sic ratio vel conscientia, spiritum prius ad terrena curvatum, adsu mares urgetatem dirigit. Hae
MEDITATIO DEVOTA ergo de culpa sua compunctus peccator humiliatus
II A. L. AI meam , quia non iaciunda commisi : igitur eo .
tendo amat de detexis aperui ut operires, detexi ut Pon UT 'DUNT'-r Ar v tmeres. Unct sequitur: Dixi confitebor adrimu-
OE FIT EDTIALI , is inam meam Dretino, ct tu remisi mimuem' - ni v v ut mei. o magna utilitas cons imis metati, rati suorum 1 i. Asil. maxima quoque benignitas miserantis Dei: quia ad si confitendi propostum remittit peccatum: non OMi Nn Jesu Christe, qui culpa offenderis de enim dixi recluere, sed dixi, confitebar, id est proposui poenitentia pia m. Tu Magister optime, qui confiteri injustitiam meam adversum mcs meipsum u inten d cns illuminator e cordium, danai- dc non alium accusando, ec statim tu . ec non alius, i hi intellectiam, da incaecato cordi meo de tenes rosei Umisisti impietatem peccati mes, de bene mei: quia teli meo lumen tuum,quo culpabilem orimam ple- quod 'to, hoc meum est; quia autem a precato rem ne de pretieiste v eam cognoscere. Da inihi culpam surgo, hoc tuum est. Absit eroo a me ut imputem meam ostensamque tuam taliter cognoscendo dolere, ut peccatum meum tibi, & dicam et hoc Deus voluit, eam digneris misericorditer ignoseendo delere. Da mihi hoc fatum, hoc stellarum constellatio mihi secit. Non ergo, ut de ulmina sim numero, de quibus per Prophe- est hoc confiteri injustitiam meam adversum me, sed
tam tuum dicitiir: Zeisi mram rem assait adversum te, & te tamme bonum de malitia accus Ps xxxi. i. O me Matumi re. Dicam ergo potius : DM-ne, misere me , si aliate Domine remissa sint iniquitatis mem, ira ut mi- mrim is meam pecem tibi. rix L. . Et ne putetur hi dones indulgentiam ex gratia tua, idcias vindictam remissionem precati parvum Dei essedonum; sed tanquam
10쪽
s Expositi uper septem almos Poenitentiales. Io
citiam magnum d tis 'echus eripiacem statim es laetitia, mammultatio, nugna glorias Hibus ludungitur et Pra hae s abit ad te o--P--, in in te. Ideo dicitur eis: Laeta,mmin Dominore exultate tempore oppomino. Omnis enim tinctus , hoc est, ct xl.rimmis, omnes rem raris. sunt hi ccati remissionem smctificatus, pro hac remu- iusti&iecti conlepidi sunt qui non inses sed in Pontinosi cora ad te; quia omnis sanctus eget auxilio gra- inerant, nec suae, sed diu inae voluntati se consermant, tiae & gratui et mnissimis tuae. Sed quando orabit 3 sicut Christiis docuit dicens: Non siciae v. , sed in tempore vortum, hoc es , in tempore vitae morta- - tu ob. Matth. xxvi. 3y. In capite ostendens quod iis, in qua est opporiunum mutas remisimus; quia Afisturum esse dehebat in membris. Hi ergo non in se; mih ema erit temptas retributionis: in rem bis sed in Domino laetantur, exultant, gloriantur : import- , hoc est, in tempore graiae per Christiam tantur siquidem, tacita suavitate gaudentes , dc exultant revelatae, de quo ait Apostolius : P-oti m. concitati animi gaudio serveniri; g tantur servoremdo re moerii , misit Dein summ-- meia .ses lege, charitatis, extra scin Deum transeuntes ominam, Domm eos i ge eram. redimeret. Ges iv. a. Sed li- mine. utinam sic detur mihi. non in me, sed intelo cet om noctu in tempore opportune oret: Ve--
amaximum . Non enim eripit oratio sanct Namsi eos qui per obst-- consuetudinem stlbriantur, inda Imrida in rem minara , hoc est, in multitudine essiuentium carisium desiciarum sicut voluptuosi, vel in multiplicitate variarum doctrinarum, sicut Philos dus vel in varietate diversorum errariam, sicut haeretici , vel in umitate Evolarum superilsti num, sicut Astio mi, qui omnia satali nocessitati, aut sertu- coelesti xttritavinis ves in numerositate redimonialium sed antiarum, sicut Judati, qui antricus observantiis carnatim inteucres, salutem ascribunt. Hi, inquam, omncs qui fiunt in hujusmodi
profundo ditavio avarum m raram, ad eum non
praxis sitam: quoniam hae aquae divetiae sent & amarae, di a lante verae re dulcis aquae, hoc est . Christo, qui tam est purae veritatis, sunt remotae. Quid ergo seminis sum, Domine, ut est iam ab hoc tam periculose diluvio aquarum multarum di aperoximomad te 3 Certe scio, te docente, quod prope est Dominis
omnibus invocanti bin rem in veritate, sis CXLv. irum ideo
invocabo te, non solum in voce corporis; sed in v ritate cordis, hoc est in vera devotione cordis se humiliantis, & nihil de se praesumentis, de nil suae potentiae super, tribuentis, & dicam: ' es refugium
di non alius, es mihi refugium il tribulatione hu-bu seculi, quae undique tacundedit me. Tu erso,
de mihi viam qua eripiar 1 diluvio aquarum multarum di a periculo circunstantium me malorum. Jam vero, Domine, qui non deserta sperantes in te, jam quis in re qum, & in hac sim gaudeo a te consolatus, audio 'te aentem: Intelletum tibi dabo ct in am te in tita hac Pa tra eri I : Ne aberres via Dei, tam quis noctat tibi, firmabo Aper te ora os meos, ut in via dirigam oculos tuos. Sic cim, dato mihi imtellectu, ips ue a te inflaucto & in te firmato convertam me, numilis ad superbos & obstinatos, &eruditus ad stolidos ec ignaros, & dicam: Nolite ferisoae e. aes O mulus , ditas non est intelle tuae. Per equum signantur superbi erecta cervice sua peccata de illantes : per mulum stolidi, quaelibet peccat rum onera sine discretione portantra. Hi ergo si non corrigantur, sed velint fieri brutis animalibus similes, qui non est intellemus: tu Domine , In ramo ct 'eno maxinas rarum constringe , .m non approximam ad
te. Si enim non corrigantur & approximent ad te per Henitentiam, dignum est ut corrigantur & comistringantur a te per poenam. Ideo equus semo, ecfmulus ramo arceantur, id est majori & minori tribui time,juxta culpae exigentiam constringantur. Si vero freno non tammtur & caeno, restat ut duriori flagello castigentur. Ita, seqvitur: Miata flaeetia peccatoris, ecm prati ivita, pariter ecfutura, Peramem a
merito in tuamsericordia sperantem, ecnon in mah mam stitia confidentem id est circunquaque viui minimis meo las ne filiqua ex parte sibi noceat diaboli malitia. Magna ergo, Domine, magnari, exultare& gloriari: ut sic humiliter capiti me commmans, veraciter ciu membrum Christit
Domine ne in furore Ps. XXXVII.
D QM 'v Jesu Christe. cui nunquam sine spe
veniae supplicatur. Cum plura duobus pri ribus Psalmis de timore poenae ac dolore Culpae colloquendo praediximus, &nunc aliqua des veniae tibi supplicando loqui proposuerim; semper tamen ad priora relabor , & poenae timore , ac tapae dolore pertemius tibi iterum petere impellor: Domine ny in
furore rus areaeas me, nem in ira trums eorripias me. PL
xxxvii. i. Ego siquidem de peccatis poenitens, peccati conscius deinde graviter affictus, in malis positus, peiora timens & inde lugens, multu modis crucior sita cruciatus grate ample ita, tanquam minores meisdem Titis mecum pie actum reputans, si per eos liberer Poeni aetemis. Idri quesia retexoro, ut tu Dominea suas & corripias me; non in furore vel in ira, sed inpietate & misericordia: itia ut rena mea sit, non ab ira ad aetemam ultionem , sed a misericordia, ad piam correctionem. Sussiciant tibi, Domine, mala quae
patior in hac praesenti vita , ne in latura infligas p jora : hinam flarea tua in a sum mihi. Sagittae tuae sunt vindis tuae, scilicet dolores cora re animae: quia sicut sagittae intenduntur de dein se i aguntur; ita in iste tuae intensae fuerunt in Adam propter in talentiam, &inde nobis infixae sunt, propter originalem culpam & pcenam multiplicem: ipse enim hujus totius miseriae filii origo, nos propago. Sed vae mihi, cui sagittae tuae non ad modicum tempus, nec ad unicum vulnus infixae sunt; sed diu &usque in finem inculi manent, ec multis modis in corpore & anima vulnerant : & sic in sagittis meis confirmum se per mae mmnum tuam. id est vinditam tuam, quam pmh d loel eo usque confirmasti super me, ut possim dictae:
Non est famitas in earne mea a facie irae tuae. Porro enim mortale corpus tot miseriis subditum, et detiam cum senum duritur, non vere sanum fit; quod leviter im,ditur, & s ius graviter infirmatur. Est autem haec multiplex miseria carnis, nec fatae irae tuae, id est ab imstantia vindictae in Adam inchoatae originaliter. Quid plura mn est pax assibus mei , hoc est in interioribus meis vi us, sed est continua pugna ab infirmitate&rebellione carnis, Ac hoc a facie peccarorum meorum,
quia hujus miseriae meae causa, non selum est origiami sculpa, sed simul causa sunt, actualia peccata mea. Unde meriti, sequitur: laniam im rates meas pergressaseum repur merem, Oscret onmrame gravatas vis ter me. Quia enim iniquitates meae, caput animae