장음표시 사용
451쪽
s hae disciplina, non adhiberetur,rragnae horarendae oeconomiarum uastationes proculdubios cuturae sent. Maligna enim raturae studiose conatuminarent, ut hoc modo liberari possent a nuatriamonio,quod sibi molestius acdurius esse uideretur. Quapropter seuera disciplitta hic necessotu est,
qua repriirantur homines impudici, ne ordinattationem Dei sacrilete uiolent nagno cum Ecclesia scandalo,ci oecommigrum ruina. Porrycum Dominus dicit extra causamforanicationis,causam diuorti uerum assignat,quae substantiam matrimonij euertit: quilis est fornicatio: aut aliae huic similes, ut coactio seu desertio quaarum ista non fuis coniugium ostenditur,hac sacrilege ruptum coniugi foedu declaratur. Quare in his casibus prudentes Iudices quaerendi sunt, qui conficient irecte consulare norunt. Sed de huc renide Exumen Philippi. Hactenim de primo partitionis membro dictum est: Nunc inter qua persona coniugium licitumst explicabitur Quod ut distinctiu3fut res quaestiones excutienda sunt funt. Prima,sit ne licitum trimonium in omnibus hominum ordinibus ero statibus. Alteru,qui cognationisse consanguia nitatis gradus sint prohibiti.Tertia,quibus olfiniabus contrahere inter se matrimonium liceat. Quantum autem ad primm quaestionem attiuriet,num licitumst matrinionium in omnibmpa.
452쪽
434 CLASSIS II ILtus sinam ait Papa quidem matrimoniumsacraαnienti titulo ornat, sed cum quaeritur,an liceat μαcerdotibus,toti ichis ex monialibκ contrahere matrimonium, tanquam oblitus fui, isnter carnis Opera numerat matrimonium: tar in perfectionis
Christianae operibus pom suum impurum coelibautum. Ad quam suam sententiam stabiliendum imis pudenter abutitur suo more uerbo Dei. Sed quia apertus hostis est Euangeli Christi Papa,ipsius autoritas cum omnib. ipsis legio.merito est contemanenda.Praeterea cum sententia stiritus sincti,pro. nunciantis prohibitionem matrimoni doctrinam esse Daemoniorum, et clare nunciantis,matrimounium in omnibus honorabile esse ordistatione Det, Genesis a Masculum foenesinum Ic. tar pluriunia exempla sanctorum Patriarcharum. Propheriturum ex Apostolorum custifimorum Episto. porum in primitiua Ecclesia, ex diametro cani impuro isto Papae dogmate pugnant, no iudico opus esse longiore confututione in re adeo perstucua. Alsiquis Votum interuenisse dica quo quod liberum erat natura actum est xo i liberum: dico uotum temerarium et impium non obligare,postuquum is qui stulte uouit, rectius cierbo Pes edoctus est. Sed de hac quaestione supra capite . r. Clusis. Altera quaestio de gradibus consanguinitatis, plus habet dis icustatis. Sunt enim, qui inter eas personu omne contractus matrimoni Ube licitos
docent,quae no nominatim prohibentur,Leuit. 38. Sunt c
453쪽
Sunt rursus qui propter propositioitem uniuers levi in obe expressem, non tantum eas personu prohibitus putant,qui uidicunt recensentur ex empli gratia, uerumetiam mult) plures, uta a Iuri eritis excutionistis recitantur,usq; ad quartum gradum inclusiue Sed personus enumeratis
in Mosie ordis ne recitabo. Prima,pater. Secutida, mater Tertia, nouerca. Quarta,Soror germanu.
Quinta,priuigna.Sexta neptis seu filusiij. Septioma,amita foro patris Octava, Materierasoror matris. Hic primus er fecundus gradus consan guinitatis prohibentur, etsi non uniuersaliter. mi priorem sententiam tuentur, matrimonium extra hos gradu enumeratos consanguinitatis contractum probant, innon dissoluendum proopter humanas lego docent. Qui fecus sentiui,multo plures persona prohibitus lege naturae uolunt, de quibus consulendae sunt leges politicae, quas μα dico in hac religiosi feruandas se, G peccare eos statuo, qui has leges uiolant, ni hilist elisatione fu*perιoris magistratus excusari posint. Porro personae ratione 'nitatis prohibitae, haesunt Prima,uxor patrui: Secunda, nurus fenfli uxor. Tertia, Uxor fratris. Quarta,priuigna. Quinta,flius priuigni uel priuigni Sextasoror uxoris Pluriae gradibu consanguinitatis er fomitatis petuntur ex scriptis urisson ultorum ex libello Philippi, Er tabulis Geρ gh Maioris. Ego tantum catalogum perstitiarum breuiter in Host prohibiturum institui. Ιαι
454쪽
Ium quali nam sit ordo inter coniuges uideramus, qui quide ex prima coniugi institutione unis tescccatum, deinde post unum extirandato Dei intelligi potest, nimirum quod uxor marito fit subiecta quae sane bubiectio nequaquam tyranunica esse debet, neq; qualis dominorum est in feralios. Non e ita uxor habenda est tanquam mancia pium aut Ferua, sed tuns consors uitae omniumq; bonorisnet. Vocabulum coniugis quod a coniuganudo deductum est, tam uirum qu im mulierem comoprehcndit, inde consortium,coniugium intelligiαtur Abraham crustac ua cum uxoribus consilia communicarunt mo ipse Abraham uerbo Domini iubetur audire fiam uxorem. RexArtaxerxes Hoster,qriam cupiuiam seruam duxit,literis publicis consortem regni sui uocat idque haud immerit). Ne enim coniugium uxove ancillum aut struam eo patitur: Quod sane primum matrimonium clarius ostendit. Ficisiquidem non de Adae capite, hic t de pedibus est facta ueri . costa, ex quo sigii scatur, quam vel domina,nes berua illi sit condita, sed sociae consors Liberalis itus est subiectio mulierum, non seruilis ut quae caritatis lege potius tiam dominationis imperio sub clau
affectus mutuus coniugum esse debeat Euripides clare dicit: Salus haec domus maxima fi,s uxoro niaritu siccie concordantis, ab inuicem non
455쪽
dissentiunt ueram tum demum dulcis mariti ET
uxoris consuetudo erit cum eam pictas, uirtus,m tua ἐπιεικεια, C mutuus amor mollem effulaetiem reddιt Firmisimum etenim adeoq; primum consuetudinis uinculum fuerit inter coniuges, sitirentes eorum parιter in Deo unumJint, quod quidem ficit,ut be mutu) ament,quia decreuerunt Deo obedire. Nulla enim est uirtus firma, nulla stabilis amicicia, nisia Deo ortum habeat. Virtus inter coniuges mutnam oblectatione parit, quendi idmodum, inquit, Andromacha haec nomon dericosque parit, quae sane dμm insecundis Cy uduerasis rebis exercetur, conbuetudinem uitae redditimabiliorem Muttia ἔπιεικμα in omnibus amicise s adhibenda est a maxime inter coniuges, qua quasdam interdum iniurias ferre necesse est. Μua
tuus amor ex pietate natus,virtute confirmatus, mutua ἔπis in auctus,errata incidentia corririgit, leniter mitiguἰ facitos ut in omnibus duris iucundusit ulta. Restat quod postremo loco proposui, de iure analogo inter coniuges: Qu)d tumet; intelligi
potes ex ijs,quae dicta sunt, tamen breuiter attin gendum uidetur. Cum Donatam dicit raci et mei adiutorium simile illi, hoc est, faciamus mulierem,quae uiro aquabili osci iure rest ondeat. Vt enim mulier iure,marito obciu debet: Ita uicisim
maritus o vo λογiαρ mulieri r sendeat of cio nec se est ullo sit uirosubiecta liberaliter, i rituu
456쪽
438 CLASSIM Arim uici lini eum foueat lac amabiliter tractet. Mulier obedientiam Deo praestet in ferendis puratus doloribia, uir uic im lictam consoletur, trahatq; partem iugi commistratui C fouendo. Mulier Monor, id est, custos donim, iuxta trais ditionem Apostoli, C pudica,familiarem remi seruet augeat recte dipenset, maritus contridomum debendat foris agat, labore pro vocati nis ratione,et iustum victum iuste conquirat.Breaeniter,maritus Cr uxor officiosi se inuicem obstris ueni ucsibi mutuo debita officia iuxta rationem conditionis utriuis praestent Quod cum fit, sibi inuicem reddunt quod debent,seu ut Paulu loqui tur,τα Euτα,quo dicto ius anulogum in ollici' praestandis 1 vificatur. Ut cum mulier marito paret,=naritu armis defendit uxorem. Ollicia haec dis imilia quidem fiunt reipsa, attamen iure anal go sibi mutuo pulcre rest)onden ta sunt aequalia.
DIXI supra, oeconomiam tribus quoi tu,
gis coistare, Quorum tertium,quod est, rent aer iberorum, plicandum restat. Quod quia in quarto praecepto supra ex parte explicantum H,hic bre ter prim rem scripturae sententias paucis colligam, deinde ex bis sententi, notatis osticia parentum , liberorum extruam ut inde qualea
457쪽
usemamsi patrium imperium apparrat Poa
stremum de praemijs e poenis prae it ostici Er
ran praestiti agam. Exod. 2o sancitur patrium imperium his uerbis: Honora patrem tuum tuum a trem tuam, uis longaeum super terram. Danie. I 3. De parentibus Susanna scribitur: parentes illim um essent iusti, erudierunt filum suum in lege Mosi. Ephe. 6. inuos patres nolite ad iracundiam prouocare liberos uestrosased educat in discipli.
tui e correptione Domi ni colos. Patres nolite prouocare liberos ueapros,ne παEx bis paucis sententijs non est difficile odia
gere ollicia parentum mutua erga liberos: priamum enim uoce Dei parentibus traditur autoritas in liberos,ut ipsis praesint is familia,ac quae redinsunt imperenifacienda. Ex quo sequitur, liberos iure diuino parentibus debere se morigeros. Seocundo parentum estpueros educare, quod officiaum non solum cinaturae imperat , verumetiam hunc affectum educandi ex tuendi ratos, omnibus aniniantibus instuit natura. Tertio debent parenates liberaliter suos liberos tra lare ac prudenter, ut retineantur uir officio. Et summopere cauena dum, ne uel nimia indulgentia, uel nimia austeriatate natos perdant. Quarto honestis in moribus
inuera pietate erudire liberos pars officii pares Ff tum
458쪽
tum praecipua est. Ideo enim liberos generamus sit recti memtofensis)u Deo cultores pro nobis cubi fatis concesserimm relinquamus. Hoc praeacipvum post pietatem animi erga Deum,sanctorupatriarcha .um, Regum ads adeo omnium piorum studium semper extitit Alci hec praecipua parentum officia sunt erga ιberos,quos iure anduita aequalia parentibius reddere decet: Uerum quid liberorum ossicia in quarto praecepto incluaduatur, cuin dicitur motiora parentes, inde ea colligam. HON Opis igitur liocabulo liberi primum iubentur Quoscere parentum autoritatem C eminentiam ordinationem diutitavi e se Nihil enim uoce Dei honorabile dici potes 2 iis idemia Deo profectum sit G ordinatum Deinde requiri tu sic reuerentia erga parentes, tanquam erga Dei vicarios, ex nutricios civium Ecclesie chrissi Proinde maiestas quaedam diuira in parentiabG animaduertenda est.Tertio loco uerbum honoris includit in se obedientiam erga parentes qμα obedientia tanti eri eatenvi praestanda est io. nec e quatenM cum obedientia, quam supremo parenti Deo debenim, stare potest. Huc dictum Domini Lucae I . Si quis uult uenire ad me, πnon odit patrem suum e matrem suam erc. non
poterit se meus discipulvi Hic odi uocabulum non spectumsed euentum sequentem diuinsignis sicut qui en detreclare imperiunt,oe non facere imperata contra Deum. Istud igitur odium pietaatis est, non crudelitatis. Praeterire enim, fugere,
459쪽
PATRI a MigR V 4i gligere, inius debemM, quando eos ira cum Deo colere nequimM. At verosi utruml debite poterit, ex Deo es irentibus obedientia exhiis benda est. Nes lini obedire parentibisti recte
dicitur, qui quisquid iuserint faciat sed tum iura
m parentibus aliquis obedit, cum stonte facit, ae ipsi recte iusseruit Quarto honoris uocabulo Gratitudo estum significatur erga parentes, tβιπm fuerit, eos senio confectos iuueni, foueant, alant, omnium officiorum genere subleuent: Quinto honor praeterea relitrittimuα-ρ,s
liberi tolerent parentum errata. Quantumἰus
enim pauperest miseri sunt, precio si sunt nobis habendi,conssideranda est quaedam in ipsis diuinamiestatu similitudo. Quare est interdum vim, tu nobis parum honorabiles, maiestis tamen diiuna ut antea dixi hin ipsit confideranda est proavidi rosiitati Aeliri e quibMubet parentum uitiis, opponendum est nomen Patris, Matris. Non enim tum quales parentes parentes habemus aestimandu est Ais haec ificia liberorus unieta parentes, quae ad duo cupita breuιtam caussa reuocare possummon mira ad usfictum C ere. ctu, illo eos animo prosequimur, hoc exterra beneficia omniam ijs grata es nouimgs,pr limus.
Quintuuis enim multa in eoru gratia fecerimus,
semper tamen inferiora erut omniari se deberet. Ex hac collutione osticiorum mutuorum pasrentu er liberorum,non est discite iudicare qua
460쪽
subiectio. Mitius enim parentum in liberos qliam dominorum in feruos imperium est. Autoritas maior est puretum in liberos,quam maritorum in coniuges, inproxime acceditumperium patrium ad Regale imperium. Iam reflat quod postremo loco de praem sis poenis proposui,quae duabus vocibus nempe Bene dictionis o Mesedictionis in scripturasignantur. Vtcnim parentes qui liberos suos, uoluptatibus indulgere permittunt, diuinitus nialedicuntur, ut L 1 Sacerdos se qui obficia praestant a Deo imperata, benedictionem reportant. Et ut longaeuua uita promittitur liberis honorantib 3 paretes ita maledictio ininiurigeris denunciatur.Salomon: Oculus qui subsannat patrem ac latrem suam, corvi eum effodiunt. Vnde tritum prouerbium. Puret carnifici renuens parere parenti. Exempla sunt Miledictionis,cham,Ruben, iiij Eli,Abselon, alij innumeri.
Cura diuus Paulus i. cornith. . dicit, mi
utuntur hoc mundo,sint tanquam non utetes, non praecipit chri)tianis abjcere facultates sed chriniani hominis animu rebus terrenis non debere occupari,nec in illis acquiescere docet.Sic enim uiuere