장음표시 사용
461쪽
DV V ITIAE. 443 mere nos oportet, quasi singulis montentis miri grandumst ex hac u ita Quapropter in omitibus rebus praesentis uitae corda erecta esse debent ad 1 dilutionem uitae coelestis. Atq; haec regula geoneralis esto de ou rerum praesentis uitae. Porro quia in rebus mundi nihil periculosi Messe potest, quam magna rerum cluentis,nisi sancta prudentia adsit uere enim Plato dixit,diuitias caecas esses ne prudentia, O easdem acute cerne re ubi prudentum sequuntur tria breuiter de diuit sdicula Primum C rationes acquirenα durum diuitiarum licitae sint. Deinde, Qualiter nos Deus erga dιuitias se uelit affectos nostromo. uta diuitiarum usum recti a legit M. Quantum itus ad legitimas rationes acquirirendi diuitias attinet, omnium primum incoanduecta regula christi.Μar.6.Quaerite primum σα num Dei Crc.Prima igitur cura C praecipua se debet salutis animae Dei de quia haec uita opwς habet adminiculis, iuxta Dei ormationem quaeri possunt facultates, licetq; ijs, quae ad uictum cutitunis necessaria fiunt,quirendis operam dare, id quod non solum sanctorum exemplis, uerumetram mandato Dei confirmatur,qui benedictione proα inittit pie laborantibus.Deinde lucrum quod proα sciscitur nobis laboratilibus ex benedictione Dei, capiamus tanquam ex manu Dei, neq; malis artiαbus utamur, quo facultates aliorum ad nos traharimum tructumque laboris nostri, tun iustum mercen
462쪽
dem percipiamus. In contructibus absintst de i
er fallaciae,aperteq et simpliciter agamus orauis, lea fidelitate, quam ipsi ab alijs uellcnius require . Ore Sit labor legitimus,legitimae uocationis,ut boriria conscientia gloriarii imus,nos in uilius fraudem nihil egissee. Aes
Partis diuitijssingularis ars adhibenda est ne . .: inobis instinas laqueos conuertuntur. Quod ne fui, Dauidiso Pauli sequamur consilia,quorae ille quidem ut r. sic ait, Si Quent diuitiae,nosi cor apponere. Hic uero I. Tim. 6 druitibus insecutato praecipito, ne ferantur, neuesterent in diuiat arum incertitudine, tam Deo lituo. Est ppraecipuum, ne diuitiarum huius feculi cupiditate dιιcamur, ne ijs animum aut ucium ad ciamus, is IlIecia a nobis abdicare simus parati, quoties Deo , mul e buerit. Sive habeamus ussu ijs careamus, viij res caducas CDfragiles asternemur, atque solumi nedictionem Dei omnibus rebus mundi praefer
1πM.Absit fallax stes miscertis diuit s.Absit μαperbiai contemtus pauperum. Adb stes in dis uitiarum largitore, adsit pius humilis avimis . riit, Porro ubisic animo diues effectus est aliquis,
etsi ei non erit difficile, diuitias recte se glori
De π proximi utilitatem distensare tamen noα nihil dicenduam est, ut legitimus diuitiarum usus consticiatur Qui est quadruplex. Primus, ut con t Splferantur diuitis ad promouendam religionem σ
463쪽
x eraDIVITIAE. 44ς rificentus, profecto huic usiui quicquid habemus seruire debet. Secundiι κ us est, imo et quibum uiuimus respublicis iuvemus ac ornemus nostris facultatibiιs, ideoq; tributa soluenda fiunt. Tertius usus est, ut ipsi nos pro conditione nostri status boneste alamus, nostrain familiam foueamus,ut dorimus nostra pro facultatum ratione honesta oberis uetur ne sordibi prodigalitate. Quartus o postremus usius est, ut fontes nostri, iuxta Salomoam consilium deriventur foras, hoc est, ut liberariles simus erga pauperes, diuites in bonis operibus, qu) multi nostris bonis gaudere posint, nobisci Deo patri Domini nostri Iesu Christi gratus agetites,qui abundesuppeditu omnia. TESTIMONIA DE DIVITII LProicis. Qui coiisdit in diuitiis fluis,corruet. Prouer.Is Melius est parum cum thnore Doα nimi uim thesauri magni ex insatiabiles. Psal. 61.Si diuitiae uoluant, itoli cor apponere. Salomon. Fontes tui deriventur foras, tu Dominus eorum esto. Primae Timoth. 6. Diuitibus huius beculi praeracipe,ne sublime sapiunt, O me sterent in inceri, tudine diuitiarum, sed in Deo ulus.
464쪽
QVi, qui uiniator pestis est ieri cultru Dei,
quam Ethnicu er Prophanu cura Cr .li iam
qui'; solicitἐ ambulet ora Deo in uocatione sua, ope preciam est,ut recte instituunturi de folicidine licitu illicita,ne nimium uel in dextram se partem deflectant, omnem curum ab ciendo,uel in sinistram, Ethnicum e prophanam gram am* hplectendo: Quare tenendum,quod triplex lacu μ' ra, Una prophanter Ethnica. Altera necessariae sancta Tertia, mixta ex illis. Hurum qi idem extremae illicitae, media uerbioitu est. ἡπὶ in Impia seu Ethnica solicitudo est, quae oritur ex diffidentia ex ignorantia prouidentiae Deti Haec damnatur, Matth. 6. ubi Chri)tus multis aragumentis,a prouidentia Dei uniti ab ea dehortuatur. Haec cura interdum conis curadicitur, cum
quia ex carnis en usine e proficiscitur, iis si Fili iqui scopum habet carnalem, nimirum praesentis miluitae quietem e tranquillitatem.
Solicitudo, quam dico necessariam pior ersanctam commendatur scripturae testimonijs erexemplis, Roma.12. Qui praeest in solicitudine.I. Timo.s. Si qui suorum,et maxime domesticorum,
curam non halet, dem abnegauit, er est si uiri ideterior Abraham, Isaac, Iacob,piam suae familis acurum habuerunt Ioseph in γpto septem oti astici,nortunium: in se pre sums . Dotelia Babio rie,pii rege G propheta in populo Dei non talia . . .
465쪽
id gesserunt sine huc sancta cura.Paulus 2. Corin. II ad Colo ἶ.2.I.Thesς. a. uam folicitudinem pro Ecclesia fatetur. Sic Reges pro uis regnis in tresfamilia pro sua familia, Ninistri uerbi pro suis auditoribus, praeceptores prosui dificipulis, breuiter singuli in sua uocatione sanctum quanadam folicitudinem busere possunt e debent moudo in impietatis nota incurrere nolint.Verliminc
Hec uncta folicitudo contum metur,ficiendum est ad eam Quini requiri. Horum primum mandaα tum Dei est Mens enisi pia nihil aggredi debet ne mundulo Dei Honesti igitur erit uocatio piae sinctae curae Deinde proficisci debet ex Me. Num ne fide Deo placere nihil potest. Tertio, quia nisi Dominus aedificauerit ciuitalcm,frustra laborant qui aediscunt eam,adhibenda in Inuocaαtio quidem,qua auxilium Dei petas,Gratiarum veτο actio, qua flucce*um D E O tribues, Cynon tua prudentiae aut iusticiae. Ect enim optimum remeαdium aduersius solicitudinis Ethnicae tentatione, precib.ardentibus ad De confugere quod ad PDibpA.docemur. Quarto, tendat tua cura in glorus Dei principaliter Onunqautem tuae domus uncomlamitasstecturi potest tamen principalis filis eurit gloria Dei. Qi into, si purum labor noster Moatis restondeat,submittamus nos paternae uolutatι De in uero timore et humilitate, iuxta consilium Petri,dicetis: Humiliaministi potenti manu Dei, At uos excitet in tempore exultationis, omnGA IO
466쪽
448 CLASSIS IIII. licitudinem uestravi proiicientes in eum, quoi tum ipsi cura est de uobis. Et Psal.s4.Iuctas per Douminum curam tuam, ipse te enutriet,et non Obit in aeternum fluctuationem iusto.Debcnt igiturpi iuxta uerbum Christi, primum qii ercre Ussu Dei, deinde Dra iusticium, Tertio, fide promtyi
nem curae diuinae amplecti. Dicit enim Et baecori mnia adqcientur uobis Tum ubi cienda est pro μαna solicitudo, strenues in uocatione laborandiun, seruatis circustat s salictae curae, quas numeraul. Mixta est, quae partim pia apparet, partim prophana conuincitur, ut, cum curamus quidem,
quae offici nostri sunt, id qκod Deus seria a nobis
requirit sed propter innatam nobis dubitationem de prouidentia Dei, limites transgredimur, ac officium Dei sacrilege irru rapimus. Vt, cisin paetterfamilias recte quidem vite instituit liberos, suum familiam curat, sed nimia trepidatio ex anuxietas ad impatientium impellis,quando uotis non restondet labor e cura nostru ciet igitur hanc curam pius in Dommunia, Cr strenue faciat officisum, nectinatimn curavi Ethnica diffidentia conspurcari, qud abiectu Ethnica di identia et unx, etate, pax nobis interne constet, ac erga homines Amim modestiores et mansuetiores, cam quibus cindem Domino ferviamus, excusbo iugo Mammori Ethnicae solicitudinis.
467쪽
UPERFECTI CHRIST. 449H c breuiter commonefactionem et doctriae iam utilem de Christialia perfectione adi dictam. Num huius rei uera explicatio e stimulos addit in stadio pietatis currentibus. consolatilrpios,duam sim fordes et imperfectionem agnosccnies, is tuentur beatam illum vitam , in qua plena
perfectione beati fulgebunt cut sol in domo pautris fui. Vt autem hunc doctrinam rectius intelligo mus, omnium primum statuendum est dilicrimen inter duplicem perfectionem piorum quarum is num praesenti uita existit, ultera erit in futura. Ingens enim discrimen est perfectionis christumnae ratione huius duplicis statio. Num longe alia est perfectio currentis, quam perfectio perueni entis. Illa mittantis, haec triumphantis est Pisitus in hac uita dicuntur perfecti, nolis cui perficiendi sunt in illa immortalitate, qui era
quabuntur Angelis Dei sed sicut esse posJuntii
hac peregrinatione perfecti Nes enim praebentis vitae persectio aestimanda est ex perfectione αβια ctaei Nemo enim in qui non peccet Sed exininputatione diuina, Cr cordis rectitudine, qualis ψα se potest in hac uita At in futura uitu aestimabiis tur ex perfectione iusticiae: ubi erit plena gloris cutio sanctoron,plena noticia Dei, Absoluta corradium puritas e perfectu obedientia miniin eo
Porta definitio m persectionis Christiunx, qtialis
468쪽
quae is esse potest in hac uita, colligam primini. Deinde partes ei sum culmum Mare perm
ctionis nomen ei tribuatur ostenda n. Christus Iaith.39. Iuveni, quo blaterrogatus 'terat de uita aeterna consequenda,dicit: Si uis pera
peribus,ta habebis thesauriwn in coelo*huc βαquere me.Ex his uerbis Domini folidam definitio io Mnem colligere non 'discite:ubi primum boo si p tuerimusquod hoc fuerit,quantum adsteciem famcti attinet, perforiale praeceptum. Alioqui nec iNoe, nec Abraham, nec Dauid fuissent perfecti, mini qui tumen perfecti testimonio Dei dicuntgr. Prouinde genus facti nobis definitionem perfectionis exhibebit. Quid hic requirit Christus ab adole a scentes ut ex praecepto intestigat se impcrfecturi esse ψι uendat facultates, det pauperibus, Cybesi quatur Vendere autem facultates mandarite Chri in 1lo, est obedientiam erga Christum anteferre in U ῖο quinibi rebus mundi, e paratum se, non festa risu diluendere,fed etiam perdere propter Christum ovi niti,nias rea ita postrulauerit , simul Christum μή qui, C proximum beneuolentia complecti. Nam Leo Christus coniungit. Perfectio itaq; Chrotiana est agnita imperfractione,ex fide Christi obedientiain erga Deus aferre omnibus rebus mundi, ac et totam uitam apo iuri probare. Sitae tigitur haec perfectio in affectu lpotius, sin effectu, in imputatione persectionis potiusquam in perfectione iusticis Dς
469쪽
P EAE FAEC IO CHRIST MI Deus autem ex sua bonitate tale studium, Pera sectiom titulo, ornat ut magis magisq ad perseesctionem tendamus.Ηaec definitio per ocum a coiis iugatis etiam probari potest. Scriptura Abraha irrum pronuncia perfectum quia voci Dei obtemperauit, dulci patria, parentibus,amicis,fortunis proentis uitae posthabitis: Deum ueracem credια didit, citotam uitam approbauit. Similiter ante
inum Noe, qui iustuso perfectus in scriptura
praedicatur,vocem Dei audiuit, imp s mundi conα Alij renunciauit, paruult arcam, Ense totum ad normam uerbi diuini concepta in ipsum Mucia composuit. Ex his confirmatur pertista dejnitio quam proposui. Philippus hanc trudit, quae a mea no dissentit. Perfectio Christiana est agnitio nostrae infirmitaαtis, a Mucia mediatoris,et praesentia Dei in coradibus nostris transformantis nos,utfumus similcs aginis Dei, quae est λογος aeterm patris. Porro partes Christianae persectionis sitae sunt in rectitudine mentis, affectuum puritate, a morarum integritate. Rectitudo mentis in recte senti re de Deo iuxta ipsim uerbuni Puritas affectussin, agnitione nostrae infirmitatis, ducia mediatoris, ex uoto pietatis continuanti aestimatur Morum integritas in pietate erga Deum, sanctimonia ut tae, dilectione erga homines, sancta inuocatione cura absoluitur Breuiter, perfectio Christiana posita est in uera conuersione hominis ad Deum,
seu poenitentia salutari. Haec
470쪽
G2 LASSIS triti Haec vera conuersis fine poenitentia triplictile causa perfectionis nomine honoratur. Prima propter electum ad superiorem uitam, cum miti ucbriso guorantia Dei uiximus. cinae r pic imputationem. Etsi enim fordes multa adheis rent salictis, tamen Deus istas, ese non imputat, modo duritu ipsius ducamur. Postremum, quia ad perfectionem illum gloriosam tendit.
Porro perfectio ch istum qualis in futura uita erit,antea definita est, se nil iter in tribu
ectio sita Primum si doctrina, seu noticia, seu mmentis rectitudine. Cum lienerit ore quis poto ius re τέλειοὶ Abolebitur τοι με ζ.Nunc cerα nimiis, eculum in aenigmate, tunc facie ad faciem, einde in affectuam perfecta puritate.erunteium prensire cordis purifim a pectus,ardens dilicti Dchlatitia stiritus circ. Postremo in tota nita lucebit imago Dei. Nos liquit Polus stiritu exi de spem ultico expeti m. Iob.3 Carsis Drisiimus, nondum apparuit quid erια
mus,scimus, quoniam cum apparuerit, imites ei erimus quoniam uidebimus et sicut est e omanis quι habet halicstem in eo,purificatse, sicut ille sanctus est.Breuiter,perfectio sanctorum inberiata uita,conformitus nostri cum Deo erit, habituritio Dei in nobis, plena fruitio Dei, absoluta diloctio, cuius te in Iob unes monet nos excitare dcbo ad sa icti noni istae in hoc mundo, ut alio quomodo ill in expectatam incoemus perfectio'