장음표시 사용
11쪽
meae, id est recta tionem supergrestae sunto elm- precando recesia a te. Merito perdidi humanam verunt caput meum superesim, contra te Deum meum; micitiam, quia perdidi divinam gratiam. Non solum ideo tu inc, aggravalli me gravi oneret mn um, crucior a pisecutione hominum , sed a tentatione sed hoc, Domure, non tibi, sis mihi imputo: quia, da monum, nam vim faciebam prerebum ann
Putruer,intra corruptesint cicatrices mea facie inspientia mam res um. Daemones enim qui antimin meam
mea. Ideo enim iniquitates meae super cisti sunt quaerunt ad aeternam damnationem, vim mihi faciunt Caput meum, oc gravatae sunt super me, quia cicatria eri malignum tentationem, & non intum per tapses, cra meae, id est plagae peccatorum meorum prius perA sed per minimo suos de quibus dicitiis et Etam im
Baptismum sanatae putruerunt, cum jam peccato con- rebant malaamhi, licuti sum vanitaset: ct dolatrata die
sensi, dc corruptae sunt, dum iam peccatum in aerem meditabantur. Hi qui amici & proximi esse de produxi, & h totum .facie in mentia mea; quia stub buerant, inquirebant mala mihi, meditando contra te gratiam b smalem perdidi, nec ejus viri lapien- me dolosas , vana loquuntur, id est, falsa & decepter uius tui. Hideo: Misersae mim , n uria solum, torta v a. Tales autem dolosi & mendosi, minis e sed multiplici miscita, assis m ct mrvaim semis, rium exercent diaboli, qui pater est mendacii. E
adeo deiectus ad terrena, ut me erigere non valeam ad ce ergo quibus malis crucior, & his tamen, quia m supem. Et nisi tu, Domine, me erexeriis, in hac - jora meritisse sateor, ideo injurias dc opprobria sine seriaec curvitate mansurus sum, &hoc, uni e insinem, murmuratione patior . Et hoc est quod sequitur: mid est usque ad moriem, aeto, iue contractatus iner e- go a em tami am seu vi non a diebam , O AH ---b re, hoc eia tota vita in hac manens miserri hujus non apemens os s-- Nihil ad opprobria res mvitae gradiens ambulabam, non inveniens sabbatum, id debam : Et factuin sum sicut homo non auiuens, ct
est mentis requiem quam optabam. Noemirum: non habens in ore re raemiones, quia arguemniam umbi meramo et is nitu omlms, O non esistium tes me rum redarguinam , O redargutiones patiemis earne mea. Heu me miserum i non immerito ter serream. Sed quam inc omnia tam patienter m-sium contris hilus, quoniam non solum non est imi in stinui mala 3 smmam in te Doremne speravit. Ideo
eam mea, non solum tentatus sum ab infirmitatibus propter te patienter sustinui mala, quoniam non& rebellionibus ramis, sed etiam id est cadi in me, sed missi ravi bona, & quia per patientiamnalitas&sensa itas mea vexantur-diabolicis, a poenae speravi veniam culpae 3 ideo, turea die; nec totum pecco per carnis infirmitatem, sed per diabo- . Domine Deu/ mem , dando liberaliter veniam cui
ii sitis io aeni. Quid plura' Non ibium lumbi car- pae , di consequenter gratiam & gloriam. o m
nis meae, sed 'iam vires animae meae replentur illusoni- gna patientiae virtus, cui datur venia peccatorum, &bus diabolicis: illusiones dii im animx infinitae sunt, quM Per veniam gratia meritorum . di Per gratiam gloria aliquando morare sinunt, de ita non dis in toto homine praxmioriunt o salutaris medicina, perquam in laniis unde plena sit is titia, plenum cordis Sabbatum, plena tiam mutantur tristia & adversit Adhuc autem, D, requies, donec anima illusionibi: exuatur, & corpus mine, ideo exaudies me , non de te desper clo diseianitate immortalitatis induatur. Propterea clamat A- fidentem , sed in te sperando confidentem :postolus: Infelix ego homo i emis me liberabit de corpore iuxi ne errando Aperi audeam mihi inimici mei. Quia mortu se Rom. ni. E . Et ideo non immerito /f- non ex supcrba prasiumptione, sed ex pia spei deum
D IMAM, corpore simul & anima , praetatis vexatus tione dixi: quod tu Deus meus exaudies me. Et Me miseriis, dc inde, humiliatus nrems s quippe quia dixi, ne inimici mei detrata res mei, supergaudeant prius superbus eram nimis, &propterea, metiebam a mihi, si videant me in te sperantem non proficere,
emita cordis mei. Gemitus corde & rugitus v sed deficere. Merito enim cavent usti, ne de lamice fieri talet; ego verb non voce, sed gemitu rin eorum exultent iniqui. Ideo sequitur, ct dum eon glebaen, id est cum magno desiderio animae consulatu moventur pedet mei, id est dum afliniones meae labum neu ciciaemiaim, non in verbo oris mei, - in gemitu Vir in peccatum ex humana infirmitate, irrident im dis prorumpens Est enim Cordis, re ge- pii, & veris, irridendo mihi, &mitus camis. Omnis gemitus qui de exterioribus est, super me magna semina opprobriaque loquendo ,
miscit: qui vero, pro Sabbato, id es pro spirituali C ubi potius sicilem pii, meae deberent compati infir
mluicquam caro non obtinet, cordis est. Et quia hunc mirati, eamque ex stare, humarue miseriae humaniugemitum non homo novit, sed inus, ideo: Domine tus misereri. Sed adhuc etiam , Domine, exaudies ante te amne sideri m meum, es gemitus meus a te non es me : seuoniam ego in flagella paratus s. Sciensa onditus, sed merito exauditus, quia pius eii, enim quod filium quem amas, etsi quandoque non de non proterrenis, sed pro coelestibus. Sit ergo, Din suaviter, tamen s per salubriter flagellas. Ideo tuantine, deside, inmmeum amete, id est tibi tum&-- flagella paratus sum patienter suscipere, non contra ea chimile , audi & exaudi desiderium meum cum U- murmurando, sed meipsum accusando , quia, dolormitu meo , accelera , Domine , ta exaudi cito: mem in consses, meo semper, id est, dolor de peccato quia Cor meum conturbara n est , & Pavore ac term meo semper esst in conspinu meo , semper de ire rore concussum, de hoc ideo, quia dereli- me Cato meo doleo, dum peccatum meum contra me ip- in tui mea. scilicet virtus illa quam habui ante sum esse conspi io. Et hoc est quod i ituricatum meum : si enim haec mansistri , nihil terreret. niam iniquitatem meam annuntiabo , ipsim coram Sed cur haec dereliquit mep quia etiam reliquit hemen te contra me accusando , ct coeli ais pro peccaro oculorum me oram, re ipse m non est mecum, quia meo. Iesum in me cogitatione sollicita eo uem tu Deus meus, qui es tamen verum p ad inmmna -- do, & a te tuaque miseratione selita curam medici nem hominem veniememiniamc maridum, Ioari. I. p. humiliter pos balando. Sed dum medietnam
qui es spirituale lumen oculorum meorum intellein m tuam peto, op Medice; ecce quid ad curam meam lium , non es mecum per gratiam tuam , sed dereli- per te fieri permittitur. Ecce enim quid sequitur: Elisti me, propter culpam meam. Sed hactenus, Inimici amem mei vivum ct confirmatis;- Aper , Domine , tibi confessus sum mala quae interius PM ct in Itiplicati sint qui oderem me inque. o salutior, nunc autem plango ca quibus extarius crucior. taris, sed non suavis medicina i O mirabilis, sed
diam, Amici mei oe proxim* mei adversum me medicinalis curat per tuam namque permissionis, ada prosimi Matiermes O IMemmi. Hi, qui mihi rec meam fit probationem. Fit, inquam i medicinaliter de debuerant ad humanum solatium , sunt mihi ad cu- ta riter quod inimici mei prospere vivunt in Memulum passionum. Et qui juxta me erant , tan- mundo, ubi in adversitate laboro, & gemens rugio. su :m amici & proximi, a lovge steterisu, Emquam Et quod gravius est , eo firmat, et super me in ' holles de adversmi Et merito recesserunt a me , quia secutione; dc quod graismum est, di oderam maein se,
12쪽
ia tapositi uper septem almos Poenitentiales. 1
II et i I sicut & David qui hoc diccbat; non solum in te, sed in Bersabee per adulterium, & in Uriam per homicidium peccam mi Sed hoc ideo dicitur, quia tus lus es qui das Legis Pi rum tum per cujus praevaricae iniquo, mala reddentra pro bonis ; non pauci, sedis,mplicati sectit, ec quotidie plures fiunt. De quihus iubditur : sim retra inm mala pro bonis detrahetant mihi, qimmam flerumebar bonitatem. Ipsi vero e contra stititntur iniquitatem. Sed quia haec mala essent intolerabilia; nisi te juvante, & pta medicamine tuo confortante , mihi fierent salubria, ad curanda peccata : Ideo, Ne derelin is me Domine inveniaris meas. Sed ut tu promisisti, quoniam in te speravi, justitia libera me: quoniam cognovi nomen mum, Protes eme , quia clamavi ad te, exaudi me, & moenim iis in tribu latione, erim me & glorifica me. Et sim te ad tempus me aliquando relinquere videaris , tamen ne disic ero a me , penitus relinquendo me,
sed potius intende in ad orium meum. Domine Dius
fatiuis mea. Adiuva me contra hostes in pugna ; clui a sine te qui es sesutis mea: , non potest tae in me mutaris in Q.
D Omlim Jeb Christe cui est proprium miseleri
semper & par me. Ego miser ad te milhcordem accedo, & peccatorum catena conlii Metus, tu. v pietatis miseratione abselvi dSco. Ego multarum iniquitatum immunditia maculatus ad te tantem munditiae consum, , & meam immunditiam per tuam misericordiam emundari iupplico dum et M se me, emei Deus, secundiem magnam amisericorduim flaiam L. I. Prio, Domine, magnam misericordiam tuam, quia sentio magnam miseriam meam. Prio magnam medicinam tuam, contra mamm plagam meam. Peto multitudinem misenuionis tuae, contra multitudinem iniquitatis mea: Idia sonititur r Te Himi mima tonainem misermonum tuar rara , ab initio ictu
li exhibitariam, quae supcrimi multitudinem quamlibet peccatorum , dele iniquitatem metim , ut nullum remarmat in me peccati vestigium. Et hoc eth quod subditur: Amplius Liva me ab intritate mea a peccato meo munda me. Peto i Domine , non
lum peccata deseri , sed amplius lavari & lavando
pure mundari: ut non talum culpam ophis, sed ditiam reatum voluptatis abstergas. Sed hoc rito, non propire aliquam justitiam quae sit in me; sed propter magnam msericordiam quae est in te , & multam miserat mon quae est te. In te enim est misericordia
naturaliter in assicini s & a te miseratio multipliciter in es . Ut ergo miscium literis sera, non justitiae mearmeritum allego; sed malitim meae peccatum agnos . Et hoe est quod dicitur: Quoniam inir utatem me Imego cun o. Non Urgo pcto , ut piopter misiqncordiam tuam deserarum iustitiam tuam et scio juthim tionem peccatur : m just siceras tu si mnibus tuis,
hoc est , quia adeo iustus de verax es in x erbis tuis quae priecipis, ut 'bimicerit, id est, ut ruinis & - vineas cum Ddicanis, id est , sa qui te ex seperbia iudicarit comtra Praecepta tua murinurando, eae te in eis quasi rigorosiim di in ullum ac sui. o. Non sic ego , sed ad te solum, tanquam ad justum Iudicem coniugio , qui non habra in te quod reprehendatur , sed selus existens qui omnes Judices ita vincis, ut in tui comparatione nullus tullus aut vorax r utetur , dicente Propheta P cvi. ii. Omvis h=mo mendax. Tu ergo seliis Deus v rari.
Tu ergo Domine, i in tua veritate dixisti: - -
me hora peccator ineem erit, omulum ius ditatum Oux non recordabor. Erech. xviii. IE. tu veraciter imple quod
promisisti, ut silisceris in tuis sermonibus & convincaseos a qui is tali quam immis Ticori jud caris. Tu EDO mi cetere, tu permitericordiam iniquitatem meum dele , tu eam talendo lavata munda me , quoniam YT A D m ct peccati, meis veniam pollitians innenatico, dicens: B. XL 1 Ecce enim iis tui inflatcbus couceptati siem , et in peccatis cum erit me mater mea. O magna miscria i quae simul mecum oria est ab origine mea ; ideo merito in miscens peto ut cures & canes hanc magnam miseriam ineam, Artuam magnam misericordiam. Nec hoc ita di xorim, ut licitas nuptias con&mnem, sed quia in omnibus trabitur iniquitam ab Adam : nam hoc opus callum propter bonum piolis, excusatur in
coniuge , non habet Vilpam s O origo peccati in
prole iccum Vribit debitam pinniim. Ideo autem , Domine, non ti,tum actualem culpam meam , sed et i in ginalem a Palentibus traditam tibi humiliter cons teor : quia , Ecce enim vera atem dilexi t. Non e::im in te refundo culpae meae iniquitatem, sed me rem do, fateor veritatem quam tu, qui veritas diligis ; ideo eam vere confii uibus peccata diis
toncitaritas tibi certa & nota diuinae sapitavi: v, si do inciria de occulta humarue insipientiae niasiis tali stu dii modo Z Dicunt enim la inta, sub quadam incc titudine, sicut dicinam Ninivitru Jon. iii. v. eis sit si conre S quo sicut De Non ergo hoc novi
sicut nec homines certa i: non hoc novi peritanianam
scienti imi sed hoc conitudinaliter rere asti de umb stasii mihi i r divitiam Sotipturam, te dicente per
go promissione tua securus & c te dicere audeo: riges me Domine Iessopo O -ndabor. Novi, Domine, te docente; quod hyopus heiba est parva quaturitate, sed magna virtute , herba humilis, seu ni dicitialis, cujus radix petrae inhori oec dicitur, cujus virtus pulmonem purgat dum instatur , in qua Irim nitentiae humilitas congrue de natur, 'inus upupa va putatur in conspectu hominum, seu semper in gna est ante conspinum tuum : dc dum illi petraradixeret, de qua dicit Apostolus i Cor. X. l . Petra rat Chr. pus, dum charitati Christi radix ejus me, ut peccatum m in puniatur; sed ipsum punio, Dassiva est, adeo medictaalis efficitur virtus ejus, ut per
re peccatam meum contra me est semper , quia peccatum meum non pono retro, meipstim negligcndoves diis livido, sed potius oppono conrnam ip:itin, cognoscendo dc accusando: ideo dico: Tibi soli pectram ct malum eorum te feci. di id est tibi sollpeccavi Nonne peccavi, non talum tibi, sed proximo 3 Nonne puratum sici, non solum conneti te
Deum nreum, sed etiam contra proximum metim , eam pulmonis insatio, id est, superbiae praeimplici de omnis quae ex ea oritur culpae inquinatio expurg tur. Ader et cimo me hac humilitate, dc naui bor ab iniquitate; la bis me, per humilem pinnitentiam, Osuperni/-dealbabor per salutarem Uutum, per quam l ccatorum dealbat G fit, sicut scriptum
In hoc ergo se icto sapientiae trux, prius mihi incer-
13쪽
to de occulto, quod jam maiusetasti mihi : tuas quae sunt mi cordia& veritas, ecce, kmii ad
. itui meo datis tuadium ct sit Dim. Et merito, te contieetentur, per me salubriter edocti de mise- dum audio pronum em tuam de remissione peccat ricordia tua, qua mihi perveniam parcitur, dc deveritatenam, astatim cordis mei dabis gaiaium O laetitiam de tua, id est, justitia tua, qua peccatum meum per poe- retributione praemiorum , ct exultabunt Usa hiramha- nitentiam punitur. Sed ut sic iniquos docere & im. D, hoc est . interiores vires meae, quae per culpam ina- pios convertere valeam, Libera me de sanemnibus,
culatae, Titi Conturbatae sunt, nunc per poenitetviam id est de peccatis carnis & sanguinis, quae se eorum hyssopo humilitatis mundatae, lavatae & dealbatae meri- , corruptione procedunt. Libera me, inquam, o Deus,to exultabunt. Sed licet diaeris gaudium, laetitiam qui es Deus statio mea, quae longe est a ramis& exultationem propter spem veniae; non tamen de- & sanguinis corruptione; quia caro & languis Regnum erit hi utaris quaedam tristitia de spiritualis contri- Dei non possidebunt, id est peccata quae ab eis provinitatio, propter timorem poenae & dolorem culpae, idem niunt. Alioquin nisi ab his prius me liberaveris, mihique aut e clamare non cessabo: Adiente faciem tiam a peccatori improperando dices: sree tu enarras Ast peccatis meis. Quia peccata mea non pono retro tias meas' Pial xLix. i5. Sed si liberatus fuero, securus me, sed oppono contra me, nec canegligendo, aut dissse ero ab hoc impromio, ct exuetabulin mea, id est, mulando ubeo retro dorsum meum, sed ante iaciem exultando remabit, Ire iam tuam. Et tunc , meam; propterea non a me, sed a peccatis meis reme mine labia mea aperiet , prius Ur peccata claua, Osaciem tuam, quasi ea non agnoscendo, sed ignosse os meum, non suum cordas, sed corporis, am-tialiseendo: &ita non solum hoc, vel illud peccatum; sed Iaudem tuam, videlicet quia me crealli, quia me generaliter, omnes smyitat ex meas dele. Quibus creatum & genitum per Baptismum regenerasti, quia triui Cor mimdum crea in me Deus. Non prio me regeneratum&in peccatis saepe relapsum non i- ut ego homo, cor mundum faciam a me, sed ut tu Deus quisti, sed poenitentem ad te revocasti, & revocatum cor mundum crees in me; quia non est hoc opus homi- mundam. Pro quibus beneficus non vis tibi offerri sanis creati, sed Dei Creatoris. Et quia ante pecca- crificia pecudum, sed hostis laudum. mamso tum innocens sui, & per peccatum a rectitudine din tu essem uis dedissem, sicut fiebat in urita Lege, clurivi, ideo S Oriram rectum innova in v sierita, sed jam in nova Lege gratiae, holoeatis, hanme i. id est renora spiritum meum , facimido eum delet aleris et quoniam illa solum erant umbra &retaim, quem a te recedendo feci obliquum. Nec cor-B figura Legis novae, ideoque cessaverunt, adveniente ve-
diis munditiam aut spiritus retatudinein peto mihi fieri ritate, quod insipiritu Prophetiae sanctus David praevia talum in mente sed etiam in me;&hoc est in vilceri- derat qui hoc dicebat: quid ergo tibi osserendum ce hvinneis, scilicet in lumbis vel renibus, inqui asse te non sacrificium pecoris sed pectoris, scilicet spirituades est voluptatis. Unde ad Beatum Job, de diabolo di- contribulati de contriti sic humiliati cordis, quia, Sa-citur, quod virtus eius est in lumbis Numbilico ventris: eriferum Deo spiritui commis arao: cor contritum Oin utrisque ergo, anima scilicet & corpore remedium humDatum Deus non despicies. Cor contritum pc peto curationis. Ideo, Ne myicias me a fac e tua. nitendo, non obstinatum peccando, de humili A peccatis meis ficiem tuam averte; sed a facie tua ne tum confitendo, non elatum me excusando, tu Deus
projicias me. A peccatis faciem tuam axertis per r, qui cordis secreta conspicis , nunquam despicis . sed monem, sed peccatores a facie tua projicis per repr, utique in eo, tanquam in spirituali sacrificio deice hiris. bationem. Remissionem postulo; sed reprobationem Sed quia hoc acceptabile sacrificium non in oysi his pertimesco: propterea supplex oro, O Spirii fin- nagoga, sed in Christi Ecclesia est noxime offeres lum, is tuism ne aderas a me. Jam enim quodamm, ideo de ea intelligendum est quod sequitur: Bemgni faedo Spiritum san m tuum, hoc est Spiritin sancti do- Domin in bona voluntate mis Sion, hoc est , ast num habere uis , quia incatum confitendo poeni- inim bonae voluntiatis, id est, misericordiae tuae, ostem leo: nam vera peccati coluessio non est in homine ex de per essectum piae benignitatis, id est, miserationis seipse, sed ex Dei dono Non ergo a me auferas spiritum NM. uacimium ac cim'. id est militanti taci hunc, sed per cum Redde m hi laetitiam P Ir,c siae per Stati spiritualiter intellectae: ut ex tuis vivis I
quam peccando amisi et laetitiam , inquam , saluta- Cpididum, scilicet Christi fidelibus, Miscentiae muri 'ris tui, scilicet salutaris gratiae Spiritus sancti, per quam e lem, non terrenae , sed coelellis, id est, non solum est lpae remissio, sed stloriae retributio. clesae triumphantis at ergo cor contritum di hin Hanc ergo non talum non auferas, sed redde de confidi mile non solum prostra, sed pro totius Ecclesiae salute, ina, &sic, chritae principali confirma me. Per hoc ut omnes fideles ejus finaliter aedificcntur, &fiant mu- autem quod Hopheta ter Spiritum nominavit, scilicet ri in ipsa Ierusalem coelesti firmiter per uri. Cum Spiritum retam,&Spiritum sanctum,& Spiritum prin- autem hoc factum fuerit, quod non nunc in praesenticipalem, dicunt quid quod in Deo Trinitatem volum seculo , sed in filium erit, Tunc acceptabis Acrisicium rit ostendere. Et Spiritum retam, Filium dicunt Spiri- stitia , post pinentis seculi consumniat mem, tum sanctum suo nomine intelligunt; per Spiritum prim post finalis Iudicii conclusionem et acceptabis saera cipalem, Patrem accipiunt. Hoc vero & quidquid aliud cium, non quidem imperse in ilia, scilicet psinite quod ad Fidei & morum aedificationem dieitur, sine tiae quae nune est contriti&humiliaticordis, sed pers, contradictione diei permittitur. Unde ream non im ctae ustitiae in gloria consummatae, scilicet sectinctum convenienter per hanc trinam Spiritus nominationem laudis quae tunc erit corda, non quidem lugentis&e trita iam Spiritus se gratiam intelligere possumus: ut mentis, sed hetantis & exultantis me aece MAO, per Spiritum rectum recipiamum gratiam quae in septem oblatione, O holocausta , non carnales, sta spis i- virtutibus, tribus Theolaicis,&quatuor Cardinalibus matri, id est spiritus & animos Sanctorum tecum in consertur, quibus anima dirigitur ad operandum recte eloria assumptorum, qui erum lislocausta ne divino, Per Spiritum Sanctum, gratiam quae in ejus septem D, O hoc est charitatis servore succensa vel accensa 'ne im-nistribuitur, quibus animanuatur ad operanuum tacit, ponent super altare I um vn M. Tune imponent
ter 8cemditc. Per Spiritum principalem, gratiam qum Angeli Sanctos, vel ipsimet Sancti ec spiritus Mari osse- in sititudinibus donatur, quibus elevatur&qum rent tibi seipsos super Altare tuum, scilicet Chrulum: dammodo confirmatur ad operandum persecte. Hac in quo tanquam principali fundamento sis peristaec Rigitur multifaria spiriuiali gratia rectificari, sanctificari omne Sanctorum meritum, ii redditur aetemum prwdi confirmari merito des m. Et si haec Spiritus tui mium , & in cujus passionis virtute si gerimponitur
beneficia recepero , tibi ingratus non ero : sed Do- omne sacrificium tibi acceptabile. Super hoc Altare ebo rvrpres via D M. Qui prius meram peccator, imponent de offerent vitulos. Non boves antiquos sub
fiam praedicator; quia docebo verbo vel exemplo vias jugo peccati mugientes, sed vitulos novellos, scilicet
14쪽
1 Expositiosuperseptem Psalmos Poenitentiales. 18
novos tantarum populos, sub innocentia novae is m deficiunt; etiam vires animae meae , ouae dicum ab omni vetustitissetvitute libem, summaque lilberta- tur ossa mea, quia in ris principaliter consistit interior te dentes. Tu ergo, Domine, da mihi ab hac spis Qrtitudo meta, sicut cremium uestentes contratae rituali Sion, ab hac Ecclesia Militante, in qua tanquam sent, vel sicut frixa infrixinio constinae sunt. Forisela vix peregrinamur, ad illam coclei cm Jerusalem, ad ludo quippe animi ex recordatione peccati, dc timore illam clesiam Triumphantem, ad quam tanquam ad judicii quasi frixa contrahitur: jam enim ingitur h patriam perducimur cum San tuis finaliter perveni- modum se timet arsurum in instim re in inici muros civitatis hujus firmiter permane-. Ecce ergo, Dinnine, ecce paupertatem meam pro re. Da mihi inter eivra ejus feliciter te videre, vi,' qua anxior, ecce tribulationem qinun patior, ecce dendo amare, amando gaudere , & sta meipsum a ceptum tibi sacrificium& holocaustum offerre.
liter percustiis ium. Percussaei se- - μ' - , quia - nis caro fame . . Isai. XL d. Et sicut semim viret, sed pereussum facile sentit ruinam sic caro in juventute viret, senectute vel infirmitate perculsa dc morte su cissa arescens deficit. Nec solum percussus sum incar-
Domitis examsi orauimem meam. PL. CLDOMi Nn Du Christe, qui es venas Rex Al rix Rectorque sanctae illius Ierusalem civit,
iis supernae cum ea quae de te & gloriosa civitate tua dicta sunt auis, nimirum ad eam tecum x pervenire desidero. Ideo postquam multa in praecedentibus Ptamis dixerim de timore poenae, de dolore culpae, des veritae, de amore spiritualis mundis r stat ut aliquid dicturus sim de desiderio gloriola: civit iis Jerusalem, id est coelestis Patriae. Non enim missiae (ut ait Apostolus Hebr xiii. I ammentem vitatem, M --- -- - , & ad eam milinanter ingredi debemus. Hanc itaque desiderans, ad eamque sciunans, suspirando clamare & clamando suspirare compellor dicens: Domne exa di Orationem meam ct clamor mem ad te veniat. Psci. i. Commit
hi Domine hujus Psalmi titulus : imituratur
namque Oratio paeteris eum anxiaretur, es in eani ef, Domni di die precem suam. Ego na ue pauperta inops in via praesentis miseriae, ut fiam dives in Patria, coelestis gloriae, sinenti aestuantique desiderio anxior, tapropterea anxius oro, erem meam in conspectu
tuo humiliter esitando et Moe, Naiadi re meam
di clamorem meum. Jam enim propter animi magnam anxietatem oratio crevit in claniorem, oram enim clamo. Heia me, quia incolarao meso prolongatis est. PLCxi . r. Heu me, quia nimis afluctus sum in via dc nimis elongatus Ritna. Et ideo: Non avertas famem
tuam a me, in quacunqMe die tran or inclina ad me maerem
tuam. Et insuper: In quac- die invocavero te, vel citer exaudi me. Qim, Domine, coram te oro, quia
ad te clamos ideo m mihi faciem tuam, da mihi aurem tuam, da ficiem non iratam, sed placatam per ci mentiam, da aurem non indignatam contra me, sed ad me inclinatam permis cordiam. Dabis utique, Domine, &omnino libenter ac liberaliter dabis, nisi obstet mihi nubes peccatorum, quae obsistit orationabus iniquonam Undem Ieremiam dicitur: 'postamdemnetram et oratio Thura. iii Tu ergor penu, esiuinde contra eam lumen vultus tui, Wita non avenas faciem tuam, nec declines aurem tuam 1 me, vel ab orationbbus & meis clamoribus, sed a peccatis ec iniquitat,busnacis:&quia vehementer clamo&invoco te, ideo
velociter exa di me, quia jam non terrena, quasi tedirenus, sed coelestia, quasi coelestis desidero. Cui desiderio promptus, adhuc te loquente dicam: ecce adsum. Nec immerito tam instanter peto velociter exaudiri: defecerami AM D-- dies meta quia sicut sumus vento cito dispergitur, ita dies vitae mm velociter deficiunt & velut umbra iugiunt, ct ossa mea Ac et cremi ram ameractit. Non solum vires corpo- Taim IV. Pari L ne, sed in corde, CT aruit cor meum, steri
litate peccati. Sed unde hoc mihi Z emia o tutis si meo medere panem me m , id est custodite Dei Pro ceptum, quod est i inuale nutrimentum meum, de quo dicitur: Non ex seis pane vivit ho- , sed ex omni verbo md procedit ex ore Dei. Matth. rv. d. Heu me miseremi quia hunc panem verum qui de coelo dc ex ore tuo descendit, comedere oblitus sum. Q oblitus 3 quia nimis ad terrena intentus, ii exi coelestia. Et ideo: voce gemit adhaesit os meum cum mea. Quia enim coelestia oblitus de terrenorum
memor, non pro spiritualibus, sed pro temporalibus gemibun, terrena nimium desiderans, non solum corde gemes am , sed ellam voce : propterea a voce gemitus mei inordinati, a asitos mea- carara mea, is est, vox gemitus oris mei adhaesit carnali meae aflere ni, vel os principale inter ossa mea, id est, principalis sertitudo virium animae meae, adhaesi carni meae, hoe est, ratio sensu itati contensit. Jam vero deme iter e propitiante fieri cupio. Jam enim non proterrenis, sed pro Hemis semere concupisco,ut dicere valeam cum Propheta David: Renuit eo iam animii nee in te renis , memor fui Dei ct dele Litus sis Ps Lxxvi. o. in aeremis : utinam non oblitus, sed memor tui, utinam non oblitus sed memor aeternorum hon rum tuorum, cum eodem Propheta dicam. Amrotat os in mente hasii, ibid. 6. O quomodo possunt ham fieri 3 Fient utique, te iuvante; sed propter tui tu
rimque aeternorum bonorum contemplationem, hujus seculi ieculariumque & seculariter viventium hominum
conversationem fugiam, ut eligam adestin esse in domo Desinci, magis quam habitare in tabemaculis ' catorum, ut similis nam sancto tuo David qui ait: S,-lusa vis sim pellicanas, it Deo, facim is sic re ,- corax in domucilio. Et iterum : Vigilavi ct factui sum sicut passer siluamo in tecto. O magnum
brevibus in v is mystcitum E Tres ines & tria loca hic distinguuntur l Tres aves, pellicaniri, nyctic rax &passct. Tria loca sol udo, domicilium & t e n. Et dicitur pellicanus in latitudi ire, nyctic rex in domicilio, & p ire in tecto. Pellicano enim avi solivagae di quae in solitivitne habitat, comparantur hemicolae. Nycticoraci veto, quae habitat in domicilio , assimilantur illi qui 1 publico populorum loco remoti, non inmemo vagi, sed in uno loco unici
vivunt, dicentes: Ecce et am boniam rapiam jocknsim habitare Patres in vinum. PLcxxxii. i. Passet autem
talitarius & unicus in tecto, ille eia qui hominum sycietate vim egens, sed tali Deo vivens, &ad alta vi
tutum tei fugiens, ubi a laqueis vitiorum tutus est, dicis: Viam petii a Douvino hane requira- inhiasiatem in domo Domini. Ps xxvi. o. Nec sol mala domo,
sed in altiori loco domus scilicet in tecto e immo in ipse Domino meo. Ipse dii ergo qui habitat in adjut rio Altissimi, & in protectione Dei coeli commorabi tur. Ipse est qui non solum pro se, sed pro iis vigilat & pro omnibus vigilans orat, ut a mundi, Cainnis de diaboli laqueis, adipirante protegenteque Deo libberentur. O utinam his avibus simius fiain, diutiscum sim, separatiis a seculi sollicitudine maneam, nen in
15쪽
in tabernaculis peccatorum mnens, cum rversspera beri teriim regnantes, terra sm misere tantiam Et verius efficiar; nam , Tota die exmbabant mihi im- merito miserebuntii e terrae Sion, id est, terrenae mi
mei mei: perversi enim qui sum inimici mei, S simia: Militantis Ecclesiae r nec talunt ei misericordex ideo mimici, quia perier si, coluinue exprobabant crunt, sed etiam ut tu miserraris orahuntii r ita tmihi, saniae meae detrahendo , O-laudiibam xM, data eandem iniseriam aliquando 'si di experii sunt. non corde, sed dic mihi publice adulando, adre, Sed quid inde sequitur. Ei ramebimi eemes, quae prisium me surabant , tam & proditorie conspirando. Sed timeret nescierunt, nomen i m Domine , im vim raclitare hoc 3 Ω- emerem tanquam tanem manduca- Reges terra glariam Diam. Q ita videbunt majorem
bam, oe pociaum me m cum fletu miscebam. Per cindi este gloriae tuae, quam seperbiae suae potentiam , dcrem de fletum des turitatus pcinitentum quos pc A hoc ideo: ema edificavit Dominus Sion , id est, verit saepe irrident, cum eos ante laudarent, dum cum Ecclesiam suam aedificiando magnifieavit. Et ipsa quae eis seculo liuorentur&perverse viverent. Cincrem au- prius coram Regibus & gentibus visa luit in contum Lem tanquam panem manducare , nil aliud est, quis lia, videbitur n e o .i sua: id est ,- prius ab Peccatorum resuturis p itendo contumere : potum cis superbis contumeliose fiet quctatur, postea ab hu- vero cum fletu miscere, es imporalem iocunditatem milibus his morime honorabitur. Haec, quae olim m-Vlmlachi is spiritualis di ntiae jimpere. Vel potiri tura esse praedixerat Propheta, quotidie Ecclesia im-
illa intelligi potest desiderium coelestis Patriar, qui pleri videt. Sed quare haec omnia ' Quia, Respexit Retti miscetur, dum enitens pro illius dilatione non in Orationem humilium. scilicet gliristi fidelium. sine lachrymarum inusione tristatur. Sed unde mihi qui in eius Fide humiliter is ibant ut hac suae E
ei fletus iste 3 Certe : A faeie irae indie nationis tuae: cleta liciter evenirent. Et ideo, mon lyrevit 'ecem id est, ab instantia vindicte tuae in Adam inchoa- eorum , quia non singulariter pro se orabunt , sedim; cum qua non ,solus, sed omnes qui natu- generaliter pro salute omnium ridelium, quae utique estram trahimus de pmpagine iniquitatis & de massa pec- Oratio Per retorum. Quia vero non decet ut tot tam cati nati sumus: propter quod dicit nos Apostolus na- t que beneficia a Deo Ecclesiae collata , ab homine tura filios irae. s. Ex hujus ergo inti indigna- quasi ingrato sileantur ideo, Scribamur haec iistione procedit quod, elevans assisti, Tu qui me al- neratione altera, ut Scripturiet commendata fimblius elevasti, creando ad imaginem tuam, in quo med tet teneantur , non solum in antiqua Lege Mosai- omnia animalia superare secim, tu me gravius allisisti, ca, sed in generatione altera, scilicet nova generatio- permittendo cadere ingravem actualis peccati culpam, ne Christiana, O 'Plus qui ere ibitur, id est Chri-qu:u me trahit ad gravissimam aeterni ignis miseriam, stimus populus vii nova generatione in Christo re- quam solus immo nullum aliud animal timet; quis generatus, Ioudebit Dominum. Et merito lauda- ipse status super omnia elevatus animalia. beatae vitae ae- bit. Ω-arvspexit de exces fine o suo Dominus de ea ternaeque gloriae Particeps est. Heu mihi, Domine, to in terram aspexit. Sed ad quid de excelso semquod allisti A me . quia, Dies meissim rem a decliniari- coelo prospexit dc mima terrae af exit Z Cerrunt, et ego sicut faenum amet. mihi, quia M. Ut audiret gemitus tam editorum, hoc es , ut at
dies vitae meae siciit umbra obscuri & vani, quasi inu- diret & exaudiret gemitus humilium & pcimitentium, tiles transeunt, & declinando deficiunt. Ea merito, timore Dei dedisciplina, quasi quibusdam compedibus quia a te vero die declinavi, similes mihi secti sunt de- ligatorum , de quibus diapiens dicit : Audi fili mi,
clinantes dies mei Et ego suae foenum arm, sterilita- O ne abjicias eo l-- meum , ct injice Hem tuism in re culpae, propter desectum roris gratiae. Sta quia compedes bus, ct erant tibi est-edes ejus innotettionem ego allisus cecidi, jam de te confisis, per te cupio iudidi fortit redinis. Eccli. vi. tr. 3 o. Et, ut siseret, a nobis vari. Jam terrenus ego & temporalis, ac temporaliter di iunculis peccatorum , fui imeremptor- , scili- declimndo pertransiens ad te confugio, qui aeterivis es cra fideses hristianos. spirituales filios Apostolorumae immutabilis , dc iitIlinit iiii inet duia o P manes & Marinum, crudeli interemptione 1 gentibus&Re-
Qitia ergo , D a tem Domine in aetera m permanes, Rhin mortificatorem , ut his vinculis solutis, fideliam ideo tu aetemus, me temporalm & velut umori trans. Ecci ta medie 'nil --- Dbiferis
euntem, ad tuam aetrinitatem elevando silves & libe- sicabo hetiam laudis. Ps cxv. Iv. Ad hoc ergo derra, O memoriale tuum in feneratione O generationem. C coelo prospexit dc in terram aspexit, ut humilitim Chri- ita memoria dira , qua nostri memor es in mis-- stianorum gemitus audiret & vincula selverri. Sed cordia tua, in omni tempore perimnsiuna, nec unquam ad quid p Ut annuntiem iis Sion , hoc est, in aid fico iussa prore olim, cum irat-De In re cordia clesia militanie , nomen Ddimim , & Fidem Christi recordaberis. Id c ui 1. Et ideo : Tu exurgens mi- a quo nominantur Christiani, O laudem bis in Ae
sereberit Sion. Sion enim me latio interpretatur, per salem, id est laudando de florificando opera eius quae quam militans Ecclesia vel fidelis anima intelligitur,quae sunt in coelesti Jerasalem, scilicre Ecclesia Triumphan-
nunc Deum per speculum & in aenigmate speculam ni- te. de qua dicitur: Glorios die asint de te Cinita. Dei, titur. Ad hanc ergo te quae mitem&ad re consurget- PL Lxxxvi. 3. di haec ita ammcient, ut renuncian- re cupientem, tu exurgis; &quasici clementer do proficiant. In quo3 In rem emendo vini in urens, misereberis ejus, te sibi misericordem, adjut num re reges m serviant Domino. Hoc est ut popinrem & subtemitorem exhibens. Misereberis, inquam, las diversariun gentium, &Reges dispertarum popul dia terum miserendi - , dia venit te M. De quo nim convenire faciat in unitatem Fidei Christi di m dicit Apostolus : Cum venit plenitudo temporis. rum fidelium; non ut serviant mundo, carni vel diab
Gal. iv. Ecce nunc terim aeraria se ecce nune diei lo, sed ut serviant Domino Deo suo, de quo dii tur: sabaia. L r. vi. 2. Et vere mitra eris Sion. -- D- -- Deum iuvim adorabis S illi fili fertiles. niam piaeuorum fervis tuis lapides eius. Lapides S m Matth iv. io. Sed quid sequitur 3 Re Fondit ei in Gasimi fideici militantis Ecclesiae firmi de stabiles in oti ruri, Ais is est qui respondit ei, quis hic re- Christiana Fide . & nihilominus Spe solidi & per- spondendo loquitur Domino In superioribus versilientes in eliaritate. Hi nimirum placuerunt sedi bis exprimitur, cui congruat responso. Supri enim vis tuis, hoe est Sanctis Ecclesiae Triumphantis, qui commemorantur compe ii & int empti Reges&-- tibi in tua civitate coelestis Jerusalem cum summa lin puli Sion Drusalem. Quod autem singulariter dicitur, bertate servium , quia illa quae liursum est Ierusalem re bondit ei, non ad eos videtur posse te qui pi Mater nostra, hoc est Triumphans Ecclesia Mater raliter nominantur. Sed sciendum est quod hic res Militantis Ecclesiae, Apostolo teste, emmna libera est, dii unitas pro pluribu , id est tota Ecclesia quae in Chri- l. iv. 16. quia stri Deo servire, regnare est. Hi edi sto una est, pro cunctis fidelibus. Ipsa quae unum est D tanta tibi in Regno tuo serviantes , & ideo tib corpus, pro omnibus membris ejusmpondit Domino.
16쪽
ai Expost super leptem almos Poenitentia .
mlpoadit, ii itam, gratia sciantia quod eam pro*b rabilem, varietatem, vanamque vanitatem considero, cere, eam aucta, eam a vincillis solveret, cam ad sui nimirum ad te venire & tecum habitare desidem, nee Iaud nominis excitare, eam denique ex variis populis a desiderio meo fraudari, aut spe mea stultiari, diutad unius Dei scrvitutem congregare dignatusci . Res habitationc tua privari tristis dii ita. Quare 3 Quia pondit ergo ei, non voce, sed corde , non lingvia sed laetus audio quod sequitur: F femorum t-ra his vita, non in via infirmitatis suae, hi virtutis suae, sci- tabmit. Jam mihi enim laeta confidentia oritur. quia licet in Fides firmitate, quae Fules via est Patriam,& situ fervorram. id est, salictorum tuorum te. - est virtus hujus viae quae in Patria non manciat, sed tam , scilicet ni Christiani, de quorum numcro esse eius obseuritatem evacuabit claritas gloriae. Res pon-n pio , qui filii sanctorum iunt non per carnalcin F dit ergo Ecclesia Domino. Et quid dixit 3 P in pagationem, sed per spiritualem panicipationem. fi-tem , inquit, dierum meoram mmcia mhi, Res cut e contra mali, filii sunt spirituum malignorum, pondendo ergo orat quasi dicat : O Detis mcus, mim sicut scriptum expatre diatala esto, som. viii.cia mihi paucitatem & brevitatem dierum meorum , non per generationem, sed per imitationem: x hoc est, quia dixisti quod Ecclesia manebit, &tu cum filii sunt opera bona. sine quiluis nullus habitabit incia eris usque ad consummationem seculi: sac me cog- gloria. Qui ergo ibi vult habitare, non sit a bonis , noscere & diligenter attendere, quam breve & exi- Peribus sumtis, sed praemittat iretus honorum o rumguum est hoc tempus durationis meae in Comparati quos sequatur. ut intret in terram viventium. Sicut ne aetemitatis tuae. Oro ergo, ut adveniat Regnum Joseph antecessit Patrem suum Jacmbis A g pium, dirum tutim, cupio hujus seculi hiam , ut cito veniam ad cens ci & fratri biri suis: Et o pretieni para, e oo s meae, Regni tui beatitudinem. Desidero dierum meorum Gen. XLv. s. ita praecedant filii tui, id est opera tua,
brevitatem, ut cito transeam ad dierum tuorum aeter- tibi parare escam reiectionis aetcrriae. Quia es filios nitatCn. Et ideo. Ne revoces me in dimidio dierum praemiseris tales sequeris, ex semen eo , stilicet b meorum. Hoc est, ne sinas me revocari a deside- norum Christianorum vel meritoriorum operum, derio aeterire rum, ut haerium curae temporalium indi 'M- quibuS scribitauri. xv r. Qisse n.int in Iachram Zo aereum me , --, scilicet dieriam prelcntium, qui scillari hic in via , cum ea latione metem in mi sip
medii fiunt aeteritorum dc futurorum, qui omnes sunt tria. Hoc inquam lmen, de quo fimetiri gloriae me- dimidii & imperiere nisi addantur aeterni. Et meritoli titur, insecutam dira'eime , hoc est , in coelum peio non revocari ad terrem , qui tanta ad Tterna, diresium & erectum , in aeternum ibi , tanquam in quae ideo sunt avidius appetenda ; quis, ingeneratione horreo servabitur. Dare mihi, Domine, da, tacet a iserationem Anm tua , sine fine de principio sic me ita hoc ibinen bene operando seminare, ut it duraturi: ergo non sunt Anni tui sicut dira mei, quia de fructum gloriae possim moriendo sucipere. Da de Anni tui aeterii de dies mei exigui: Anni tui non tran- sic hoc semen ita in me per te fructificare, dc ad te seunt scut dies mes . sed semper manent, quia sunt dirigere, ut in tua aeternitate sine fine habitando valeam ammitas tua, quae nihil aliud est quam lubstantia tua, permanere. nihil habena mutoebile, nil praetcritum, nil suturum Et quia aetemitate praecedis omnia quae fecisti, icthsequitur : Imra o tu D mine terram funducti , initio MEDIT ATIO DEVOTA
scilicet temporis, tu qui es sine tempore, sine initio, e fine immutabiliter manens in Hemitate, O vera SUPER
D pn, rem tuarum set coeli. Nec tamen talum eth
elevatis & gratiae, dum ego sicut cerinis ad fontes aquarum ad te venire desidero , ramo
merti sint. Nam quod verbo facis, hoc etiam nianu, id o n in L 1 o EL L. PI LICst, virtute tua operaris e non est enim Deusdcstii
eius corporeiis membris , verbum autem Dei ma- P OE NITENTIALI
nus eius I speratam , tu amem permaura. Tu c-
ter manes. Sed ipsi coeli qui in tempore verbo tuo firmati fiunt, non sicut tu firmi erunt , sed jubente OM NE Jcta Siriste, sons & origo totiua verbo tuo peribunt. Unde rium ait E Peir. in . v. demtis & gratiae, dum ego sicut eradu ad
Terra amem QT e rh--c sunt eodem verbo repositi, sontes aquarum ad te venire desidero , lambfiam Pisi se se, sandi. De coelis ero terrae proximis, impertinum meum ampli reccmnoscens, de me me
sciliere de regionibus aeris, constat quod quantum ad que 'pria virtute diffido. Ideo per auxilium mise- eorum qualitatem peribunt; sed de superioribus coelis ricordi refugium miseriae meae quaerens, ad te eculorum non est cratum: si tamen manserint, mn clamando iugio dicens: De trosinius elamam isto Do.. in se, sed in Deo manebunt: quia soli, Dei verbo - 'une. PL CXX in . I. Non talum de exterioribus labiis rite possunt, ct ominet , scilicet tam coeli quam cci ri , sed de Prosimius ec intimis cordis lachrymia ela
tera: res mutabiles etiam 'meli, vestimentum ve- mavi ad te. Quid Clama i3 Domine exaud, e M M M.tero ent, hoc est, quantum in sc est nisi eos Deinde aliis verbis idem repeto. Hum avi es. id seriares verbo tuo , taut vestis quae vetustate com est , auditus Clementiae ime intendemes in tiueis de sumitur defiectent. Unde sequitur : Et operam precatio ira mea. Nec seustra, saepe de iterum atque brirem minalis eoi ct minabmine. Caelos qui corpo- terum variis verbis eandem orationis devotionem emralia & cuncta mutabilia operiunt verbo tuo moves, Plico i, quia ad exprimendum mentis meae affectum& sicut eos mutas loraliter, ita solo verbi tui arbitrio, non sufficit organum meae vocis, nec desiderium eo si volueris, totaliter murabuntur dc in nihilum redigen-Ddis satis potestae romere lingua tanus. Nee inim, tis , Tu autem luem ipse ei. Tu qui dixisti: Eoo v rito ad te clamabo cordia & vocis , quie fuis, id in ipse es, dc licet omnia sint ex te & me esse sentio non in uno solum prosilivio, se din pluarer te, & in re; non tamen sunt quod ipse es, quies ribus Prolandis fluctibus, tam interiori quam ext nvitans, non mutatus, ficiens, non sachis; movens, rioris miseri , quamdiu sum in via hujus miserabilis vi Ted immurabiliter manens, ct, ideo, Anni tm noua tm. Nam qui sic de profundis clamat, de profundis Friem, in gynerationem de generationem erunt ec in- surgit, nec ipse clamor eum diu in prosunuis esse si desinenter inambunt: quiae Anni tui ae temtas tua est, quia vox hujus clamoris omne prohindum peti sunt. Dum diS, Domine, tuam immutabilitatem, trat, ta ad Dei aures usque pervcnit. E contraverudum tuam aeternitatem dc creaturarum omnium mu- quidam v dc in Profundo malorum sunt, qui nec ad T. m. m. Pars I. B et ie
17쪽
te clamant, ciun se viderint quoticliatus peccatis&inbquitatibus obrutos & oppressis , potius illos irricent qui eos ad tectorum monent, est, prosui dum malorum, de quo Scriptura dicit: Peccatre dum
venem in pro Miam , contemnit , Pr . viii. absit
hoe a me Dialae, ibi ad te clanis deri indiscordis, onmiumque interiorum virium, ut me clemtauer pias de proscindisiniquitatum, quia in tales o
oblatio, non solum pro unius aut paucorum hinninum Glute, sed pro totius Israel, pro totius Ecclesiae, pro totius mundi, pluriumque, si forent, mundorum redemptione copiose iusticere perhibe r. Per humaergo Passionis virtutem, pre hujus sanguinis ellusion te deprecor , ut a peccatis meis & a poenis quas pro his mereor me redimas, redemptumque ab eis eripias,& creptum a malis meis, tecum in senis tuis halaita.
servaveris Da Mne, sim ne di seueinebit. O magnum n re concedas. profundum, o abyssus multa pros da vesta nimisque penculosia i Ecce enim undique onmibus circumspectis nullum bonum , sed ubique malum videns, c tervas scelerum meorum cernens, nimirum 'A Acens exclamo , o Domine, Is im vitates observaveris, id est ad vinditam aeterarum smaveris Domine, dis sustinebit te Iudicem Non tantum ego solus non sustinebo,
sed nec quis alius, quia nullus alius est , nisi seductus SEPTI M. O P SAL AI o
& veritate vacuus, qui se non cognoscat peccatorem. PLim si dixer--, cymis peremum non haben-s, nostfisida. - , O veritas in nobu non est. i Dan. I. X.
Non ergo praesimiam de mea justitia, ibi de tua misericordia. Qua apud te propitiatio est. Si enim iniquitates sic obtrivares ut earum Juderi soluse' velles, & esse nolles misciuors, ut uiue tussiambhi esset spes , nulla conseiat M. Sed ideo non despero, quia pia te propulatio est : O proditer legem tuam, Legem amoris & gratiae , in qua vis reis veniam
spuis, Damme exaudi. Ps. C X LILOMi ME Jesu Christe, qui sperantes in te non
deseris, clamant ad te non despicis, qui quaerentes te, non iligis, te desiderantes non re-I s u - L, UMi ius- - sint de se diffidentes, in te autem confidentes
filum te Domine, paetienter sperans, dc speran-- conseiaris. Tibi humiliter supplico ut mihi, qui indo expectans tuam mistaicordiam. Et hoc, D praecedenti Psalmo consessiis uim dissidentiam virtutis mine , quia omnia nosti, non selum tibi confiteor, propriae, tua potenti virtute largiri digneris sobriam sed etiam aliis , ut omnibus notum sit, manifeste dis exultationem spiritalis talitiae, ad quam impetrandam
ceris. invit anima mea in verbo ejus. Cujus ejus 3 sustirans dico: Domine eo di oratio em meam, a m
In verbo ejus jus verbum non fallit nec sellitur. Non im ferri a crationem meam. H. L. n. t. Quod saepe in verbo libminis qui mendax cst; sed in verbo Dei, dixi, iterum repeto, ut orationis repetitio su devoti qui verax est. Unde subditur, seravit anima mea in nis confirmatio. Nec me taedet saepe iterare verba
Do iis, non in homine, sed in Deo speravit, qui rationis, qui saepius iteravi opera iniquitatis , nec peto voebo suo in bili per peccatorum veniam Regni exaudiri in mea justitia, seu in veratate tua exandi me, coelorum gloriam repromisit. S ravit, inquam, mi a stitui, lam est, tu qui verax es, &m verieti odia Manclina More ad noctem: ideo dicit, a Cu- tate tua poenitentibus veniam promisisti , exaudi mes odia ha vigilia matutina , quae est principium diei, 'nitentem non in mea, siam maiustitia, scilicet insperandum usque ad noctem; quia in Domino sperare misericordia tua quae pinnitentes justificat. Peto enim
clinet anima a principio vitae usque ad mortem. Nam justitiam misci ordiae quam exerces in Praesciiti secviqvi Meadmo Tempersi remerat, saltim erit. Marih. x. io, non iudicium illius justitiae quam fictimis es in - 11. Sic ergo prem ---, in illa Noaiulum s ret tum. Ideo sequitur et Et non intros in is .e-- -- unus talus , sed totus fidelis Populus , quoniam non o m. Ego enim non sum dignus vocari a- uni tali, multis dietum est. Sperate in Domino o-- micus vel filii '--,--,----x, quini, contregatio populi , e fundite coram illa corda vestra. Cmis cordia indigeo ad te iugitivus redeo , pacem
Ps. Lxi. p. Et merito speret I Et scilicet omnis viae . Non ergo in futuro intres mecum in distri Ecclesia di congregatio fidelium in Domino. Nina Mum diductum, quia ego volo intrare tecum. Intrantv-D--m inmemordia, non magis solum Ita in judicium cum Domino qui justitiam suam iactantes maxinia, nam, eo Hosa est apud eum redemptio. Sed de ea praesumunt , quibus per Prophetam dicit Domi- quomodo verum est quod copiose fixit redemetio tem- nus: vultis mecum in icio contendere 3 Omnes deis pote David , cum nondum tempus redemptionis assi reti hi m. Jerem licto. Non sic ego, tal justitiam vinitati Sane semper copiosa in redemptio, sed ut meam coram nae esse nullam reputo, sina mih Urabia ipse David prophetam innuit, haec mit-D- , ---- ι - - mmi vivem. Quia de si apud se quishoe est, apud divinum taetrium semper pronosta suojudiciojustificetur, tamini omnis homo in hoc mo sempetque provila, ac Rierna prisci inatione in tali coram vivens non justificabitur in cons ctu tuo, sita, sed non semper copiose ac plene apud homines quia interiora ec occulta hominis vides, in quibusn exhibitas quia non tempore Legis narum, aut Legis mo bene plane justas aut mundus est tuo iudicio quam Mosaicae, sed tempore Legis gratiae, de quo scriptum mmlibet tinctus hominibus vidctitur. Ideo Paulus ait: est: s,redo venu plenitudo temporix, msset Dem silium i Cor. iv. NMI -hi rebe- i, sed nam in Mef-- faciu-M Iege , in eas lege erant, redim 'atm e. Ues intelligi potes , non justificasuurret I. iv. . Unti tandem impletum ein, quod in conssectis ram, id est, tui comparatione non solum iis David praedixerat : Et ipse redimet Urail ex om- omnis homo , sed nec omnis vivens etiam Angelus , mimini Mubm P. Nunc ergo , momine, mi-n quia solus Deus in in quem peccatum cadere non P sericordiae maxime opportunum tempus est , ut de M , in C eong Eliu etiam a ba non sunt munda. Joh. profundis fluctibus miseriarum ad te fontem mih i- xxvi. 6. None o intres mecim in judicium rosis, Coritarum clamando consurgam, & de me meaque sed mecum pie ac misericorditer propria virtute dissidens, de te tuaque gratia &piet te sperando confidam, &ad tuam clemcntissimam in pitiationcm coniugiam. Dignum quoque deiultum est, ut tibi, o piissime triste, gratias agam, apud quem es copiosi redemptri: idco copiosa sis cialiter Se dicitur, qvi tua in cruce Passio, tuique pretios sanguinis mim , id est, diabolus ves Duque inus advertatim,
animam meam, dc humiliavis in terram tam meam. hoc
est, quantum in se filii eum ut coelestia resinqueret diterrena saperet inclinavit. Et iterum : Coneavit me in obsereris, id est, in peccatorum tenebris, si me mos sculi, id est, scut ceteros peccatores non spiri-
18쪽
Expositi uper septem Psalmos Poenitentiales. 26
tualiter viventes, sed scinitater in peccatis morientes Ideo, alioum esse per me spirino meus, in metiun- tum es cor mei . sed ecce postquam tristia praecesse-riint, laeta sequuntur: postquam anxiatus fili & turbatus per multiplicem inimici tentationem, laetus fisectus sum per spiritualem Dei consolationem. Quia, femor fui dierum antiem,m, scilicet dierum aetere ro quini spiritus meus malus non perducet me in te ram perversiam inlemalium pretiarum; quia, Spirii u
trem tonus deducet me in terram reci vim, in terram iub
licet gaudiorum de qua dicitur : Pmio mea in terra
v bentium. Pi cxia 6. Et hoc non pn,pter moeitum meum s sed propter indimen tuum Dom*ne vivas ibume in aequatate, non in justitis mea. Ego hinam, hoc est, tuae a te ratis divinae, cujus mem . nim me occidi per peccatum meum, sed tu me Ibita maxima causa insipiritualis Metationis de laetitiae. vificabis propter nomen tuum, qui id est Iesus, dei
ditis sum, rum se uni in diebus aetemis seu rebus invisibilibus 'etiam in creaturis temporalibus texeternum di invisibilem Deum contemplatus sum. Nam, moditatus I, is in ommim veribus tuis , in factis milituum etiarum meditabar. Quaesivi in o Tibi is artificem , in creaturis creat m, in rebus factis te rarum mirabilem conditiorem. Creatura tua sata est mihi speculum, ut in ea te cognoscerem Deum meum ; quia
reTPrctatur halvator. Ut rem nomini; tui impleas,
tu eris mihi Jesus, & me vi reficiando salvabis. Et sic,
Educes de tribulatiMe, hujus icculi, an mammeam in misericordia tira, non in merito meo, di perdet omnes In.micos meos. Quos etiam inimicos tuos meribto diixerim,quet in me servo tuo, te Dominum metum, quanium in se est, pet sequuntur , de gloriam nominis tui, cui & non mihi Lalutem merum attribuo, di- ns: Abii nobis Dbmine , non nobis, sed normniim da ut ait Apostolus Rom. i. m. inmisibilia Deiper ea erra gloriam. Pscviii. t. Hanc inmam gloriam saluti meae facta sunt intellecta coniiciuntur sim terea quoque advenando auserre conantur. Unde convenienter se . inrtio ejus o ditanitas. Et ideo , Expandi manus ditur : Ea pendet omnes et i mbulant animam mi am, meas a d te. Quia in operibus tuis cognovi, quod si ilicet diabolum & omnes obstinatos: & merito pedi omnia bona sunt, & non Ite, sed . te, tuaeque bo- des me tribulantes, quoniam ego servus tum fum , adnitatis parcipatione bona existunt: ideo tini gratiasse te in mea tribulatione recurrens, sicut servus humilis degens, AExpandi in oratione manui meis ad to taliquam fidelis vasallus recurrit ad Dominum. ad bonoseam omnium largitorem , de anima meas Ecce ergo hujus Psalmi aliorumque Psalmorum cur terra sine aqua tibi. Non selum ad te expandi ma- sinitentialium laeta conclusio. Ecee spiritualis laetitiaenus corporis mei; sed & omnes vires animi: dc mdi muli estio, qiram salutaris poenitentiae contristatio fi-rito, quia, anima mea, a te derelicta est, nil ter optatur. Unde qui per poenitentiam affigi cne aqua. Ideo debet se ad te expandere, &non tur tandem dicit, eo lationes tuae insic erunt ani/bi ipsi, scit tibi adhaerere, quia non seipsum , sed tu m.im meum. H. XCIII. ly.solus eam potes rore mitae irrigare : sicut autem trima sine aqua sterilis est, sic anima sine gratiae tuae pluvia tactum re non potest. Tu ergo, exaudi me Dst Mne, cito dando pluviam gratiae; quia sitivit in te anima mea, ideo si aquam daret: neti di s dii semis, deficiet stiritus meas, a te tanquam sterilis dere-lietas. Et pmpter hoc , Non avertes s crem trerm ime, spiritum meum deres uendo. & ab coauserendo , vel ci dificiendo gratiae tuae donum : ali itin, uix ero descendemitas in Deum, hoc est, in profundum peccatorum. Sed potius: stem hi ma
ditan tiram audirem, scilicet a Prophetis mani statam in Scripturis. Fac me interius sentire quod exterius lumcis audire, echinc sucinaim; lucit, citra re non tarde, quia in te heretis. Et ideo si ravi, quia audivi: Ope est
Dominus amni ra invocantibao eum , Ommbus invocant L
ergo mihi Domine, hos quos Poenitentiales Palaicis Ecclesia tua nominat, dc . poenitent dibus tibi pi ilendos esse praedicat, tam digne ac devmic uon si sim ore, hi corde poenitendo ps irae, ut Per conti uiationem I enitentiae I utaris, exultati ram Cori: N ii mittam laetitiae spiritualis, ut post salinta in Poet limituam tandem inspiritualem laetitiam evultando diu ani: Spiritus tuus bonus deducet meis teriarum rectim. PLCxi ri. Io. Da mihi, Domine, hunc
septenariori Poenitentialium Psi morum esse remedium contra septenarium mortalium premorum, mihiqueis, eum in v -- . Ps cxtav. 18. Et ut cito facias este a ilium ad septenarium virtutum principalium, mihi misericordiam tuam : Notam fae -hi viam ad septenarium Donorum spiritualium, ad septiniarium Beatitudinum, ad septenarium denique Petitionum in Oratione Dominica contemarum. Da mihi Domine in horum Pi timorum meditatione timorem poenae , d larem culpae, spem veniae . a1norum cordialis inti ditiae, desiderium coelei is patriae, dissidentiam virtutis propriae, exultatiotiem denique spiritualis laetitiae: qua ambulem , ut sit lucerna pedibus meis verbum tuum , ad recte ambulandum in via Mandatorum tuorum, Mia ad te, a quo tanquam st patre luminum
descendit omne bom m M. i. l . di qmul minas omnem usi e- vementem in hinne m n is Dan. i. p. ad te inquam ec non contra te, Imavi animam meam. Et dra Erire Me ab i- ,-isD-vine ad te confregi. Non de hoc cra:m sed rio mcnt:il:um alicetinun pni:ies
a te mei contemnendo & postponendo lucem tuam; paliter antur in hoc septenario devotrariam Pitamnis sed ad te coniugi quaerendo dc postillando eam, ideo, rum. His septem aflectibus, quasi siue cin scalae poe-Emte mae A ,--eis meis, Damare, sellii et 1 diabo- nitentiae grauibus . ad vitam Patrue Celei is ascend:tur, Io cc ministris suis, qui tentant me ut ambulem in te, quo me finaliter deduci, & stiliciter ascendere, &t nebris. Et ut ab eis eripias me , doce me facere vo- cum habitare. perenniterque regnare tu mis cordia Im Iem tuam, qui, si non doces me, Liciam volun- ter praestare digneris. Qui vivis de regnas in secula setatem meam , non tuam, de sic des mc Deus culorum. Amen. meus, dum ego te deseror ergo doce me, Deira D-- es m. Ad aliam eurrerem si altam creatorem ha- FINIS. rem: sed quia tu selus es Deus meus , ideo doce me ut magister meus, quod utique facies, quia SH-
quia sim in memoria aeternorum &in contemplatione tua re tuorum operum delectatus sum, ne magnitudo contemplaetionis extolleret me, ne superba fidiret laetitia mea, lanis miscui tristia, tal iam post tristium convertor ad gavd m. Iam enim plene spe- B3 T R A-
19쪽
Gemmii Doctoris S Canceliarii Parisiensis.
D. prisis Amore Abero nobis concreato.
Amor liberrtamini Dei. iistiiraliter& indelebiliter
insitatis est, concreatus de insertus, dum conditiis est ad et A ire res mox xa A imagitum & similitudinem l es, quae consilit inmem
CANTICA CANTICORUM, id holitis, & amore. Sed DI protinus aliquis:
Ad Fratres Ordinis Carthus enss. Editus apud Lugdianenses. Anno Domini i et s.
AMO te sacer ordo Carthusiens s. quoniam
amas me proximum tuum, & id, proximum, argumento Chi illi . quia secisti in me mihi cordi m , amoris qu ique tui pro,atio , operis est exhibitio: Tricenarium namque, poli mortum meam indultum, prius fieri placitit praevenire me vium: e. Meditatus sium ine in . si mani operis vicillitudinem vacua sei reis mea posset ancrre. Subiit mox animum petitio vel rex devotionbs nu lo facta per nonnullos ex vobis , quasi vice omnium : quatenus super Cantica Canticorum scri iner at qua, 'irili lcunque studiositas mea Inclinavi protinus cor meum assentire, quia amo te : etenim amicorum vota sunt similia verum post tot a summis ingeniis d ctata super eisdem Cisulcis, quid aut quale postri addet C paupertacula.nullius vel tepidae demtionis mete .d ii satis in dubioiuit animus: tandem confisus in auxilio precum vestramin, doci cui iu)vum aliquid, aut saltem livivo modo scil-bere, sub praemissi, themate. Amate. M. Vox ista Petri est, ad Dominum ter Interamantem , tertio re tita: Domune tu sita et a. Joan. xx . I s. Juxta quod verbum triplicatum
quo pacto naturalis amor iste liber dici potest. & si Iiber quomodo naturalis 3 Est hic alta& grata Doct rum I matatio, quorum xcipui invenerunt, quod sicut in Deo amor prodictivus Spiritus sancti liberriamus est, qui tamen immutabiliter agit & nece ario, sic in creatura rationali vel intellectuali amor, primo insitus respectia Dei, quem aliqui sim resim v nt, licet quo modo si altior & specialior, qui constituit tertiam Partem imaginis, nec aliud rep cit bonumquam Deum pro obiecto ec fine ultimo. Ille, inquam, amor licet invariabilis sit 8c indelebilis vi nillilommus
spontaneus es de ultroneus, aliter quiun sit amor lapidis gravis ad suum centrum. ec hoc ratione cog iittanta intellectivae conjunctae sibi , prout cli secunda pars imaginis oriens ex prima quae cit memoria, non quidem lensualis respiciens iv.cter tum . sed mentalis complectens omnem temporis dificientiam, immo siu-B per siem. Est ergo amor ille ex natura lua lj, taneus atque liber, quamvis in oppositam partem vini
Amor iste Dei liber, tandamentalis est ad omnem assectionem alteram intellectualma, quae proprie non dicitur passio, sia operatio pro fritaixibiliter, sicut Deus unica operatione delectatur de nullat citus passi M. Itaque ne te dii omnia reduci ad unum, ecm tabilia ad immutabile de fixum , vomit ergo omnes assectiones quarum multas constat esset variabiles reduci ad unam quietam de simplicem Talis est amor possumus allegoricet, moraliter de anagogice triplici m unam quietam h limplicet I alis dit amor in Cretariana rationali amor intelligerri hiberem . ura Dei insitus anm in constitiatione imagos bitrarium. tuitiii Ili m concreum, arbitra- Convenientiam & coaptati Hum delibe itis una , tulit. m filivi insci filoi, ad Deum tannuam ad finoen suum ultimum , tam isto iterum sermone de amore pure naturali veneta modo mtelligibile centrum, inqui, iugit Tmativo de animali, de habito tantummo tu res pinu ad C Ex , amorem Dei. sicut haldiuit lintrus; dicens: Amo t . a a in Eli autem amor nollet ad l eum triplex in genete, prout statim dictum est. Et himus verbi A MO tres literie saenant in aetii ate. A, principium. M, medium. O, finis. Ex quo triplici imore thibituali. tanquam triplici vita prima, re ultat actus amoris prefretus de meistorius iniitivus loci. de quo solo mimipaliter Cintica Canticorum sunt per anagogiam, id est sursium acti nem qualiter aguntur a Spiritu sancto. quem hodieriis iue in filios adoptionis Chtili is estudit; ipsi filii Dei similes Apostolis
At vero processus itiner ut ordinetur ex notis, Irim
mittet aliquas considerationes de quidditate amoris in biniebus suis. dc hoc pro prima partitione. Proinde, sinunda partitio continebit considerationes quin Menta secundum totidem dira Jubilci Pentecostes, quam, Spiritus sanctus his dictus in linguis igneis appa-
aliae assectiones quae dicunt motiam vel murat:onem,
sivein bono, sive in nrulo, sive in arduos ut desiderium, fuga, spes, timor, Midacia, ira, segnities
Amor Dei iste liber non habet actum secundum, qui scipiitur cogitationem ae constium, suo stati via, nisi praevia simlatione, quamvis semper illin-mmo qui est sui diximus continuus, simplex A. qui ius. Postri hic introduci tota materia de concepti adc intentionibus cognitivis di assectivis , dc specialis ter de sex modis sp enim, quae sunt initium cran scendi supra sensum intellectualiter. Nam quadam sunt abstractae per phantasinata, quaedam naturaliterram, cam iram in sit amoreis, ait Gregorivi DP sicut fricam in
immutavit. Amor siquidem ignis est, unde nominatur Seraphiam, quod ardorem significat, de quinquammia proprietates sum quas totidem linguas igneas, quibus loquitur 3c se verit, dispertitas ostentanus: tandem partitio tertia consummabit velut in cuspide pyramidis stanam, universum amoris sermonem , ad primam dc unicam proprietatem super illud: O---tur me os o orat , Cant. i. i. se reflectens
scendi Deum dc amandi; qualitum sunt impressae per substantias spirituales, quaedam relictae, quaedam phcollationem acquisitae; aliae per experientiam habitae r sed de his non is hie dicendum pre singula, quali tamen cognoscere multum iuvat ad amorem Dei phculiariter et recendum.
20쪽
Amor iste Dei liber & impressus, non caul itur in voluntate ratioreali vel intelle iva cx amicalbilibus quae sunt ad se licui videtur di re Aristoteles & Auctordo causis: scd e contra amicabilia ad se, oriuntur ex isto amorc ad D m. Haec es consideratio Theolo
lis quam l)ominibus, & potis imam sub Deo , imino
quasi limitem, quae neque cogi potest necluc minui. ipsa
stante natiira animae. Si vero considetatur ut actu di-
liter arbitrans, & se super se reflectens , tunc libertas hujusmodi variabilis est & impedibilis, neque aequalis in omni biis tam Angclis quam hominibus, sed patitur servitutem tunc culpae, nunc poenae & multae miseriae,imino ut turbato judicio rationis, tunc omnino tollitur& impeditur in aZtu suo ne delilberret. Fundatur autemgica, pulcherrima atque sanctissima, convincens omnes A super hac distinctione divisio spiritus & animae ex utra II. parte, divisio preterea lpiritius ac mentis ex altam, de quibus in metrico opere silper Magnificat Dis . t. latius traetatum est. Ireccatores cile praevaricatores inihi tuti primitus ordinis , dum ab amore Dei defletamtur, arbitilo malo, ad amorm proprium vel alienum adversus Deum, ha--itra cor dis ortum de injullium, nec conveniens &conjunctum cum prima ec rectissima regula amoris sui liberaliter & naturaliter impressi. busticiat interim pro certificiatione hujus considerationis Theologorum autoritas in hoc siindata: quod Deus es -- per omnia proptet se diligendus, dilectione arbitraria, ctuanto magis dilectione naturali dc libera, quae nequc saltem vcl errare potest, neque falli, cum regatur sicut impressa est, ab agente insallibili.
Amor iste liber Dei habebit actum secundum in patria plenissimum, continuum, simplicem dc jucundum, a
qui dicitur stultivus, sive fruitio vel osculatio , sicut milci ci tertia partitio. Sed in hac valle miscetiae vix ha--ur is c actus secundus nisi v dc interruptus, &per intervalla, propter curvitatem amoris libidinosi deprimentis. Docet hoc proh dolor valde nimis experientia i Utrum vero amor istoliberalis ad Deum habuisset continue aetiim secundum, qui consistit in o ratio-nc, dc hoc pro statu innotantiae, immo etiam in Angelis prima sui conditione, vel etiam in Purinorio nunc habeant animae sinaliter salvandae talem arisen secundum continuum, immo de de damnatis quaeri posset; cum
habeant remorsum consciuntiae vehementim, non s
lum in habitu sed in aetii, qui causatur, secundum Doctores, ex repugnantia amoris proprii ' arbitrarii ad amorem naturalem dc insitum Dei: lector ad
Consideratio Prima Confideratio Tertia.
Amorarbitrarius respectu Dei non habetur hic in vi sicut nec intellectualis cognitio achialis, sine praevia
cognitione sensuali. Tradit licia Philosophus ex rimum vocem loquens , quamvis ignoraret huius servilis colligationi s 8c ordinis rationem . sicut nec peccati orbginalis transgrestionem. Unde si ictum es , ut intellectius non posset aetiriliter ferri in Deum. nisi prius docero, tur per sciasiim dicta perinde sensualitas de vetus homo, quasi Mater 8c Patre interioris de novi.
Amor arbitrarius respectu Dei determinatur 3c figitur ad unam partem, scilicet dileetivam in Beatis, sicut e contra neces lario declinat in odium Dei ec invidiam in damnatis. Illa est communis traditio Doet riim; quamvis in assignando causas, videatur aliqua varietas stiper hujusmodi confirmatione in Beatis,vel obdin ratione in damnat s. Sed resolutio sinaliter cadit ad ordinationem Dei, de quia positi sunt in term ; ncque
est amplius locus meriti vel demeriti ullus: 'oindu non tolluntur ab hoc duplici statu multae actiones amitrariae, res ini objcctorem aliorum 1 Deo, stetit daemones arbitrario tentant homines, quibus arbitrarie Amaeli subministiant.
Amor arbitrarius respectu Dei non habetur nisi praevio, vel simul concurrendi praedicto naturali de libero amore. Perspicuum est; quia radiis est hujusinossi amor
omnium aliorum assechium. Rursus voluntas non sertur
libere, nisi praemoneatur obrumctalltcr dc cognitive per intellectum sub ratione boni vel mali, convcmientis vel disconveniretis , ex qua monitione protinus oritur in voluntate ainiali quaedam complacentia vel displiccntia naturalis, juxta sententiam Damasceni de verbum Beati Augustini, sed non est inpotestate nostraeim ovisis tan-Vmur. Ceterum post appreliensionum hujusmodi o, aetatem, voluntas se movet libere, acceptando vel refutando vel suspensun se tenendo.
Amor arbitrarius respeetii Dei distinguitur a libero i
narinali, propter considerationem duplicem animae ra
tionalis de suae libertatis. Considcratur itaque anima rationalis vel in se Sentialiter libera, vel ut aetii aliter deliberans. Si primo modo, sic sua libertas semper est aequalis 3c invariabilis de inauseribilis ipsi permanentc inesse, & sic accipitur x Doctoribus B ardo de Anselmo, qui dicunt tac aequalem in omnibus,tm Ang Amor arbitrarius res mi Dci serri potest ad utramque partem dilective vel omissivo hic in via; immo non videtur repugnantiam includete de potentia Dei abs tuta vel suspensa de lege communi, quin voluntas a bitraria serri possit oditive in Deum clare visum: posset enim apprehendi sub rationibus odibilibus, scilicetpunitivi vel damnativi. Ex qua consideratione moti uini aliqui dicere; quod damnati sorsitan in extremo judicio videbunt pro morula intuitivc Deum, non solum in humanitate dc qua constat; sed etiam in Divinitate, ad augendum odium, de consequenter supplicium suumm: imis. Sed non habet hoc communis D trina, quae potius ut semper sequenda est, quoniam curiositatis est, non Doctrinae, pictatis opinionibus extraneis delectae i.
Amor gratuitus Dei achialis, dicit influentiam dii b
nam gratis datam in anima, quae formaliter reddit hominem gratum Deo ec acceptum ad vitam aeteriam.
Considerationis hujus materia satissima tradita est per i Doctores; sed a multis inperimentalitre non intellem , supra quam ponatur ad praescias ista dictinctio. Quod ainor gratuitus quadrupliciter Halbet considerari. Uno modo, prouteli fornis quaedam absoluta, vel inguentia.