장음표시 사용
31쪽
I ememoremiar inprimis quemadmodum sponsa quae- quasi genus pertractio. Deinde pro dissereatia fruisierit: indica mihis quem divit anima mea, uis pascas ubs tionis ad ulum subditar finis ultimi. Rursu, quia fiaelibes in Finridie, CUR. I. p. Et intelligamus petiti ,- niis ultimus Continet omne bonum, subjungitur I in m sponsae benigniter, quoad aliud exauditam. In- tians&quietam
dicavit enim Christus quem diligit, quemadmodum Amor imitivus sic descriptus convenit omni &pulcit & cubat in meridie ardentulima: Pallionis lux, soli qui fruitur etiam ipsi Deo, quoniam pertra- rememoratae per Eucharilliam. In quo accubitu elat libere te circa finem ultimum delectabiliter &cimi esset pacificiis, gloriatur limnia, s . iE. quod quiete. Consonat Amullini descriptio trabimur
Orsis tuae devotionis dederit odorem se. mitant per 3 re vi cognitis , quibus ment propter se deles via quies it.
desiderii ieri orem ad hoc lacrificium , quod est ita Accipitur autem fruitio latius aliquando prout cx- odorem suavissimum Domino vi ipse enim idem est sa- tenditur ad usum liberum , immo ta magis improcrifieaim, Sacrificium, & cui lacrificatur, in quo ha- Prie prout brutis conveniret. Sed stet ilia piopi ie- - plenitudo divinitatis corporaliter . Colost I. i p. tas & attendamus quale quantuinque sit habere hoe est periccte & secuiuium omnem virtutis di- Dcum in libera facultate voluntatis , in pertractetniensionem integraliter , sicut Apostolus intellexit , cum faciens de eo sicut voluerit. Quis in hac par-N 'artinus vocans Deum corpus. Amor stibinde te vim amoris digne laudaverit Z Quis dignatio- post experientiam suavitatis sentit validam suillh vin nem divium pietatis in iniit illerio nobis datam satis ratiotum sponsi dicentis et Matth. xl. 28. fovete ad admiratus merit Qua in re dicebat fructus vitae ,
meis. Dborat s ct onerui estis, ceteria vix sequum sic. MI I. L . Ego in medio vestrum Am sicat quitur, qualia notantur singillatim in amorosii inro hoc mih/srat. Et rursunt pollicetur, quod praecinget A ,
verbo sequenti sponsM : Cant. i. i L. Fassiculus myo ct Arvo/ quos indienerit veri tes , Iacm Hscumbere, O rhae dilietur meus mire snter ubera mea commorabitur. Atta trai cnI 'Mnistrabit era, dicens : Luc. xii. 3T. Comedue
tende in fisciculo lenitatem , in myrrha suavitatem. bibite . Cant. v i.
In eo quod est dilectus, mitis est , in eo quod dim Amor i Mivus habet immediate Deum nedum natur esse tuus, humilis corde. Porio datur libi, ad Pro objesto circa quod versatur, sed etiam pro pro est , pio se ad reiectionem , & inter ubera ponitur Prio & imn ediato fine ultimo ad quod inclinat &in-x t jugum connectens de commoratur ut quietaris. Est B clinatur. 5ingulari, haec proprietas est ipsius chari- igitur Clitillus venienti ad te dileetae , si tot labores tatis,ex qua lunutur excellentia voluntatis. Sunt alueia onera tentationum & tribulatiotium suase dux virtutes Theologam, Fides/Spes circa Deum G raiias seis, blatth. xi . mitis quoque eae humilis tanquam proprium & immediatum objectum, sed non cor te, reficiens denique ec qilictans. Ad quod sph iub n tione finis ultimi , quod eis summum bonum; ctat quod addit sponsa et Casu. i. I 3. Botrui Curi di- quoniam Fides respicit Deum sub ratione veri primi, Actus meus mita in vineis Engadae. Siquidem in M. NS', lub ratione summi ardui, quae duo non habentlio cypri & vineis Engaddi resectio suavis accipitur: finis ultimi rationem. Porro virtutes Cardinales, simplicitas proinde laudatur in sponsa per oculos co- Dona ec Beatitudines, vel habent pro objecto inam lumbinos , ir. quos dirigit ad sponsum , quo- diato res alias a Deo , sicut temperantia modenaturniam ubi amor, ibi oculas. Pulchritudo quoque du- p iliones concupiscibiles, de sortitudo passiones iras
plex exprimitur in amica . quae reciproca vicissitudi, cibil , & pcei utentia rei icit peccatum. Similiter ne laudat in dilecto quod R. tr. pulcher est O dec diluctus, &jullitia humanos actus. Aut si tendant rus. Subinfert denique quasi verecunda in similitu- in Deum inelitiative , non tamen immediate & perdetne petens osculum. Linutat n. er floridas , ibid. sc motive, sed solum mediante Charitate, quae dat eis
laudans domum totam ex tignis & te ratibus vi- itam pondus & decorem. Amor fimitivus omnemitu n hirtium esse Compolitam , lis. qu tenus a C usium licitum terminat oc movet ad fincin ulti inum. Ia cat inde lectuli floridi, id est, coelicientiae re- Pnaeterea connectuntur omnes actus meritorii cum c u es serarior. Dilectus adjungit non adversative; habilibus suis ad molem fruitivum. Unde tam in seu confirmative , ad verba sponsie dicentis ut uim tentes, quam fruentes liabent ex sententia dicere et noster 'ridus nimirum quia ego hos campi O horem Fructui Cui si cit gutturi meos. ocirca condi Atim. Cant. II. i. Tu vero anuca mea sicut Alium Patet laus & pr cellentia Charitatis 1 quia pios terser fretim , 1. omnes filias Exceden, sicut lilium quod unumquisque tale & illud magis, potior qu, initias exuperat in decore. Subjungit proinde amor que bonatas est per essentiam , quam per pateticipalponiae sicut malus inter lana visarum , st. 3. fertilis Lionem.Amor fimiti s dicetu Deo: Amo te. & ab eos cilieet inter intactuosa, sic amicus meus inter filios, dem audiens: agnis meos,Joan.xxii. Is .ptu obse- quod Per experientiam ic cognovisse demonstrat di- Iuitur&obedit quam aliqua virtutum; quoniam percere; idid. Sub umbra ,ctum quem desiderabam sedi, O ipsum onusta retseruntur in Deum dc leniunt ei, dum Ditia, eius siliis gutturi meo. Curti in illa pro textu assumuntur in facultatem voluntatis aut operantis, ut
litterati de proprietatibus amoris dicta sint , latior bona nostra , aut approbantis , ut bona tetra , aut aliquanto de more iniitivo fiat sermo. Amor frui- tolerantis , ut propriae pinnx & 1liena culpae , aut lium vel amorosa fruitio, si pioprie lumatur,includit detestam is culpam propriam. Potest igitur omnium tria principaliter , enelupponens Cogniti mena Dei ellet bonus ulus o Velixe , vel per se, si bona sunt silicin ex simplici fide. Primum, Lit libera motio approbanda, vel per acciden mala detestando perpe- voluntatis in Deum tanqua in finem ultimum, & hoc Dirata, reipuendo oblata, tolerando illata. dieque ex pondere charitatis creatae simul & increatae. Al- tamen ideo bona sunt, quia finis usus bonus est. Inierum, est perceptio talis unionis cum Deo. Tertium, telligitur quippe Maxima talis,de usu bono per se, noueli coiiloquens ad ham euo dc ipl. perficiens , quod solum per accidens. Amor finiitivus totus liberalisei delfetatio, quae uel cribitur pcrceptio convenientis est atquc gratuitus , quamvis possit habere oculos conjiineta, sicut ista pluries exposuimus; sed repeti- ad mercedem, sed non intentione princidali & ulmus ad eliciendam descriptionem succiiictain um timata motione. Motio siquidem charitatis dupleviis fiuitivi, quod est pertraetio libcra finis ultimi G- cit. Una eam iacentia O benetiolentis , ahera a de t res & quietans. Per ractu, P nitur quati pro gene- - ct concupi sient e. Et hoc secundo modo dupli-re , quoniam ulus & si uitio habent actionem circa . citer. Aut sistendo circa finem ullamum, aut res obieetum suum , & suo modo tenent pertraetant rendo ad ipsum ae tu vel habitu, mediate vel imm irium. Et haec sub aliis vel bis significat Auguili- diate , di hoc secundo modo motus Charitatis qui iniri dicem, de frui O uti , quod essi sum aliquid in est concupiscentiae, licitus eli; qtiemadmodum volo a Ll .item iurentatis. Et quia Propriet sela voluntas mihi Dcum , di amorem suum opto : praeterea utitur aut ii uitur, propterea jungitur libera, ad hoc Proximis mcis Deum dari, sicut mihi desidero fieri.
32쪽
s . mpsalma super Cantica Canticorum s
I iitro totum hoc finaliter propter amorem amicitiae Zelus Dei servidus, sed non secundum scientiant; mulis complacentiae circa Di tim. Salvatur ex hoc, quemad- tiplicem si iiis perniciem operatur, ubi tamen albi modum spes non cit culpabiliter vel simoniace modi tratur obsequium se praestare I deo , si et alibi dedi cenaria, nequc timor sanctus est servilis, neque ge- ctum eli de impulsibus di tentationibus , di itet uiuiaeraliter quivis actus virtutum imperati & mrmati ab poterit hic aliquid cursim tangi ipsa charitate. Sed hoc perfecte de pure sacere dise A autem ordinatus amor, i cu Charita ut diligatur
I . Deus super omnia ex toto coide Q ia in re nurum
videtur ii 3'ior Dei possit esse nimius, cum ni us ejus sit este sine modo, prout notat nomcn ebrier iis , quasi extra briam letu menturiun , quoniam ex verbig loionysii , ali cus amitor per ammensurabilemo absolutum pura meruix exces um, ad superessentiatim .hυinarum tenebra iam radium omnia deserens , homnibus destramus Oendit. Utique ii mentis excessus
est immensurabilis , ipse est immensus di sine memsuna vel bria, de ita vere ebrius. Et hoc plane confitemur, ted non aeque in)lsiumus loqui qualiter in hae ipsa ebrietate spiritus , idem spiritus inestabilibus ta ignotis inestabiliter de ignote conjungitur& unitur. aio iii r myilerio multa balbutiendo garrivit insipietitia iis,stina , in De verbo ct h innoria, de super illo Christi. Ioan. vi. ui m.
discis meam cinnem re t meum sanguinem . in mem iret et ego tu eo. Tractatu notio sui3er Metis Dat.
I eiurn quanio plus bibitur haec ebrietas spiritus cum lol,rierate piae meditationis, tanto crescit sua ficile et , similiter Se discernere. Amor si uitivus fructuosior est ceteris paribus, quam virtutum quam, umlibet ulus. Ratio , quia propter quod unumquodque tale de illud magis , sed fruetiis esseivialis praemii de quo loquimur, non venit aliis virtutibus nili per charitatem. Purior est insuper& fini suo proximior. Additum est, ceteris paribus , quia non omnibus fax eth intendere solum amori fruitivo elicito immediate de duiua at circa Dcum , inimo ne- celle est alias virilites, Dona dc Beatitudines intimere propter aetus hiriarchicos duos, qui sunt p-rgare Oxuuminare piopter ignorantias de peccata Circa si fuerit intectus, de circa alios quibus ex ossicio debitor est: non enim licet talibus nec expedit tali vacare contemplationis quieti, sed neque possibileeli fileiluer de feliciter a talibus istud agi. Oportet vacaere volentem Deo prius experiri illud quod premittitur : Arcum conte et O confranget arma ilicet vitiorum. O adversantiumscuta rami m et vir Charitatis
P xi v. io. Si quis autem fuerit liber a jugo vitiorum de hominum servitute, quales erant Ercniux , tactuosior B maniscita io, ec de manis liatioine sua lii peiadmi r xii taxercitatio sua circa Deum ut sic, quam circa proximum, quamvis idem actus amoris elicitus immediate circa Deum , sit nitio sufiiciens boni usius , nedum circa proxiuvim, ted circa quodcumque Cretatum et ita enim Beatus uiti, actu simplici si uitivo Dei, simul utitur bene toto muria', ut sit idem actus diverum E conlideratus, usu, dc fruitio , recturum de reii xu . Unus Vlt oirmii Iunius, non taemen citentialiter infinitus. Amor fruitivus crebellis in exemitio debet accipi respectu boni , qtiam intellectus speculativus rei pectu vet t. Est et hic peiicrutatio grandis super eminentia duplicis hujus potentiae rationalis, quoniam Aristoteles oc sol iacta etiam Theologi sicivit cinctus Thoni is , videmur intellectus praeferre dignitat a. Alii vero nimis sequentes Augustinum de Christianam pietatcio, certistinus rationibus voluntatem ante sv nunt, sicut Dominus Bonaventura , qui Propterea ex doctrina de vita pietatis circa cliarit tem cognominatu. Est Serapiticus et Solius itaque cultura intellectus speculativi quantumcumque lubtilis c idit in illud Apollolicum: siemni insat. Cultus bilis inlinitatio , miro quodam di vix intelligibili mustelio , quod cx mamici atione nascitur ebrietas, dc ex obsintritate percepta clarificatio major venit. Ad quod si celat totus ille Sermo divinittimus hora Cenae petr quatuor capitula Ioannis, qui tunc supra lectus lxnnini reclinabeas introductus est in cel-ilii vinariam , ubi cum ordimia charitate hausit ebrietatem spiritu ad intellisendum lilius vim Sermonis. iii quo videtur quasi nugatorie, n his ignaris, totiens repetere Christus det circumirere sione trium personarum ad inviceau in identitate esset uiae. De circumincessione praetcrea per quandam participationem analogam trium peritanaminin ele iis ec electorum ad invicem , & in eis ut re
Et quoniam nothi uiti hactenus studium fuit concordare Theologiam hanc ni liicam cum nothaseliolastica: te tuemus lue pauca dicere, salicui uenon lateat penitus quid Dominis termitiorum. Sane tota vel pi .ccipua caui i disticultatis ad intelligen- vero voluntatis in amore merctur illud quod additur: C tiam icti Ulaitatim in hac parte videtur esse pn,pter t. Cor viri R. qtiae let lens sub um- omnimodam finiti ad infinitum , creaturae scilicet bra illium quein desiderat, Lucium Mitat .i inino fim ad Creatorem improportionem de aequivocationein , eius spirituales duodet tam dulces gutturi suo.
Pii. .et amor, languet, ampliadus haeret amici. reo secum lue ripit huc tiri et, aindit, E. t. Imrac DUXIT. inopiit, me rex in cellam Pinari. . O C.
usque in finem capituli Iccundi. Potat amor intrinductus in cellam vin triam , potac iniciuna dulcem
gutturi suo, potat labriam , sicut hymnietat Ec lesia ebrietatem spiritus , & hoc de calice illo Psa
initia gloriantis. Et cal x meus inebriam quam praecla, sem Ps xxii .s .unde iterum. Inebretabumur ab uber-Io activam , sicut in miraculis stipia naturam , praeserotialem elucidat e volentes diversi Doctoi es, diver bs ubi teriti illos invenerunt. Possunius line praejudicio ad duos ta illitatis limos terminos totum retuli eie, ut dicamus quini omnis comparatio actualis Dei ad creaturam, est dumtaxat sicut comparatio causae ad
enectum , di cstectus ad Clulam , sumpta causa in illa amplitudinc de qua in Cei nilogio De causa fiali tractatum cit ; ut videlicet creatio de contervatio& transsubilaetitiatio & vitalis immutatio objecialis ,reienantur ad causam est cimitem nimia ne vel formalem, aliter quam Aristotcles explicaverit s quoniam ei ieientiam Dei qualem tradit veritae, Fidei, ponetns creationem de nihilo ri renim creatu Lariim potet tiam totaliter obedientialim ad Potontiam Dei rate domui tua, Pi xxxv. p. Et in Canticis illis :come iure amicta', Ate ct inebriamim cha i mi. clant. v. I. At vero quia dixit e postolus , Eph. v. IX Polite inebriari timo in quo est luxuria . ad quod rescitur illud ricis lenii, Rom. xii. 3. Non plus sapere quam oportet lapere , sed sapere ad obrietatem. Subiungit amor spoli se,i iram signa ficans lubrietatem in ebrietate:
quidem etiam Dei si non fuerit ordinatus, si fuerit
lim in adminabili Euch.irilitae Sacramento constat fieri. Prole luentes igitur, subliinninuis ccm omiter ad Plittolos lios, quod universaliter proportio est caulae ad effectum dc e conda a : alioquin unumnion dependeret ab altero nec fieret, sicut nec elsectus gereret similliuidinem lux caul; , licui gereret tradunt Philosephi, qui insuper multum ponunt ad rem itoliram , ni hium unum essendi. id est: principalem caulae in est v & e conti 1 Si igitur: Deus,
33쪽
lactis, inamb quia vcre Deus est univere salis eae simul immediata omnium visibiliti in invisibilium Circetuum, conlequens est ipsum esse i: i quolibet cc
sectu suo, & vice versa, quilibet e sicctus estis in ipso est ; sed tamen in diversis & sub divel iis gradibus.
'idit hoc Aristoteles, quamvis obl curet & imi .eche , dicens : pram.i causa omnibus d uum, esse e vivere, his quidem chuius, liis velo obicurius. Sed
mo modo secundum se : alio modo secundum circunstantias diligentis, in ordine ad objectum. Si primo modo , constat quod amor in se finitus est , mensuram habens, numerum iv pondus, sicut de condita quaelibet creatura. Si secundo modo , sic debet amans circunstantias apponetre , quemadmodum in actibus aliarum virtutum, ut eXerceatur
quando oportet, ubi oportet, quantum & qualiterdi et inus ipso Joanncs de vcibo loci: Joan. I . S . suod A Oportet, Propter alligationem cum corpore, quc, i per
- - CXCVIlum periclitari contingeret, aut notiabiliter laedi.
Pora o Iuxta tertium modum qui rcspicit Objc
etum, Deum scilicet qui est totus & infinite diligibi
lis, cxccisus in nimietas in diligendo nequit fieri , nequc modum oportet apponi , sicut nec in laticlerius, quia juxta verbum Ecclesinu siumptum ab Ecclesia ilico : sfaior est omiis laude nee laudare Astas.ckiis uigit igitur languor amoris vel ex Parte corporis quod afiligitur, vol ex Pirte mcntis cujus desiderium non impletur. Qui super re ruisiis attendenda est distinctio circa diligontes Deum. Qtiorumdam enim diicetio etsi terminetur ad Dcum sicut ad fi-nc in Objectum : vci Untamen exercetur quasi pers uni lentum ex cognitione scias bili uiri , quemad- limini: m circa mystcriuin Incarnationis, Nativitatis, P..llionisci. Crucis , circa vitas, Imaginesque Sanet
rum, ex quibus pie recogitatis, inspectis vel imaginatis 32 auditis, tales recipiunt veras & propriaes pacisiones sensuales, cum motu reali cordis & coiroris , sicut paterct enumciundo per singulas pastioncs cxamore sciat uali trahentes originem. I alta fiant ut-phirimum simplices& dc voti in Religionibus vel saeculo de statu incipientium quos anam atra dicininis. Colliguntur signa dilectionis talium per Comparationem ad amorem carnalium vehementem , cx cuius Conlidenatione nonnulli totum decursum textualem
tali coitim exponere volucrant.
Sunt alii multo niriores quos proprie spiri males &persectos nominamus, dicentes cυm Apostolo 2. Cor. v. IG. Ebi Christum secundum carnem co(notamus , non .im tamen eum sicundum carnem cognoscimus Isti transcendentes omnia sensibilia & intelligibilia creata, in sola Dei simplicissima bonitalc, veritate & . Et emitates Dim inquit, in ipso vita ei .it 2 cujus v coi l Ut miractatio universalis latior est i qu1m h .ec bre Ut:is exposcit. Suiliciat explicatio pro re nostra de amore Dei, praelei tua caelatico per gratiam eae gloriam, ut intelligatinis quomodo per amorim fiat cis cum incessio Dei cum cretitura amantet, eae et Contra, quanivis locussit inlinitus de creatura finita. Q romodo propterea fiat iuvet c.uiis lis circum incesso vel intimatio valdc sublin ii iis in creaturis diligentibus Devin quini in ceteris , sicut nihil in rcbus creatis sublimius eae persectius est quam amator Dei , nec actio clivinior quarri amare Deum. Perlpicuum Elt pcr dechicia ,
quod in omni ainore creato Deus est licut cati: i in CS Uctu , veruntamen quia amor Dei convenit persectiori cretiriirae , Iocus idcirco dicitur clid perse-etus in actu amoris, quam in aliis Est clibus . . in:ma vero producens & elimcns acit: in amoris, cit in amore suo sicut ouila in cisictu , tu e convertii , quamvis Deus supernaturaliter ol Ercitur. IIccc igitur amoi cm quali neXum mutuum loci cum anima cui elue tanquam opus ab utroque prini.i Staina tota- litor non pars ab utio , t ais ab altero , ne lue prius
aut posterius in ordine productionis, quamvis Deus prior sit ordine perlectionis. Rurtiis ex istis clicitur veritas a Dionysio posita cleamore Dei tam active quam passive , quod videlicet extatim quandain facit. Recipit et Iim Deus nomen
amoris, sicut probat idem Dionysius per Ignatium t
tum ignitum dicentem et Amor meus eruc statis est. Cui conldiae theologigans gloriosa Martyr I clicula coxistanea Beatae I ctronillae, dum tortores dicerent rie Christianam dimitteris. Non negabo , ait.
unc capi videre amatorem meum , in quo amor meus
seus est. Sed & Philosophi dixerunt alnoiein C dc liHutit i litorEm vel ait crum, pro quibus &deorum eos fecisse fiucundos in pri ductione retium. Deus siquidem infinitus, dum cx amore producit ita nitam creaturam, muli quodammodo tuam infinitatem diligendo i cm finitam, quamvis actu infinito. terum, vice verili, rationalis creatura finito actu dili- ad quos scrino totus de niyllica Theologia cognoscitur ii istitutus, immo tales proprium etiam discrutat mcntis aiscctum vel amorem, closertione prorius ines abili, qui fieri non potest, si non supernaturali tetr attrax rit iae cicvavcrit Iocus, S omnia supermundanet, quaenendo locum objecialiter infinitum, ponitur extra ter- mundana sitiat explicaverit. Linquit D Mityliu ,
r' alteritaribus o concupiscentiis , cura que concidisti orsupermundane explicatas , in divinam monad: m congre
gamur. Contingit nihilominus regressum vol uesscensium, seu redundantiam fieri ad sensualcm ponionem, ubi proi)rie dictae catis iratur palliones CX dilatatione vel constrictione cordis, non intcrrii pia totaliter anagogica mentis gd Deum unione per fluandain gloriam ci jocu.ictitatem in apice mentis aflecta, ubi aliis quando post languorem amoris, s C luitur mors quaedam spiri talis, quae potius vitalis dicenda est; quoniam labitur in mi iplexum sponsi, totam th deserens ipsit spontii, sicut ex sequetui proprietate datur ii uelli
Accipiamus hic ad laevam periinere quodcimque creatum vel finitum, dcxtera vcio sit aeteriaitas ipsit: quo convenienter praesupposito, mox intelligemus diati inaliter totum amplexionis limus mystcitum, de quo pcr Sapientem amplexu dictu incit: GLD Laberis ab ea ( Sapientia videlicet increata cum eam
fueris amplexaras , Proverb. Iv. 8. Separatur hic quasi pretiosum a vili, aeternum a te mi,orali, immcias uina finito, tanquam si consideretur locus absque ullius creaturae societate cith solus, non quidem in aliquo phantaliabili loco ; sed in aeternitate sua, sicut an-ic mundi creationem. neque praecessit tempore, sed
minos omnis creaturae, cum nulla sit infinita. Eccestis,i r admirabilem extasim in utroque amore , Dei ii ilicet & meatii ine, cujus intelligentia requiritur pene in singulis vcrbis hujus I .ibri Canticoitiind F.van
gelidoannis cum Theologia Dionysii& h piliolis Pauli
de liviamis. Propteria minis unquam ncquit uti cxerceri meditando, vel rei et il)ci docendo ilicii lapsus, haec circuminccilio, haec ebrietas spiritus. Unde coni in git sequens conditio : L.inguet amor. Intelligimusi planiliun in cXitu cella vinaria quasi temulentam nescire cum Petro quid diceret , in C exprimere cum quibus cla ad quos vel quas loqueret tir. Phlote me
s. x et ut alia littera habct, ruta vulne ala charitate ego tum. Habul. it.ique amor spiiitualis & sanctus sitia , ii incia, sui ina languorem, suam mortem, luam vi--
iam pro varictaic Italiauna tae vicissitii limina, eae prolini alitu litic quadam ad amomia carnalem, quo labo- Iant philocapti, q ihm is longe dissimiliter. Ubi notandum cit, quod i uim sumus in corpore quod cor-
bietatis sensum multa Sap. IX. I s. Unde conm
i legit pet o disibiutione quin sitionis mota, quod amor Dei pote it hic in xia nimius cite : modumquoque recipit det mcnturam. Habet cci te amor Dei consiclerari dupliciter. Pri.
34쪽
Sympo a super Cantica Canticorum
rnitate , Iatque nunc eit extra coelum localiter, sed
tet cmaliter. Cum imir quicquid est eo nitionis inquiequid amoris tarmalis, totum lit finitum; lotulit speetabit ad laevam & dextra sola sponsi am- flexabitur sponsam , quae tamen pertiiUt ad laevam. roptere tam te est quod nihil fit medium inter eos; sed manebunt duo extremas Deus stiperior, non loco
ornatam monilibus Ais. Isaia .LU .io. Sic & illud quod est causae attribuitur ei scinii quem secit. Sicut dies vel Deus ipse dicitur laetus quia laetificat,vel triliis, quia contristat. Qitia in re dum vicissitudines actionum
sponsa tribuit sponta, ut quod venit filieni in motibus in transitiens eo mi Cant ii S. cum similibus,accipiendum est pedessicientiam,non per inhaerentiam vel proprieta- sed a tentitate; & sponsa inferior, cum omni quod in A tem. Sic re mere dicitur spontus per se nefas ct cancessis ea, uti circa eam finite politum et . Ecce quod amor seminae tornaalis unitus est ac italiter ideali amori si n-u, cui fuerat ab aetemo statum potentialiter vel aptitudinaliter ordinatus, nulla faeta penitus mutatione in amore aetemo sponsi, sed in sponsi, propter relationem actualem ad sponsum nihil sionentem in eo, ita in sponsa; sicut creatio ala ualis non in Deo , sed in creat uia sese tenet,ut noviter adveniet v. Denique Deus modo noviter diligit & amplexatur sponsam, non mutatus in aliquo vel innovatus, sed in amore actuali sponsa novitatona accipit, quae Deum iacit ibi maliter amoendo suum csse amorem objectaliter, volente ita Deo tau-
saltice, & anima ctae ualiter recipiente , immo ta
agente cum Deci ; venim equidem est quod amans alterum, facit illum esse sitam, maxime dii in fit amor reciprociis, qualis cit in Deo dicente: di emet me
Jom. XIV. M. Consurgit exinde ratio vera amicitiae Binter Deum&liominem sanctum, qualis esse nonp test in irrationalibus creaturis : qualis amicitia tanto delectabilior est, quanto magis percipitur ejus exercitati,), qualem non curaverunt Philothphi qui eo o-
semes Deum, nonsicut Deumglorifica era ut , neque graistias et erunt Rom. I. LI. De quorum numero sc-
gregarentur, utinam theologi antes aliqui, qui confitcntes se nosse Deiani, factis negant, ec in exercitatio-m speculativa tantummodo vani, insipientes de aridi conversantur ; quos in cella vinaria positos , nequecbarita ordinat, neque dextera complet atur, irequet postremo domuum spiritualiter aut quieticum, habem
tei quidem speciem pietatis, et irtutem murem e vi abnegantes.
2.Tim. in . 6. Quo contra sequitur de sponsa Cain. ix. . Ad uro vos filia Ierusalemper capreas certiosive carastrum, ne se scitetis nec emigii re faciato disiectam donec ipsa velit
Felix sapor qui sub adjuratione tali, per talem fit dis .p. id est fenestras reticulatari, Gallicet relis, quia r micere ficit. Sic praeterea liniui, quia iacit audire, cognoicere 'r cilinum ea quae simi sponsi. Pol sumus autem sub compendio colligere inoraliter quaedam signa quibus ostendit sponsa quietem suam placere i ponto, potius quam turbari eam circa plurima, quamvis accipiant nonnulli simiasam hoc loco vocari adactionem pro regimine subditorum. Nos absque praeitidicio prosequamur adjurationem sponsi pro gi aristimo otio quod sponsa tribuit beneplacito suo. Ex hoc primo, quia videt in se agilitatem alacrem ad cur
rendum viam Mandalorum Dei, per sublimia & lata
meritorum exercitia, tanquam vires sine similes sint Capreae hinnultaque cera oriim transilientium, nuncm ntcs,nunc colles, nunc camporum planicics pei spicaciter di libere: eil enim contemplatio liber & spicin mentis intuitus in rcs perspiciendaA circumquaque distulius.
Jungitur idcirco signum secundum quod dileZ mstat
post parietem respiciens per estras , robpicien=per caucellas.
c. it p. Parictem hic intelli imus vitae praetentis limolatum & obitaculum,ne dilocrus patenter & claresa eadfaciem videatur Tot quoqucsunt parietes quot obstacula prohil Rivia visionem: tot vero tenellim di cancelli per quos respiciis'mius cilectualiter, quia respicere facit, quot fuerint iliacies illuminationum desupera Patre lumianum ,ad quarum susceptionem distri nil otium salictum. Additur tertium signum in excitatione blanda sub appellatione amicae, columbae fc formolae
Surge, inquit M. Io. propera amica mea , quia secretorum meorum conscia. Formosa mra, quoniam in te est proportio numeros a doli dirum cum gratiae colorantis vel illuminantis suavitate. Columba mea, quia per Spiritum sanctum meum simplex essecta. Sequitur septuplex commoditas ex terni ne & Ioco, unde possit& des, at amor sponsae properare post diicetum , osten- ad tales: haec est optima pars Mariae, quaepi aesertim dendo sibi pulchritudinem faciei cum vocis ibi radui inlicitudini Martha . quamdiu permiserit sponsus, quae
Potentior est impetrarc vacando, quam alia laboratido:
proinde selet a lunatio fieri per res valde diligibiles.
quale, si int in figura capreae cervique camporum filiabus lorus alitia. Q iid enim plus amabile civibus coelestibus per fili uteris eis hic di prius accipiunturi quam acutis limo intuitu & saltu perpeti per latitudinem camporum coelestium liberrime convertari
Sentiens sponsa tali se libellati dimissam laudat clite etiam vocis sponsi. Vox , inquit m 8. est dilicti mei, Deinde quia somnus sponsae non eli inerra di opprestus,
sed in eo cor maxime tunc vigil.it, prout intra notam
tur, quocunque se diverteritii missis, videt, audit,ta habet vigilantissimus amor sponsae secundit in ii aetres amoris hiijus proprietates hic politaes: prima ibi,
ecce iste venit siliens in montibus, dcc. ibid. secunda: dilectus loqMitur dcc tertita dilicius meus mihi. Ibid. i cedine per accessum tu foraminibus prare edi caverna nocerta Cant. II . tmquam in abditis resoluuiis habiNeulis, in quibus sola cum solo, unica cum unico delitiose quiescat. Incedendo prius per septem itinera quaenim intentio, meditatio, contemplatio, dilectio, revolatio, gultatio, operatio. Qitaliter apte prosequitur
Liber cusus initium est: Eum qui venit ad me, non e icia am foras. Sumuntur ex istis alia septem signa ben placitae vocationis.
Et quartum in ordine est emollitio cordis prius ae lidi quod amori nequibat intendere, neque sc si linii
serre : iam hyems transiit s . li.
Deinde pro q(unto ligno imber abiit ' recessi. quia per meditationem sortem prollibitae sunt stillare tot graves&multiplices vag mittim desideriorum de fluetitantium
curarum cum Phantasmatibus pluviosis exundatione .
Rursus pro texto signo florei gratissimi veritatum di det sirimit alacritatem, audit ejus allocutionem, ha-D vivitus apparentium , in terra, cordis emicare ver het cum eo intimitatem, tripudiat & inspicit alacriter, alloquitur d. invitat amicabiliter, tutiniatur sibi se dans totalit'. Sunt in hoc loco sicut de in Scriptiarae totius cx si ione memoriter habendi figurales de tropici locuti num ni odi a Iecthoricis Statammaticis traditi, quos
insequitur Trionius in sui septem Regulis; quoniam lite traqucnter illud quod est leons , attribuitur spons eta econtra propter unitatem spiritus. Neque praei rea sexus attenditur ; quia lanctus amor sine generet ii, sicut apud Isaiam Chri itus Ciniatur , dicens:
Tamin i Pocum decoratum iorona. - a niua ponsam nareque cernuntur per contemplationem. Ceterum pro septimo sis' no, em re putationis, seu r sccat inis adtienit, quatenus inlinor alnorosius a radice
cordis egrediens non dit pergatur inutiliter per spuria gennina, vel cuperfluitat u ramusculorum unitatis curiosae, non per sollicitudines occupationum etiam aliunde tolerabilium , non 'r locutiones dc operationes quae non prosiunt, aut ita prosunt sicut anam
gica dileetio. Si defieri, inquit Dominus per Isaiam
Luta l. imi extendere digitum inoperem liqui quod non concluditur tandent, cibabo te heredit Iepat is tui
35쪽
sso, tumulis ra. Additur pro octavo signo , quia dein continui in patria. Sunt autem in via frequen solitudinis mica, re gemitum datri pro cainu, ve rer heu l nimis interrupti, compellente neces litate num insuper tempus advenisIe denuncians, quale tis Toris , seu fragilitate aut impietate spiritus illud tempus amantium, apta es ad supernacmales Exccisus iaciente. Praeterea necelle crebro repetere quod figurandos. crebro deseritur. Amor igitur sese recolligens di-Ficas protulit gro si SN s . ad suavitatis indi- Acit: Cant. iii . t . In sectulim per noctes &c. Leci u-cium ponitur pro nono signo , quale niani fellatur ius hic accipitur scpius pro quiete consiuentiae, quae praecipue in Eucharilliae libera, freque mi devota non admittit alterum quam Iliunt, coangus .itum est sumptione , semini, omnibus impe itincinis alienis, enim stratum, ita ut alter dccidat. Noetes phil intex quibus spirituales iensus vel acetantur, vel multi- ad literam liuelligi, quia sinat contemplanti bita ui .pliciter a spiritali degullatione desipiunt. Habetur liores. Sunt inlupcr noctes uitabire creatura sunt. Traetatus in hac re nonus super Dcnique Sunt qui luc tribulationcs inlii, aut caeteritis ex pee- florentes vineae dant odorem bonae conversationis per catis aut Pinmis contribulantibus exurgentes. Dicebat exercitia spiritalia meritoriae actionis in secreto cor- Unus ex amatoribus : Ia iussum sicut nil Dcomtu indis, ubi pollunt clevativulpiritalius, immo & corpora- cilio. Ps.ci . . Maii sala nyeticonax si prodit mox tole-les spiritaliter ad proximos exerceri, fructuosius rabit; nam aliisque dabit, scilicet aviculis diurnis: revera plerumque quam per actiones illorum tutius ergo latet. Haec similitudo cil ibitim ii posita qui soliciti sunt turbantur erga plurima , fi- per Anticlinum proseipli dum ad Episcopatus prodiant. Tri actioncs. A Beato similiter optata eli & lauda Porris quid sbi velit haec iustio t. t r. Capite uobis ta e regorio, nobis autem ore simul & animo i ius
utilpeculas partia tis qua demotiuntur vineas . et inea recensita. Amor idcirco dicit iii queis fio,. t. Grandis csset ad ras dii mduin maioria, qtine Hligit ima mea. Cant. .s . I. Satis Vsh ab amore no-
sub paucis dat intelligi quamlit et occultam proie- tificatus ille qui quaeritur sub hoc epitheton quemetuum spiritu ilium demolitionVm vitis spiritualibus diligit mima mea. suas Di tuum , non intritu. quantum inque prolechini insidiantem, ouales sunt Cur obsecro non invenit 3 quia non erat tunebrilphemue sordidistimae vix credibiles a malignis vul- tempus aut locus benEplaciti sui. Sciebat coin peculis immissae, tam carnis quam spiritus. Qia su- mouitates an Plior otias CX dilatic ne sponsa Iuleis Perre Tractatus pridem editus et in vulgari, de apud ret, quarum multas Tractatu siccundo De TH. I. Patres & Doctores remedia traditu fiant. Ita rastica pridem notavimus, di in vulgari misen Decipiunt alluistic fallaces vulpecula: tentationiam, vicitate, ubi formam insccuti silinus de mendican dum singunt se mortuas oed proximantes incautas ara tibus per vicos di plateas satis amplet, quae iuram subripiunt aviculas, qtim tunc (sed tardc) sentiunt vul- Pauci hic tangitur. ait, st. t. plus animi peculas carvales ec similes in seipsis adhuc male vi- iervore quam corporis agitatione, ct rara mibo, non
vere usque ad e molitionem quandoque totalam dc Pasithis corporis sed i pilitus, civitatem cujus parti viriuosi ci quilibet germinis mortificationem. De Cipatio ejus in idipsum, de qira gloriosa dicta sunt, qualibus accipitur maxime illud Apolloli Heb vi. . quae libera Mater nostra per vicos, quos dicimus esse post bile est eos . id est, dissicillimunt, qua gustatie- ordino Angelorum , plateas generaliter omnium
umbreum Dei verbum o prolapsi sium eme. Vix enim mansionum coeli. O Mnim rara, ibid. Deo tales ad spiritualia revertuntur; eilecti foetentes ab in melius dismnente. minabiliter,sciit ovum scim ii tum dum seigescit. A- Amor subjungit : s . Aurinerunt me Cicile, cuimor potirem. diicet e non riai uidit dilecto illu- cumaeum citi talem. Est civitas quae occiait Pio ni inanii , vocanti, bl indiciati , circunstantias insta-Cpla et M , in qua vidit Plalmista I sal. Liv. . o. ii. cou
rei accommodas enuineranti, quousque Ion sit, ju- ir si ionem in inre ut .uem: sit per cujus mures Iaut mi
bente sponso, vulpeculas parvulas captas citc. Tunc vi ai et dolus, vigiles habens de custodes, malignos in spe secura jubilans , neque vocem integrare sui- spiritus, totum per antiphrasim; quia ibi nec est ci-ficiqns protulit interriipte et Dilectavi meus nuta er viam iamias, neque nia lignorum Silodia, sed sui illi. Cant. ii. 16. M ile , immo infinitae possitiit versio. Si tarsitan, ut aliquatrido res se lia bovi, seruor fieri suppletiones et suiliciat hic um. DitiZIus mem amoris oneruleiit in hanc civitatem qu.croiulo dile Ohi: loquitur in aure menti mas me , dc ego, elimi , si se cum sitis olleiaderit Sathanas in Ange respondeo illi: amo te. Subdit, paste odies meas lasce agno, tum lucis transmi natum; si paraterca nelci is amor mea doan xxi .r6. ip quorum milii glandis est numerus Christi Irix ebrietate qLLVsierit : Num queis viti
cum familia multa nimis , sicut moraliter in Job git umma mea vidissi s Si donique nihiloliendit Gregorius. Inter quos simul p.isitur . V sibi respondentibus pertranscrit, & paululit m p ,st
Deltis inter litia , candida meritorum , donee aspires dileotum invenerit, sive potius in meliorem partemaeei aeterilitatis O -A..emur umbrae caliginis sta- civitas accipitur de ccvleili vel supercoelesti seriis 1-tu esentis: quod ut eclo iter adveluat, Cmo enim lem: sunt pro uti ite Doctorum sentciuiae, prout Philipp. i. et s. ReDertere diticte mi, Cant. ii. in quinto capit c. h. p. Percus erunt me es vulnerare . iv. ad divinitatis gloriam, montra Bethel , in D ni me,&c. ccxlestibus trahens me tecum malac. itate pernici, Amor hic si pro bona civitate steterit&eustodibus mitis irithoc sacri caprea hinnuloque certiorum. 33 i .ejiis, animadvertendum est quod si Deus ibius det at illic ex sentciuia dicere voto perenni: csuleia ria gratiam&gloriam cum primis actibus suis, nihilonis me os uso oris sui. Cant. i. I. Dus secundos actus quos exercitia dicimus & opera tiones actuales, cooperantur 5 adjuvant in via si inul
I. I . omnes administratorio, spiritus, quibus attribuit rarit amor quod amat . tenet in sublimia surgit, Dionysi mrrcsacitis Hierarchicos, puret. re. itium, , Aut cubat, aut fertur, aut diadema gerit. te, Prascere. Nomiirantur amem in liis Canticis sina Ierusalem, ouas alloquitur tim)uenter amor serviatis A Mosthortatur pci Psalmistam Laetetur aliquando sub hoc nomine, aliquando sub determina
Dominumbeo firmamini .quente faciem eius semper. tione, ut ibi Fulcite me foratai hyate me mali, . quia Ps civ. 3 Primum in oculo Alteriam in amplexu. eris a 'e laetneo . Cant. II. s. IX Ion, haud dubium imitumin contemplando. Hilitaque juxta quod Dretet actum lamen ab ipsis anxii amoris vulneri ait charitate in caelia est, primus mus amoris tam naturalis licieri quam vinaria pietatis. gnatiuii superint usi simplex de continuus. Actus ve- Alnor voti Compos subdit. Tenui eum uec d mniam . to secundi quoi dicimus servorem amoris, sust quis se . . det aliquid simile cum Psalatilla : in abundantia
36쪽
di S mpsalma super Cantica Canticorum. 61
ita sua. PL Lxr. p. Et rursus: poraliternarias est Cluistus de semisse motas eis, d. eustodire si heia remita Pi l cxvri .i . carnem. Rom. I. g. Desiponsatio pioinde&coron intriam amictum Cint iii dion prorsus inliodu- tio Salomonis accipitur Dei Incarnatio & unio cum ceret, nisi simul introduceretur. Domus aurem Matris humanitate in unitate suppositi Uerbi quando I suae, divinae scilicet sapienti dicitur anima ipsa, secun- caro factum est. Joan. I. i . & Circundedit mulier vidum latitudinem capacitatis suae univer lams cubicu- rum, coronandi ipsum diademate carnis cum unive luna vero genetricis suae , est eadem anima, secundum ' state viminam. Synagoga vero coronavit eum dia
inicem sublimissimum di simplicillimum mentis suae, demate spinarum, quat o forinavit&des ,nlavit si-udi genitrix sua sapientia ide iter sibi quodammodo bi Ecclesiam, & dotavit de latere iplius dormientis,
eropria, ouae per creationem Mater est omnium viven- quando exivit sanguis de aqua ad Sacramentorum contium, sola requiescit, ubi mens amataret e mancm, stitutioncm. Sea quoniodo imit illa dies Desine eo Aicum qua non communicet alienus, status ciam solamin e m . sive reficiatur ad Matrem sive ad Salomonem
latur relotes sponsus adjurans ut prius, de relans pro desponsatum Z Fuit quidem dies illa amaritudinis requiete sponsae: Ad uro 3 Acc. . s. Amor quo qui tristitiae secutidum infirmitatem carnis , sed simunaetior in communi cubiculum tenet dilectum, cojugiter laetitiae fccundum proiias titudinem spiritus , qu1ndo in sublimiores theorias ascendit: qimi admirando fi- consumniatim est desidet antissimae Redemptionis lix Jhriualem dicunt st. 6. Aut certe nosti totum opus. intelligamus sponsum ah 1mplexibus experientia se- Amor igitur ad nullum grandius. nullum admi- motum ad tempus, unde mens devota compungitur rabilius , nullum amiCibalius foretaculum poterit ad pium de humilem esseetiam qui per virgulam iunii invitare devotas animas filias Sion speculandum ,
ex aromnibus de lignatur. Amor rursus in lectulum videatiluin & amaendum , dicente Apostolo inanil pacifici Salomonis admittitur cum custodia Angelo- L. I im. Ii. es pretatis sacramentis rum, id eit virtutum omnium, Cardinalium ec superia semanifes um es in ca ne , Iustificatum est in sp,-turalium , quarum numerus per sexaginta sortes det- , maruit e uetesia, Prassicatum est Da genti c. signatur contra timores nocturnos insidiantium vitio- creditum est tu munis , Q .mptum es in glona .rum ex daemone, mundo ec camc. mam vivemus (ut alibi ait Heb. ii. o. tam in Amor iterum tanquam vehiculum dcferculum pa- propter 'tisonem gloria O' honore eo ronatum.
et fici Salomonis, desert ipsum per sublevatae men- At vero glandis oritur luc inter D stores quaeistis aream, qui mulatim consiligit a columnis infimis stio. Utrum tine Palilone dc mone Crucis Chri per asceii lum purpureum in nudiis charitate constra- itus fuissee gloria dc holiore coioliatus , de per Intum usque ad reclinatorium aureum sublimis de quie- carnationem Eccleliae delponsulis , hoc est quaeretillimae charitatis. Tu terminis usitatioribus : Nunquid Adam non Amor denique decoratur diademate per Matrem si, pcccante Ddi filius futilet despolitatus cum humani pientiam, quile diadema sibi dedit, dc eo rate r Sunt ad utramque patrem gratae simul dc de-dst in die desponsatiam ct tititiae rarius sui Cant. I l l .i I. v t; rationes, quas ad Compendium ponit DomisHanc diem rationabiliter intelligimus horam qua per mis Bonaventura in princ. iii. praemii a diiunetione, Baptismigratiam factum est illud de Isaia i .io. O -- quod de Incariotione cis loqui dupliciter. Ei leni indoeta, in Domino est exulta tanima meam Deo meo. Incarnatio Camis assumptio. De came autem asi
via insit me Dominio vestimentis Admis . virtutum sumpta est loqui vel Mantum ad substantiam, vel omnium helitus inlusarum , ct indumento sumtia , quantum ad deiectum pallibilitatis. Si secundo in Christo icilicet qui est sol justitiae, circumdedit me, si- do, constat quod homine non peccante carnem moris cui in Apocalypsi xii t. Visa est mulier amicta se . α. talem non sumpsistet. Si primo ni Alo, probabile in rapite qui corona flectarum codecim. Sequitur con- elle dieit dc amplius consenum rationi, quod p- ruiter ad eraemissa, tam Mam sponsum decoratum cipua ratio Incarnationis fuit perfectio multiplex suraeo ova . re oonsem ornatam monilibui fuit. Est gens ex dignitate illius operis. Incarnatio enim i aliud in hac exeitativa voce Cant. iii. II. Egredimini cit ad periectioncm hominis. ec per consequens ad uia Ses dividete. quod altius scrutandum est, praestan- persectionem totius universi, in hoc quod complete eo qui dixit: Joan. x. R. Ego sum est . per me si mentum dat humano generi quoad naturam, gra- quoes introierit, fiambuam: ingredietur egredietur O tiam , & gloriam. In Incarnatione enim ei h eonia pascua imoeniet. Egressis ille 'initur a Doctoribus, sumniatio inodorum educendi homines in esie dc ad
desidetabilis visio pacifici Salomonis Chri ili, secui, Pericctionem metratis, In hoc quod homo qui eth ul-du inhumanitatem; ingressus vero secundum divini- timus, coniungitur suo principio, unione qu1i ib Deo talem et propter quae duo dicitur Liber scriptita intus edi nulla cli major, de lecundum grati.im omnia eor- fori, , dc utriusque hominis corporalis dc spiritualis re- Poris mystici membria, ratione plenitudinis verit semo. Ceterum filiae Sion et si possint intelligi cives iis de gratiae in capite Christi. Facit iterum ad Angelici Ierusalem, qui deliderant aspiceret Regem SP perseetionem merui de oblationem completis limi Sa lomonem Christum, totum desidiabilem intus desin crificii. Nullum enim donum potori placabilius ris: convenienter etiam viatores homine, dc compre- Oiseiri Deo, quae tamen oblatio non respicit sta hensores accipiuntur,qinnexhortatio talista ad meri- tum solius natum lapsae; sicut nec meritum pro tum excitat de ad praemium invitat; quoniam vilio, statu vitae , nec pri mium pro statu gloriae , si na- est tota merces cum amore qui visionem ad se trahita tura malassici sine cul'. Denique completus es Ubi amor, ibi oculus. Et quoniam amor vulnerat, totius naturae ppetitum, dum per opus Incamatio- subsequitur ipsa manus, vis activa, ubi vulnus, ibi di- nis nobilillima idoncitas quae erat, in natura hu gitus. Cor denique sociatur, quoniam amor est in-Dinana secundum quam uni bilis radiat divinae eom- sinitus thesaurus hominibus, licui& Mater sapientia, prementum accepit , & ex consequenti quaelabet Mater, inquam , DAhra ditationis. Ubi vero thesau- creatura, cum qua humana quodammodo participat. us .escam Luc. xi i. 3 . NiTo quae sit Mater I Sed neque videtur quin nobilissima anima Chrigis Salomonis qua coronavit eum . de quo diademate sti princi Ilaius tuerit intenta formari ad sui glorifi
in die deponsa ionis illi,s , - in dae lalatia cordat e M. Cationem , quam Occasionaliter ad lapsorum rep
Concordaeni Judaei per Regem Salomonem in Canti- nationem. Proporii otialiter de M:ima Mariae, imiscuistis accipi Deum sponsiuni Syliagogae, ted Incarna- mo de tota clectorum Ecclesia quae tale caput sibi Monem ejus negant, quam Doctores Catholici con- Conldme in natui a poscebat habere. Amor pietatis cludunt ex hoc loco, ottendentes ola ,rtere per Ia- dc nimiae charitatis divinae cum autoritatibus Santiem illius non aliam quam Maiiam Dei Genitricem ei iniim , piissimum movit animum hujus Doctoris denotari, de coiissequenter Synagogam de qua cor- Bonaventulae declinare ad alteram partem: quod si
37쪽
non misset excessus praevariculonis in humano genere, non suis let excelliis nimiae diluetionis in Incar natione: verunmmcn pace salva tam honorati dilectimetoris, praemissa politio nihil derogat pietati Fidei
vel devotioni fidelium , sed accumulat quodani modo, accendit di firmat. Consideremus itaque juxta modum intelligendi humaniun, de impartibili & summa non uniciae , sed una divinitate , signa quaedam in hac mat ria , non ut suidam sebi EZarc volentes signant in
quami is dicatur Annis suisse odii u ab initio se iiii e vae. xtu. 3. scilicet in ligunt Abel praescientia Dei. Si pinxterea Lucifer vuliliet, Verbum incamas dum, videns invidisset, peccalict&odisset. Si proinde filius incarnatus converiationem habuillet comporalem cum hominibus , vel sacramentalem , vel utramque. Si praetcrea c. anem sumpsistet ex Virgine Maria uel per cieati mem hiuirmitati' aut alio m do; videtur stiper his&similibus tramcundum potiusquam curiosis scrutandum; cum i is r his nihil tradi ipsa re quae Deus est signa naturie. Concipiamus . iaerit Scriptura pietatis, nisi forte quantum pia metis
igitur nostro concipiendi modo gros', quales sinit - a . ..
cogitationes hominum distantes in infinitum a cogitationibus Dei. Cogitemus Deum in aeternitate sua quae nunc eadcin et , quae sitit ante mundi constitutionem. Proposuit secundum conlilitum voluntatis suae , dc bonitatis communicare se creaturis ad extra , maxime rationabilibus & intellectivis. Pio fuit tunc, velut in primo signo ita mare naturam An uesicam, quod de fecit in creatione civili de terrae. Sic secundum signiim , lamsus Angelorum , quem vidit perretuo odi i cndum, neque raparandum per eosJOm Angelos. Sit ter tium signum, formatio hominum ad 'rsectioncm universi , & velut ocouionaliter ad repanationem lapsus Angeliei. In quo ligno videtur rationabili. ex traditis conjecturare potest, ad devotionis au mei tum. Sed netiue audiendi suiu qui Cyllcrium incaris
nationis petr rationes iaccellarias se put int vel in nat tur concludere. Tunc enim manites litis fuit et Angelis ab initio demonstrat tim, propter perspicuitat cruingenii, cum dicat Asmstolus: Cololt i. 26. Λ
ri hoc a se .ulis ab conditum. Qi ioniam ex italo Dei praeordinatuis arbitrio , non ex connexione causalitatis ne talarix, pro perfectione mundi ves iter, omnia generaliter quae extra iccit locus, In rc contingi ii
ter essecta sunt. Qua sit per re paraulus est eius oth Dialogus pro intellectit Saliutoriim quorundam in tracprete loquetilium, tanquam oportuerit Deum nrcVllario carnem asturis ille. Poli remo quam utilis re minabilis sit egrestiis filiarum Sion, devota; animas
nem Regem Salomonem Chri lium in diadei .rate quo coronavit cum mater sua , Maria scilicet, vel Synagoga , haec diademate carnoo , illae spiraeo , per multos monaliter re sapienter uberi midtractatum est. ter astruendum naturam humata mi quae nunc in se significantium , ad vidcndum per contempla io- Christo est , ut perfecti illinam fixisse praevilam & -D-- .i praedestinatam ad gloriam hypostaticae unionis cum
carne impalii bili. Sit quartum signum, praevisio
lapius humani eum previsione & proposito reparandi. ciit quintum signum, modus re rationis quaelem nunc credimus Sc videmus bus sie imaginalis liter phantasiatis, potius quam intellectualiter in Doci positis , videamus si pietas de nimia charitas Dei & benedictis limi Filii sui salvatur, dum dicimus: qtilia filius Dei praedestinatusta gloriam, suscepta carne impallibili, juxta tertium senum; suscepit pastibilem, juxta quintum signum.
Nonne sitit hie excessus nimiae charitatis suta suerat nimius excesius iniquitatis: unde canit haeclesiar
te eteterat clementia, ut ferres nostra crimina, raud
Par her amor tora i , per mem a radendo. Vulneraret miras velitiis redolet.
A mor sicut constat nullis dimensionibu corporiis s
nullis quoque membris distinguitur, sicut iuc anima rationalis, quanto mi in is is te Deus. N dii lominus lem mortem patiens. Minosa morte tollae es. C doctrina pietatis nobis infantibus quasi balbutiendo pietas. ut mala nostra superex, dcc. Dicit Evangelium exmath. xv l. t. quod in Transfiguratione Christi apparuerunt X l les ta Elias loquemtes ei de excelsu quem laeturas crat in Jerusal ii: talis enim
fuit riccsius pietatis di misericordiae , ut justitiam
ipsam tanqnam ream damnaret ad mortem, moristem autem Crucis, consentiente justitia, quae rumsus nunquam in excelsu tali consentiet , sed dum
acceperit tempus justitias judicabit. Salvat ista politio. qua ratione dixerat Apost
Ius Eph. v. 32. niatrimonium Evae de Adae non dum peccantium suisse Sacramentum magnum in chris
is cr Ecelesia , etiam si absque peccato permansissent. Fuistet ergo Christus cum Ecclesia; quamvis in habitudine vitem dc liatu immortalitatis, sine passione mortis , sinc moietuorum suscitatione, sine damnatione iniquorum , qui sata sunt quasi pro nihilo ultra praedeltinatos ad gloriam dc si o
Adam etiam non peccante, amor nimius increatae condescendens, utitur sint litudinibus corporeis. Deupraeterea quamvis sit simplicissimus , accipit ivnniisna ab onaitibus rebus. Sic anima rationalis quae quodammodo est anima, tanquam imago illi iv qtii cre vit Omma; sic instiper ainor ejus libri et, assimilans eam Deo, surtiuntur ab omnibus rebus nomina per Ijm-holicam transumpticviem , non per proprietat et D. Auu,r idcirco cum amante describuntur lith multa varietate troporum , ut vel sic habeatur immiductio ad invisidilia quali eumque modo ec abs sue s 1 stidio capienda interii in ne sitariasiis hebes aliquis haereret in similitiidinibus quasi propriis, pr
vidit diatrina pietatis dare similitudines statim aspectu primo stultas ad literum neque usatenus credibiles , ut qucks capilli sponita sitit sicut greges caprariim, dedentes licui gregestoniarum&C. Caret. Iv. I. E. qualis improprietas mox inducie non haerere ,
sed intelligere, hoc est intus tegere senium altiorem dc proprium. Amor rursus commendatur hic a sponso de mul- charitatis ad homines per mysterium & desponsati, D tiplici pulchritudine&esticacia dc voluptate satis con nem Incarnatiotiis Lilii Dei, cum humana natura fuisset ollentu, ad grande spectaculum, & si non in pretium redemption:s ex quo nullus Peribat, tamen valuisset ad gnitissimam oblationemD: de Filio proprio,
ad mutuam communicationem membrorum sub uno capite connexorum: rursus ad sursum actionem percontempliationem de ad meritum, denique aderris ctam fiuitionem&completam ad praemium. Utrum vero dies desponsationis de coronationis Filii Dei misset ab initio ieculi, Adam si .mte vel in termino vel cura terminutu , sicut modo fuit in novistima honas venienter ad finem piaecedentis sympsalmatis. Umde septimum inchoat drama: Cane. LII. ii. Egre
dimiae. O videte dcc. Eth autem in speciali qua uiuis plex hoc loco per repetitionem insinuata amoris pulchritudo cum quadam admiratione. eam pulchra
es amica mea i Cant. iv. i. hoc est dicere . amor meus repetit: uuam pH.hrae triplicat eculi tui eoismninum. Concludit quartum nobis incomprehensibile absque eo quod mimi ecus latet.
Amor ut in prima partitione laetius expositum est in inis est naturae rationalis, alius uadustriae, tertius grati
38쪽
6s Sympsalma super Canfica Canticorum.
quartus gloriae. Quam pulchir primus qui laetias - - eil ad imaginem Dei ec similitudinem. Quam pulcher secundus taliquam actus ex primo p rediens: dum vero luperinliinditur gratia , fit simplificatio longe pulchrior instar columbarum. Quantae vero sit pulchritudinis taretiositas amoris per gloriam expolita & perlecta intrinsecus, latet omnes praeter Deum. quoniam ipse pulchritudo est amoras objectatis
lex clementiae in lingua ejus. Genas quoque risei mdas ex intimo vigore. Coilum forte, rectum& ilabile, ubera grata neque tumentia, quasi mom myrrhae de collis thuris. Denique conclumi Cant. Iv. T. Tota pulchra es amica mea mara a non est in te. Invitatur simul venire de coelesti cotiversatione , quae similis est monti Libani, cuiuu interpretatio notat candidam tionem , ut coronetur a terna plenae felicitatis jocun- qui tacem habirat raraccestatim, quam nullus haman is A ditate, devictis ex omni parte contradietionibus lim
vidit,sed nec videre vi l. Titu. 6. ld., modo quo
se videt actu infinito.Amor sponsae continet motum, sensum & delectationem, iatietatem circa Deum sponsum totum desiderabilem. totquot igitur similitudinibus tymbolaeis fiat in his canticis & aliis circumlocutio de suis conditionibus intrinsecis, omnia refulvuntur ad istas biritales de paucas: alioquin littera occideret, si non vivificaret spiritus. Collaudatio siquidem sensuum cantalium sponsae resertur ad cognitionem intellectualium, quae non multiplicatur Per organa visus, auditus, olfactus, gustus 3c tactus. Collaud
tio praeterea motionum discursum sponsae, resertur ad actionem liberam voluntatis, filiae nec 'des stilibus, quae notantur in , Siamres Hermonsecundum interpretationes suas. In leombus insuperta nardi .
Amor proinde tatuae virtutis esse predicatur, ut in uno ocillorum suoriim, de in uno crine colli sui, vulneravit cor omnipotentis , quod utique cor vel nullum, veti non vulnerabile constat esse. Sed haec omnia per similitudinem dieita sunt, non propriet tem, prout & ceteraqtiae repetuntur & adducuntur in deliciis sponsae, qualia sunt pulchritudo mammarum ec uberum, cum odore unguentorum luper omnia aromata. Labia insuper quali lavus distillans. Sub lingua quoque mel & lac, di odor fin vel timentis siucut odor thuris, quia vellimema conversationis ho- habet, neque linguam, neque manus. Collaudatio de- nnesiae, redolent lacrificium ccellasti. Et quoniamnique pulchritudinis & placibilitatis oculorum variorum, quibus iiii itatur m sensum de motum deleetabiliter ipsa voluntas cum intelleini tuo, refertur ad bonitatem finis ultimi Dei, circa quem movetur,
sentit de delectituro sicut vice vcisa, quidquid pulchritudinis & placibilitatis seu diligibilitatis miratur
in spons i, totum refertur ad unicam & radicalem pulchritudinem charitatis, cum suis virtutibus tanquam ramis, quae requiritur &sufiicit ut placeat sponio S dicat it. II. i6. Dilectus meus mila . supplesusticit: uli iudicio, prout intra dicetur: Cant.
Amor sponsae probatur delectabilis ex multis quae sponsus opimur de laudat in ipsa. In quibus dicit se
delectari, juxta illud Prov. viii. 3 i. Deucia mea esse cum Dis hominum , iram formaliter, sed causaliter; quia iacit effectualiter delectari , ut est illud Psal. cin.
I. et Latabitur Dominus in operibu/ Aia. Quae constia plurimum contere ad delicias, speciositas. amcinnitasque locorum; laudatur, soror lponsa sicut hortus inuictulus, i L. securus ab inculsibus vali uitium bestiarum Et sicut ions signatus, non perturbatus; cujus horti cum sonte, sunt emisiones tanquam paradisus malorum Punicolum cum pomorum tructibus,&univeri iter cum omnibus aromaticis arboribus&u
ris Libani; ex quibus fertilitas virtutum, donorum , emittidinum cum fructibus spiritus initiauatur, concludendo continuam, indefectibilemque Datiarum mundissimum & insus labilem copiam ex alto cum impetui cui nihil patuli re iv,test obstare venientem Amor insuper miras habet delicias ex intimitate obiceti, continuitate subjecti, securitate spei. Itaque secura mens sicut juge convivium; quali semiritate gaudebat Apostolus. Certus in i,sum quia neque mors,n vita dcc. R viii. 38.Continuitas praeterea vel invulabilitas susiecti intelligibilis plurimum confert ad deratio cum praecedente luminc notanda est dc jugi-C stabilitatem delectationis, quo contra subjectum deletur retirenda, ne littera nos decipiat; ne praeitrea necesse sit singillatim exponere significationes symbolicas terminoriim quae per expositores alios diseeussae sinit, & in scintillas spirituales evolutae. Sunt autem plura quae delicias amoris spiritualis
reddunt commendabiles prae voluptatC carnis. Dignitas, purit: S, Connaturalitas leu contarmitas, intinmitas praetcica, continuit aes, semiritas: iterum mediocritas, vel aequabilitas, stabilitas de sanitas, poliremo satietas. Amor simnsae disiciosius est, quia dignus 5c nobilis, purus degenenalis, seu conformis amori primo fontali, cujus imago cit de gloria. Unde pro regula: laus amoris creati gi aluiti maxime,cst laus increati gratiam hanc inlundentis , ita quod unus de idem amor eli Dei Sanimae; sed Dei ut agentis,animae vero ut recipientis di cooperamis ad actum. Quemadmodum vel ecundiis eodem rubore coloratur . verecundia causaliter, de ab ipsa rubedine tam iter. Nullus enim ei qui nesciat uel celationem in amore carnali non habere dignitatem nequc nobilitatem, neque connaturalitatem coiilbrmem menti, quae ali altiorctationis libidinosae vel camalis in continua mutatione jocunditatem candem continuare noci potest, quo fit ut vari:ita dispositione sensus organici, varietur effectus, ut cadat in fastidium vel abominationem, quod modo causabat delectationem , sicut in cibis de potibus ec venereis, in odoribus di cantilenis. Quod si delectationes spirituales recipianrtransirilitationem circa divina de pici 'nira, luia non est de per se subjecto animae, sed de per accidens ex coimexione ad corpiis pro temporc vitae. Sed ponant qualiter erit in gloria corpus plene obsequens ille rationi nec-sionabiliter disci asabile, gaudium animae de Deo eotiam in aenigmate vi id de amato esset PCrpetuum. Amor postremo serenitatem conciliat, ianitatem conis fert , asteri satietatem: contra sunt in amore carnali, turbiditas, infirmitas, insatiabilitas. Ratio dive sitatis, eli consormitas boni amoris ad primam regulam charitatis ad Deum in bono antidire, dii semitas
autem in malo. Qis autem ibi Deo reparem habui it Jo,ix. Sed nequo pax impiis, ait Dominus Isaa. xLviri. xl. , sed hominibus bona volantatis Luc. h. I . Es au
ructa, quis ut in solis infimis delectetur. Nihilominus bona voluntas tua dicem cx sententia Deo: sivi H. per similitudinem ad notam mulieris pulchritudinem allieientem de delectantem obructaliter, accipitur so mositas mentis invisibilis cum circumstantiis delicias siligentibus, sicut laudatur hic amor siponsae , cuius este cantat sponsus ocillos colombinos & simplifices, capillos mundos, prolixos, subtiles, cxalto defluentes, dent candidosta mundos, nec insiti siles, labia insuper compressa, non tumida nec pallida, sed sicut vitta coccinea apta crines comprimere dc omare. Eloquium 'aeterea elegans, eloquium dulce, quia
te , maxime ad voluntatem permistionis quae magis indignatio cli de privatio quam volitio vel Ssitio, qua dant alibi misita sunt in vulgari.
39쪽
ut vigilet ad inspiciendi im sempiterna dilecti societa, SYM PSALMA VU. quibus alloquitur dilectam auia ire potentem, qui ador
AM O ic bravitur Cant. v. t. Ego simio, diens ex quadruplici inmune totaliter aniorol. latis
eo, metim tigilat, scd visui in uuaria linia et rc- A exposito vel exponendo. Fosa mea, a ira mea, e cogitemu ordinem. Collaudata tu ut lar I--bantea. , . curata mea ibici dehinc intelligen-cedelut lympital mare :nuhipliciter strinisa, usque iii fi- clinii est cur voret tapullei Nimirum ut tot vetini ornem qcia ta capitalii, ubi incluturati ponsu Opt. bun- p. r exercitium sulcitetur amor itui notatur aliqualladus utimo linivriolus, Fuige, hoc citctae, tilper ex otio ie icere. Piopici Vatra ligurat in iec ant. iv. lG. quasi lis. n, iquas ventuS gelidus, deii- t v, rem illum, silcchis, dicem, meum-c iis contrarius anacti Olis, O veni Amr ibid. , caletn--σI rore ibid. qui utique iligidus est, &tes spirans aurax, perfla hcra m meum ibid, qui capilli lcilicet cogitat ictimni intentionum il-culdubio iunxit ei Hiorius anmix, de quomitata iam, panies & in alium recilio pro desiderio chleilium,
ii. Et eras sicut hortus ira Ire I, oe s. u: som a v rem tutin noti tim. ipiae lumen rori sinules liliat, aut rosi ipienti e salutaris, cibui neu deuient vive sa- ipse. c inlotiatu hinc inrelligetatae nostrae si multi-hei tisint i t. tmaserniam Joan. iv. t . cor sonet ad te, tu in plex altera sit res j uilio amore dormitiantis & quasi pii is exp3ntiim Cant. q. IC. O t uromata somniculo, e, pigrcque vigilunt s. Eapotiati me irentia lim, quo pernan e disi Edunt Phaaitaui ara, dantur , . cuiarum fore illium, quomodo Deda CD imp L. Picliari linata, resonant idioniata, voce, di citae, tui in pessi, meos, ut ficti omina a lino de pulvet Ephantasmanarit &c. tum, quora edo si nimi bo illis , thid. v. s. atrihul indo Amor dehinc sponsae ci :rgi arulms hctu & assen- rursus per vias tintellium p Amor, qu arion latis X-tienv. llic epitabo D. md a. n. s.ceii,d DP .m iv- citat ut a viri e viditur, tangitur a manu. Sensit hoc an ii dilectara metis in horaumstram Gai T. v. i. cilici iners B amor iple sani lacriis alaci ior ex ircinoi et dii plicendi, naeuin tamen Viscctualiter utit in Viscctu. cum ibi licitudine complacendi. Date Ias, inquit, ne tPorro finis invitationis est, ut cimedat fuctumpam msum. in n. n. .m,cliam dii vis operativa intinia, per 'mo umsitiora mibid. id est coriacdetreiaciat, timore ininc ramen . s . occhilum attinax re trari A. illa iis use& pluries expolito. Relioridet dii crus appl. uiarns que ad ventrem qui iisterius amoris ledem habet. Aurata blaiuliens. I em tu 'Dem mcum sid. pi x- rexi, proximior in amando , ut aperirem dilecto me
veniens votum tuum , si or mea, & ex astinitate pa- r. nedum vocanti jam & pulsanti, ted interius
terna iecunctim divinitat in , e. materna lecundum operanti. Annus meae, quatenti, citent puriores ud am liti inanitatem, j. uia mea, in Vide, Charitate, in m- plexum sponsi , stillat erunt myraham ibid.sericor a miseratio tabui, in ua cio et ' sem- coinquinationis expulsivam, O digni mei, dil cretio-piternum cilce . it. Me , colli rus,' Vtiam tonentes prolem ob similem causam ne comim-Cant. v. l. bomet ol Viati in , , qua: Iacut peretur operatio, probata ex kcia dat tua vitatem odoras , qui ni im ab Oinin i in m industria xirtuosae poenitentia: dcvcma , pioibatior extore vana: ntinia: plilaeiccinitque ludius aliena eii, conlecutione mariae . sed pristotillima ex certa foecum aromti: pus meis ita id , virlittunata doli ' unal la' glori.e. Vel probata per fidein, proi,atior petr sbein, visi misia comedi. qtita conie Jcic tu i Vci, probat illino per cliaritat et n. Pe .lum est,i mei me se meo ibid. q. sina iam cae liuitiam rate naca di- quod aliter ii viri natur vceiis tetri uel gallice, verni vinitate cibus pimcdri amoris, imati iter X potus vim , s . d. ii Gi Cm oimum ostium metim cisitatis cum l.icte luimaim. Us. S luitur Proindet cons taliis obclud V Vm amovi. At ille decim. . Verat at- cuia si mite rati, nimiumquc libet alis invi alto: come- que transietat ibi l. ita vulgo dicitur et non Laehu te .i ct bibite, quia Inelira si ni .c Patara cit, a m potest, non poterat cum dictet. dixi: ultria non jullacn biebriam, clia, bim: ibid. Sic Pius elicite Chalaim est talis ingrat:e laiditatis mulctatio 3 quae tamensimum quam duntaxat alnacim , ita ina: is Vlt uredi convellitur ci cooperutiir in boniim futurae si ilici-briari qitam lolii in bibo c. I uitae intelligendum eli tudita: ampliora, . . mor itaque etsi dicat, pcllulo aspi,is .im tanquam veti et Eliarisia n.im i dcticii , Pri .it naoto, uirerio lite ostio, quod diltatus declinaverat insi a laudatur, obdormiisse Pr, chrietate semius ta atque traiisierat, nihili mi in is multum confitetur vo- dixtile quod sc linetur in nono di amate Caiit. 3 . L. cein, pii isti in do laetum dii ii valuisic. . nima mea, Vis do in o ct cur meum vigiLit. Ams r ii cipit hic I inquit ibid. lique istia est ut dilectus lumus est. Nontilinam simpialma, dormire te dicen ta Coritium a- excludit pulsum cum iactu quorum vehementior virgilaeae. l elix soporatus cum tali vigili ianitim ius cile tolet quam lolius vocis. Qiiid aut Vm sit ista diui ac disserat a somno xcieri, homini, dc Camaus 3 animae liquet actio conicet, minus cx ma Vriali, qtialisl uniant ex coide itoniadio ixique ad cerebrum fit in nive, qua is in cera recenti ad solaixs Viditas; ubi est sedes proxima scilius communis, qui vocatur quoniam fit iopalatio partium hetero Cncammabit ab . Nilotele primum leniiti' um trimant, inquλin, nil gencis, & e contra, ec qiicini romano non sti con- exlialai:ones quae Ux irigiditate cet ebri r*Percussie tinet jam sit, teriminis propriis, ted alieni , ut in ec n. sunt gnives, digroilitie illa optimi vii, iuncium, 'uo tinctice vale seu loco. I it per contrarium in multis fit ut spiritus alii nialis liniit a x,qui laxitii id iniit itala obduratio, qui xc lare nescit nti, leti Victrare comentaliter transire non P xl unt Fici Praeterea quies nanti. Non secusanaor ignius, in i ix. me spiritalis de
dile alio lini ualium operationum fitigatariim cxvi- coelellis iacit liquescere cor pium ut telierum fit tagilia: i que jam re, vi sciatur, ted vel nihil vel carum penet nubile ad nutum dilecti ingredi cupientis de ad si inulaclina quandoque somniare contingit. Irit deni- omnem sornix impressionem satis apium. Q,ntrariumque conisertat sol pirituum iraturalium civitatium. A- veto saepe fili it cli inriti ignis carnis. Exomoluin demor vero novi homulis si innuim P uitur talumnium Manlia quod liquefiebat ad sol in &ad ignem duri
ex illuminationilm, dctu per advenientibiis, piando vin D batur: Cor autem durum male Libent tu nota sino. ii celrae res asinci utitur aut lentiuntur, micrum scilicet di iii 1 . Porro durities illa quomodo cauletur & quid phantasiae rerum mutililium cellunt illudere. Revcra cit illud Apolloli: Rrani. ix. irum. Deus eu ui ti- nonne temporalias conscra:Rur.e Vmi illa potius si- seretur . UT quem vult indaris ,riori mediocri cii quae .
mulachra rerum dic dat liu quam ver rc Celsint illo. Siquidem Deus neminem de fit, nisi pratis de-xutem Ruju modi cena ratia in gitari, quiuido dormit seratur per aversionem ab co N peccatum; sed de- amor per contemphitionean: Icd cor mentis vigoiatur sertione faeta cadit homo in proseundum di conis
40쪽
6y Sympsalma super Cantica Canticorum.
temnit. Contemnenti vero Deus non dat gratiam, sed resistit. Ac proinde non emollitur cor nec liciti sit admutiae susceptionem, tandem poena damnati ntis indigitur & obduratio confirmatur. Causa igitur obdurationis est voluntas avertens, & haec incitat; v
ra mura, ct qui talent. & qui non habent hic cons
lationem suani, Id flent cir esurium. Manui , viri tis executivae , uini tmia tis , per agilem aequabilitatetm; ani re per sapientiam, bruminthra v. I coelicae conversationis. Venter , qui vim vel m luntas relisiens,&haec continuat, culpa promeren ,.motativam vel generativam lpiritualiter significat, haec confirmat; Deus gratiam non datis, di me, inneus est, per candorem castitatis non urentis, &non liberari Deusjulle puniens, & haec orditiat
Amor patitur vuliaria: Somerum me custodes, inquit , Cus circumeum cibitinem T. civitas ctsi
possit in Ionuin accipi cum cultodibus suis, Angelis &Praelatis, quorum Donae sunt perculliones 3c vulnera sanetae compunctionis, amoto pallio vanitatis. Ait:
men cu stodes illi qui ei reuineunt, intelligi possunt de pestifima gente illius iathan, qui circumit terram &Perambulat civitatem peccatricem, in cujus mediosum iniquitas dc dolus, ec Babylonica confusio. In quo sensu si textus praesens accipitur, conloquentri sponia Eelans amorem se si incurrit ut fit inter currendum, in aspectu consalionis hombilis, quia videt iniquitatem dc contradictionem in civitate, is Liv. Io. quid
vulneretur sentiens cum Apollolo et L. Cor. I i. Tv.
per saphyrorum pretiosolutis distinctionem in coeli donis. Crura illius. s . is. ulque ad pedum firmitatem signant vias gressuum divinorum, sccundum milerico uiam&ve tatem, sub tripo columnarum marmore rum, sunt Aper bases aureai uulexibilitet a lesiae. Species qui , ibid. candorem puritatis odoriferae gerit, ut Libanus, inter alios, si ut celi, proceritate tum imputribilitateque laudiuites. Commendatur itur illius seratis, , 16. in vi spirativa, sinis-tiva de distributiva ad interiora corporis membra. Et Tuid per multa fieret motota dinumenatio, iosus de fruitis. ibid. Amor ad extremum, quia sublimius ascendere non poterat iubsungit Tatii est iu ctus meus. m ipse es amicus meus. plia Arus aliis, ibid. Dilecto dicit amationem ex electione, sed amicitia suis infirmor est ego non inse--3 3 a B addit reainationem di mutuam communicationein. et ego non uror Sic enim Pentapolis peccatrix affli-iebat nequiitimis operibus miniam iuiti Loth, nonigellis corporalibus. Est autem apud Isaiam pathum taedis quod dandum erat pro spiritae moeroras, lia x l. 3. nunc autem ex ad verid concipit Eet amoris spiritu moeroris, iublato pallio laudis. Nam quomodo cantaret Canticum Domini in terra Babylonis aliena pH Cxxxv . . Amor praeterea quoad proprietatem alteram languet exclamans: st. S. Ad uro vos, sortis Dbs Rursus quia spontus tumitur a sponsa, in dum Prop-tUr cominunicationem sed ad filiorum gelicrationem; ubi finiti itur communicissio iraturin isecundum Originem filii vel filiorum a Patre. Praeterca uxor in Vc-dem nradu videtur esse ponenda quantum ad amorem iancvolentiae cum filiis, secundum qita incommunicationem niagis diligitur filius quam Pater; quia filius est aliquid ejus non autem Pater: presumit igitur I meta fiducia multum de Deo dileeto, ipsa dii , Filia Ierusalem, supernae civitat id, s ivisne- XV S sponsa cum addit: Et ipsi est amicus ' eus, sis ritu dilee um, immo quia vobiscum est , ut an Mn-
rati ei, qui novit omnia, quia amore Letheo. S inequia laeditur amor & honor ipsius, nequco non un- heres suoniam nullum valeo praestare remedium, Eelus enim domus suae comedit me. Et quia tot mala quae video tollere non valco, cum lan ore tole
& habitatii eum habitantibus sedar Psal. CXIX. r. tenebrarum haraim, neque patet vobiscum celer ii Ieru item, quia diligit dc diligitur & iniceret com-rnunicat. Plus denique videtur dictura liuile, si junxisset, re ipse i mirer meus. Quid preterea, si duxistet,&ipse et sponsus meus p Quid demuin, si velut excedens audaci vello conclusi:set, ipse ei filius, dc puer demitus fert nonne dixisset talia conformiter ad sponsum sic loquentem ec laudarumn , nedum sponsam assulcherrimam ec immaculatam, 'omnem genetra- iter qui fecerit voluntatem Patris sta qui est in coe-
gressius ad dilectum. Cispio -- elselm ct esse D. M C lis. Sane si ecit ei ibri laudatio iton proprii, sed in sto. Philipp. i. 13. Cupio civitatem turbidam de- alieni oris, sponsi de suomni pastorum de Docti serere corporis mei ut libera fiat mihi pertractatio summi boni Latiam de quietans. Est igitur caula languoris mei ex unico amore suo duplcx ; quoniam l.Luitur a praevaricatoribus, neque mihi Plene possidetndus cito datur. I, iat utinam languor iste mihi in mortem, qualis est illa justorum. Amor sponsae quo lei veat amplius de feliciter langueat, P statur interrogationibus filiarum Jerusalem quasi nesciarum, ut est illud. Gen. iii. o. Adam tibi es 3 vel potius illud ad
Alariam amore languentem. Isuher quidploras Jo n. XX. I S. suali est dilectus tuus ex di elap Amas enirn per amorem , o pulcherrima mutierum, qualis est d, - vus tuus, quia sic a iuram nos. Caeni. v. v. Rest m-dens protinus amor pro conditione sua, laudat dilectum ex vivaci colore: quia eandatas ct rubicundus,st. io. ex singulari decore, elicius ex mi aetas,
nato verticet, eaput e us au um optimum, l . CCtas
came sunt 'ut inta palm.ir - , fortes scilicet, in altum dilatatae cogitationes, sicut exaltatur coelum a terra , cogitationes autem hominum vanae linit. Et D llcctus insinuatur cum dicaui ci ca mediciniquasi paranymphorum inter sponsam dc sponsum, quis pons ina vocant Versigenam, seu De uenam , dc ita Dei Matrem.Ambrosius, Hieron mus, Augustinus,llertiardus cum similibus, quorum scripta patent di ratio certa convincit ex dignissinia cohabitatione sponsi cum siponsa, dc ejusdem per gratiae semel foecuta tionc, non ab altero, nec de altero quam de seipso, ut audeat dicere sponsa insupei adventum Spiritus sancti: Et :n obumbratione Urtutis Altistinat, litis
meus es tu. eclo hodie genuite P . E. I. in die desponiationis inex, de laetitiae cordis meton: m. I i. Quid
hoc mirabilius 3 Uel dicere Deo et Cibus meus tu, ego hodic comedi te.
Angit amor fili sitas, perfectui. O est py
M O R unus de unicus, simplex, perfectus ecquoniam oditissimae sunt cogitationes Dei, ncque comprehendi pollunt dicuntur, nigras ut ret/u1. C thum commendantur oculi sapientiae eius ex columbina simplicitate mundissima de lectea. Et quoniam profunda fluviorum scrutantur, habitant Iux, fluenta
. I L. Scripturarum pleni m. Gema illius ommermia faciei formose ae redolentes, sicut auravia aromatum I 3. consita apigmentauri/I. Labi cui Capa Ius rex rat sciolatiam, labia sunt distillantia, moderate dc absque ulla putres actionis labe myrrham primam, ut est illud cum similibus: Matth. v. 3. Beati paripere Oiritu Tomi IV. Pan I. sexti capituli: S. Umi est columba mea, simplificata videlicet per Spiritum ianctum , et Iecia mea, Cui nihil deest eorum quorum esse pari ceps debet. Quae praeterra juncta est nulli perfecte de fina suo. I unc crum ricetum est unumquodque cum finem ultimum suum fuerit assecuriim, sicut ex opposio, omne illud vanum eli quod fine suo caret. Propterea vana sunt omnes homines in quibus non est sapientia quae ipsorum finis statuta est. Sequitur: Una est mirassi .elia ag mirie, si a ibid. Xlatcr de genitrix spontae, rictu intelligitur cadem mereata sapietutia, cubus filia est mens