장음표시 사용
181쪽
audacia,qua imprudenti satis consilio, ut auth ritatem Scripturarum ponat in tuto & sacro illarum textui vim infert plano apei tam,& Scriptores omnes insuper habet, traducitque veluti nugatores , quod , quamvis concederetur , sententiam de Diluvio universali pari gradu cum fidei dogmatibus non consistere, minimo tamen licere , sapiens quisque judicabit. fur a XVI. Thomas Burnetus Anglus explicare
conatus est physica quadam , planeque noVa Ta-nsemata. tione universam Diluvii oeconomiam sa). Statuit igitur , Terram ab exordio rotunda superinficie teretem , nullisque asperatam montibus , aquarum molem in centro continuisse , eoque in statu diu post rerum creationem perseverasse.
Factum autem censet, ut multis terrae motibus humus pluribus in locis subsideret, aggestaque in aliis strue protuberaret ; ex quibus disrupta sint hinc inde aquarum repagula , unde illae magno impetu prorumpentes e centro, universam late Terram inundarint . Ε' tumulis tuariis autem terrae aggerationibus elevatos dicit montes , depressasque valles , ac campos &littora strata. Addit, nulla fuisse ante diluvium maria , nullos imbres, iridem in Coelo nullam . Mam vero nos incolimus terram, postquam igne repurgata fuerit, recepturam tandem , asserit, primaevam illam formam , dc
a) Telluris theoria priores de Di Pio γParadiso.
182쪽
nec postrema die in Stellam fixam transferatur. At citra veritatem Burnetum loqui, ex eo colligas , quod Mo ses non obscuro asei at, ante
Diluvium & Flumina , & Maria & Montes eX-titisse . Describit enim hortum Eden , & cursum amnium ex eo defluentium , ea plane ratione , qua modo etiam spectantur . Notat pariter aquas ab exordio creatas , ad Domini im- perium in unum omnes defluxisse locum , quem Mare appellat. Narrat tandem aquas quindecim cubitis vertices celsi mimorum montium superasse sa). Erant igitur ex tunc montes . Sed& aliquid audacius Burnetus asserendum suscipit, dum scribit, omnia quae Moyses refert de creatione , de tentatione Evae, de Paradiso terrestri, non veram esse historiam , sed allegoriam. Scriptor alter Anglus Vooduvard contendit , terrae massam omnem Diluvii aquis resb-lutam , subsidentem tandem in sinu aquarum novam aliam terram formasse , variis soli, seu materiae terrestris, in liquido innatantis, stratis compactam . Iuxta hanc hypothesim exponit conchas sorio occurrentes in locis a Mare dissitis , molares illos elephantinos , animalium ossa, pisces in lapides concretos , & alia id generis , quae suprema montium culmina osserunt spectantibus;reputat ille,haec omnia cum egesto stinio in Diluvio universali commixta , bitumi Sa quadam materia , vel salinis terrae partibus
bene subacta, concrevisse in lapides o retenta
183쪽
tamen pristina forma , nova licet adoptata rerum natura sa) . Foedus Dei evm Noy, eujus appendix carnis cum . sanguine interdictio , testis vero Iris . με inebriatur . Chandan maledicitur . De Semo o Iapheto vaticinia . Noy moritur divisa inter filios Terra uniῬer-sE . Fraecepta machida . μ'
sepultura . De Noy ejusque filiis fabulae . CAP. X.
Anno Mun. cli i6s7 An te Christum 2363. Deus cum y Θ faedus
Ι. Π Gressus ex Arca Noe una cum sua se Γι milia , statim erexit Altare , UnumqU ex singulis animantibus mundis Domino offerens , igne absumpsit o). Cum vero Dominus sacrificium sibi gratum accepisset: Nequaquam, ait, terram universam maledicitione percutiam, neque Anni tempellates deinceps confundam , ut antea feci ; miseratusque hominum ad crimina pronam Voluntatem , nunquam committam , ut aquis Diluvii illi, eorumque addicta servitiis bruta , iterum deleantur. Larga deinde benedictione tum ipsum Noe, tum filios ipsus donavit, innovansque praeceptum primis parentibus datum , jussit ut generi suo multiplicando operam navarent . QVo quidem praecepto
a) Naturalis bHo- si Genes VIII. zo. νia Telluris illustrata d
184쪽
tola hominum natura onerata est, ne scilicet genus humanum periret, non vero singuli homines 3 quare perperam heterodoxi sibi persuadent , praeceptum illud, Evangelico Castitatis consilio adversari. II. Concessiim etiam Adamo jus in anima-Carnis eum
lia , Noe filiisque ipsius Deus asseruit , similique indulsit, ut eorum carnibus, non cus ac oleribus , Vescerentur, carnis tantum cum sanguine usum excipiens . Non satis tamen
constat, quid Deus hic interdixerit ; an scilicet
sitffocatarum carnium usum VetaVerit, an animantis , cujus sanguis non prorsus defluxerit ;an sanguinis coeli, coagulati, liquentis ἔ an carnis crudae , an membri e viventi animali avulsi , vel rescissi, an denique , ut his omnibus abstinerent , praeceperit. Grotius , Salmasius , Gerardus Vossius , Blondellus , aliique lege illa , ab Apostolis renovata γ), etiam nunc Christianos oneratos putant , nec sane diffitendum , pluribus in locis ad undecimum usque Ecclesiae saeculum morem illum perseverasse b . Communis tamen & Vera sententia , ab Augustino prolata , asserit , legem illam tandiu viguisse , quamdiu paries intermedius Iudaeos a Gentilibus divideret ; cum scilicet Ecclesia nondum ex utraque gente Plene coaluisset. Postis a Actorum XVeto. IV. Biblioth. Tatrum o b) Humbertus Cur- Vide Calmetum in Ge-
185쪽
Postquam vero nulli amplius sunt in Ecclesia
Israelitae secundum carnem , nemo , ait S. DO ctor, sibi ducit religioni , si carnibus utatur lanimalis , cuius sanguis in terram non defluxerit sa). Porro consilium Dei in ea lege ferenda illud fuisse videtur , ut homines ab exercenda in suos feritate removerentur . Hinc statim Deus su unxit , ultionem exacturum se debellua fiasi sanguinis humani rea, sicut & de homine , qui hominem interfecerit. Quin &permisit ultionem sanguinis pro sanguine, morti pro morte quod tamen Tationis jus a sin- lgulis privatisque hominibus in Magistratus ,
Regesque deinde translatum est , atque a Christo Iesu limitationibus nonnullis de temper mentis in certos fines redactum b).koioiἱ, ΙΙΙ. Ut firmior vero suis verbis adhibereis tur fides : Foederis , ait Deus , quod ego V hiscum brutisque omnibus firmo, testem Arcum in nubibus ponam , quo apparente , terram generali alluvione nunquam in posterum obruendam , recordabor . His insinuari videtur,
Iridem antea in Coelo non apparuisse , quod tamen vix posset intelligi, nisi statuamus cum Burneto , terrae alium fuisse ad Solem aspedium vel situm , nullumque superioribus temporibus cecidisse de Coelo imbrem. Cum autem haec falsa omnino sint , vel saltem temeret dicta , Praestat, reputemus, Iridem , cum antea non
186쪽
nisi imbrem referret, modo esse de pignus Diavinae erga homines de bruta clementiae promis sionisque , ea plano ratione , qua inertes antea lapides in monumentum constituti fiant foederis inter Iacobum de Labanum initi a . Porro foe-l dus Dei, qua animalia spectat , facile Hebraeo-l rum praejudicia tangit. AEgyptii , inter quos
enutriti erant Hebraei, in Deorum censum referebant fere omnia regionis suae animalia , intelligendi insuper facultate instructa esse illa existimantes . Ipsi enim opinionem de metempli cosi apud gentes Plurimas propagarunt. Omnes fere Orientales brutis rationem tribuebant;
quin & illustres quidam Philosophi, Empedocles , Pythagoras , Galenus , Cleantes, Eud Σus , Porphyrius, AElianus , aliique plures dMoxses igitur satis habuit bruta repraesentare veluti a Deo Hebraeorum creata , de quibus ad nutum disponit , punit, conservat, hominibus submittit ; quae ad corrigendam de Divinitate de immortalitate illorum opinionem plurimum valent. Ad alia praejudicia quod attineti quae facilius in melius corrigerentur , quam Penitiis eraderentur , Sacer Sriptor illis utendum sibi censuit , ad ingerendum hominibus misericordiae in aequales sibi sensum , damnata etiam in brutis saevitia de immanitate, initaque cum illis foederis solemnitate . IV. Quamvis ante Diluvium non deessent MF: mus. vites , de exprimendo tamen vino homines non
187쪽
adhuc cogitarant. Quare Noe, cum ageret agricolam , vitem primus coluit , largitis ite epoto vino, cujus vim ignorabat , imprudens sibi ebrietatem induxit , eademque imprudentia inter dormiendum virilia nudavit sa). His visis , Cham patrem derisit, remque totam fratribus suis extra tentorium , in quo Noe dormiebat , versantibus, detulit ; qui Seni minimo
succensentes , aversoque ore retro incedentes,
quae pudorem ingerunt, pallio operuere .
Ganaan V. Experrectiis Noe , & quod gestum erat S.m , diris Chanaan , filium Cham dev Juber be-vit, servitiisque Semi & Iapheti addixit , vicisi lue ic νιυr autem Semo bona quaeque imprecatu. est, inque illius tentoriis Iapheti augmentum prinnunciavit. Prophetiae suus non defuit eventus .
Chananaei enim , Chanaan posteri, ab Israelitis ex genere Semi, sub Duce Iosue , magna ex parte deleti sunt, reliqui in servitutem redacti. Japhetus autem attinus est in tentoriis Semi, cum primum Graeci, deinde Romani, ipsius Iapheti nepotes, Asiam , Semi portionem , subegerunt. Iuxta Patres oraculum illud refertur ad Paganorum conversionem . Nati enim illi ex Iapheto , in selectam Iudaeorum , qui Semo originem debent, haereditatem successerunt, aucti iure colendi verum Deum , & Religionis illius exercendae b).Seu potius Pagani in tentoria Semi tunc introducti iunx , cum in Ecclesiam a Genes. IX. 2 o. hebr. Aug. l. 16. de M Hieron. quast. vii. c. a l
188쪽
siam Iesu Christi, nati ex Semo secundum carininem , Venerunt a) . VI. Sed, ut quid maledictias Chanaiam ieeea icum Cham nudato Noe illuserit e An , ut in fia ς om a. lio pater puniretur j an , ne Cham a Deo legressum cx Arca benedictus , a Noe malediceretur Utramque interpretationem apud Patres invenias . Receptum traditione tenent
Hebraei, Chanaan nuditatem Avi sui, a se primum deprehensun , indicasse Cham patri sio , a quo deinde de Sem & Iaphet admoniti fuerint ; adduntque , Noe certiorem de ea re faetum , primum mali authorem sua maledictione mulctasse b). Haec si vera sunt , dicendum erit, quae de Noe nuditate narrantur , nonnullis , facile octo vel decem, annis post Diluvium, cum scilicet Chanaan Pueriles annos exegerat , contigisse , nunquam enim puerum ante rationis usum Noe puniisset. Facile tamen a Dinuit Noe a maledictione in Cham , quamquam criminis plano reum, metu ne funestae ejus maledictionis consecutiones ex Patre in filios ejus caeteros , magis forte Chanaano modestos probosque transfunderentur . Utcunque rem explicare Iibuerit, Moyses notari hic voluit originem simultatis illius , quae Hebraeos Semi posteros , inter & Chananaeos perpetuo intercedere debebat. Quo anno haec sint consisnanda , incertum . VII. Post
189쪽
Anno Mun- VH. Post Diluvium Noe annos 3 so. vi- , annosque natus 9 Io. obiens , stiperstitessium 19; . tres filios , Sem , Cham , Iaphet , ex quibus Noe omnes homines originem ducunt, reliquit a). Sunt tamen , qui aliam illi prolam , post Diluiuos Drra vium sitsceptam afferant b): quin & 3o. libe- ων per μ- ros , quos Titanes , e matre Titea natos, illi assingit Berosus,ab Annio Viterbiensi confictus. Sententia maxime vulgaris feri , Noe totum terrarum orbem inter filios suos divisisse , assi signata Semo Asia, Chamo Africa , Iapheto Europa 9 . Moysis narratio ab hac divisione non satis abludit. Asia enim juxta illum , capite sequenti late explicandum , initio ducto ab Euphrate , secundum Orientem ad usque oceanum Indicum , cessit Semo . Praeter haec , ejus posteri occuparunt partem Syriae & Arabiae ad Occidentem Euphratis. Cham ejusque filii possederiint Africam universam , Syriae & Arabiae portionem , & aliquid etiam regionis inter Tigrim & Euphratem , ubi Nembrod regnavit. Japhet tandem , Vel ejuS Posteri, Europam frequentarunt universam , habentes pariter iubdominio Insilas omnes Mediterranei, tam Europaeas , quam Asiaticas. Forte cessit illis &Asia Minor.
PILI VIII. Putant Orientales , Noe a Deo manis
I. I. c. 37. Ustatus , IO. Philaser. de Har. Metanus , Tornellius . c. TO.
190쪽
datum accepiste, ut Adami corpus in Arcamasthmeret, ne Diluvii aquis periret λ eumdemque, jam morti proximum , Semum 1ilium suum ad se accivisse , charumque depositum ibli maiii fellasse, atque in mandatis dedisse, ut idem ad Melchisedechtim deferret , & uias simul cum eo , in loco , quem Angelus ostendis.set, tumularet; quod ex praestitum sit in Calvario . Addunt, Semum ad propria remeasse ,
Melchisedechum vero ibi substitisse , urbemque Ierusalem condidisse ca). IX. Volunt Rabbini hJ , Deum Noe., Pr cepta a ejusque filiis , ac per illos omnibus eorum po- ζ'
Deris , quos Noachidas appellitant, quaedam nos data. imposui ite praecepta , quibus juris naturalis , quod omnibus , qua Iudaeis , qua Gentilibus Commune est, summa contineretur , & quorum stla observantia satis esset illis omnibus ad 1alutem . Poti datam a Moyse legem, illorum Praeceptorum observantia inter conditiones ponebatur , sine quibus nemo in ProselItum do- .micilio admitti posset. Nemini jus erat confli- tuendi in terra promissionis sedes , nisi illis legibus receptis , quin nec earum observatio satis erat ad commorandum Jerosolymis , quod urbs esset sancta . In bello pariter nemini parcendum,qui haec Praecepta ignorallet. Videlicet. Tom.I. L I. De a) Herbelot. Biblio- c. 8. Vιde Set n. deib. Oriental. Ilire Nat.'Gent. l. I. b) In Geoimrr.Ba- c. uti,n9. 9loa. ni. Sanhedrin.