장음표시 사용
441쪽
DOMIN SERUIT VS. 423 in mundis inuehere conantur, contrit apertum
uerbum Det, quod concedit cir approbat gradu, um distinctiones inter homines, Dicam igitur breaeuiter ut promisi quaedam de mutuis dominorum feruorum officiis. Paulus Ephes. QVtilem tractandi feruos rerigulum praescribit, cum inquit Et vos domini euridem facite illis id e struisyremittentes taurus, seu laxantes iracundiam, scientes quod Cy uester ipsorum Dominus est in coelis, empersonarum acri ceptio apud Deum non est. Et ad colos. q. Dois inim quod iustum est et equesitatem eruis r
Haec Pauli testimonia tria docent. Primum, quod liceat homini Christiano uti seruorum pGris. Non enim iubet Paulu3,ut domini ab ciunt potestatem quam habent in seruos, sed ut eos coamiteris benigne tractent. Deinde quomodo dori
mini Christiani debeant erga suos feruos affecti
esse, ninarum ut eos non contcmnant, tanquam
uilia ex abiecta mancipiased ut construos Dei placide ex amante foueant. Postremo,ut reddant τι Euτα eu iustum ex aequalitatem. H enim tribus eadem res significatur, nimirum in Anaalogum aut distributinum. Neque enim sic habent domitu obnoxios feruos sibi, quin uicismi ipsis 4 liquid debeant. Ut enim ius analogrm ualere deribet inter omnes homines Ita inter dominos erseruos ualeat necesse est. Seruus laboret Meliter e dominus
442쪽
42 CLASSIS IIII. dominus grato animo reddita iusta mercedesierauum laborantem complectatur, Cy foueat in Doαmino. Porr)struis hoc regulam praescribit Paulus, Ephes. 6.Serui obedite dominis uestris carnesiis, cum timore e tremore, in simplicitate cordis uestri an D Obii NO, non ad oculum feruienestes, quasi hominibvi placentes,scd tanquam feruic muri sua facientes uoluntatem Dei, cum benea uolentia feruientes Domino, P non bonimiis aeud Colos 3 Serui obealte per omnia dominis cara talibra, non ad oculum struientes, quasi homini bus placentes, sed in simplicitate cordis timentes Deum, quodcunq; lacitis, cx animo operaminis'
Ex his testimoniis Pauli collige, quid in chri
stianis feruis requirendum it Primum igitur rea quirιtur in ip is timor Dei:quemadmodum in Dominis ipsis eoque omnibus hominu ordinibus Seucund) requiritu simplicitas cordis, qua nequitia, παῖ ici,struitis,contumvix rebellio, Chrestonustri audacia expellitur Tertib exigitur obedisentia erga dominos. Quart) regulti istius obediei tiae praescribitur, nimirum, ut tunc CHRISTO suis dominis obtemperent fervia Vult enim, ut in omnibus actionibu fuis ad mandatum Dei restinctant. Nihil itaque faciendum ιubentibus dominis, quod pugnat contra mandatum suprem Domini, quem omne uenerari oportct. Postremo magni'
443쪽
Re ortiat scruorium obedientiam, cum eam DEO protiri promuiciat. Vitifima ergo py fumuli aut amulae feruitia Deo placent, illis caltus graetim existunt.
IVgum alterum in Oeconomia coniugium dixi, in quo rei igionis schola primaq; Ecclesia a Do, miro ordinata, fuit cuius maiesta rem ac dignitaritem sistectcs, multiplicem sane inuenies. A Deo patre optimo maximo instituitur, sancitur, conufrmatur, benedictiones foccundatur. A filio ira Domino nostro Iesu Christo miraculo a praeficii: tia ornatur Astiritu secto approbatur, honostumummaculatum, purumque praedicatur. Ab eoae demst ritu sancto imago copula admirandae filis Dei γ' Ecclesiae statuitur. Ante peccatum et conrtaminatam naturum in Paradiso βncti fis loco initium fumit Exemplis Patriarcharum,Propheriturum sincioru sacerdotum,reglim, multorumsplorum commendatur, legibus diuini uc humanis omnium gentiussin approbatur. Huc accedunt inis inefectus unde eius procium flumnalin aestimatur, ut sunt, procreare foubolem, uitare impuros concubitus, habere mutuamprie illum ci auxilium. In hac prima religionis schola conberuare Ecclesiam, relinquere sebi fuis
444쪽
62c, CLASSIS III. concedendum in Deo loco nostro culiores Hinc Platonis, licis Ethnici, grauisim pio tumento
mine dignifima bententia in sexto de legibia: Ad erg
nuptiis inquio ut decet celebrandis ita, haec eri hortuntur, asserentes oportere filiorum filios reα linquendo nobis,uidelicet, in diuino ministerio fueceouros, naturum albequisempiternam. Et paulo
post Quapropter parentibus utrissas inibuslrelictis istor in quasi ad Coloniam proficiscantur,
ac uichum seipsos resticientes habitent, ili παgenerando CT educando, Cruit quam ab es sacceperunt, a se vis tedas ardentes ut sararidunt, Deum semper Fecundum leges colentes. Haec Dei aeteriit, scripturae sac piorum ho minum, ac grausimorum Philosophorum testi et is Iaimonia opponantur criminationibus Papistarum, ' ἡ- :qu coniugium tanquam rem prophanum, acstu a ui Ptum, in quo uiuere non liceat sanctifimis uerbi ministris, iudicunt tamen in scriptura de Zacharia Cr Elidabet coniugibus sic scriptumst Lucae a. Erant autem illi ambo coram Deo,ue nitri . lefantes in omnibus praeceptis cir iustificationibus lDomini irreprehensibiles. Et ne excipiant sacer dotes noui testamenti,Paulus praecipit eligi ad Edi ,ipiscopi munus maritum, qui 1it unius uxoris uir.
in omnibus, C torus immaculatus. Quare 'relicta Daemonioru doctrina de matrimoni pro l
445쪽
Caeterum, ut qualenumsit coniugium in te iragatur,qua dum scripturae sententies, primum ericitabo,deinde certa puncta seu membra in coniuαgi steritanda ex adductis testimon colligam. Gene. . Adae clim non inueniebatur adiutorcorum eo mini)it Deus soporem in Adam. Cumq; obdormiui1bet, tulit imam de costis eius C repleavit Girncm pro ea, e adduxit eam ad Adam, dia xiis Adam hac uice,os de gibus meis, emcuro de carne mea: Haec uocabitur Ibcha,quoniam de ui rosumtu est, Quamobrem relinquet homo patrem matrem suam, Cy adhaerebit uxori uae, me*runt duo in carnem unam.
Ad Ephes. 6. Uxores proprijs maritis subdita estote, tanquam Domino, quia uir es t caput murilieris,quemadmodum ex Christus caput Ecclesiae, ex ipse est siluator corporks,sed quemadmodum Ecclesia sub citur Christo,sic et uxores proprijs inuritis in omnibMariti diligite uxores proprius, tanquam: Christus dilexit Ecclesiam: Et paulo 11ὀst: Sic debent mariti diligere propria uxores, tanquam propria corpora. v diligit uxorem
suam, cinum diligit. Ad colos 3. Uxores subdita estote proprijs
maritis, quemadmodum decet in Domino. Mariti diligite uxores e ne siti amar erga ipsus. 3. Petrio. Mulieres ubditae sint uim uis, ut E etsi
446쪽
etsi qui non credunt uerbo per uxorum conuere sationem sine uerbo lucrifurit, considerivites cum timore colunctam custam conuersitione uestram. Et paul)pofi Subiectae proprijs uiris sicut Sara obediebat Abrulae, dominis cura uocaris , culmestis filiae benefacientes non pertimescentes vllum perturbationem. Viri similiter cohabitu itates fecundam scientiam, i ait ni riviori uocula νmuliebri impertientes honorem, aliquam G couhaeredibus gratia ultae , ut non pediuntur tiones uestrae. 3. Corinth. P.Propter scortationem unustitisspropriam uxorem babeat, CT utraquaeq; propri maritium habea=. Uxori maritim debitum beneu lentium reddat, Similiter autem Cr uxor marito. Vxor propri corporis potestatem non habet, scd maritvi similiter autem erilaritus proprii coraporis non habet potestatem eis uxor.
Ex his scripturae testimon trinis colli mus prim vi quid sit coniugium eis sonet,
quamq; arctis opula Deinde inter quas perfoum coniugistam licitum sit. Tertio, quis num sit ordo potestatis C subiectionis inter coniuges. Quart) qualisinam affectus mutuus coniugum esse debeat. Postremo,quod ii sit iisi auulogu in colugibus. His enim quinq; rite perpcnsis Cy cognitis, quid de matrimonio pie Ait sentiendum apparebit. Quantsi ad primum tus attinet, Mosis stumonilim dcuic docet,llo folum quid sit matris monim
447쪽
Nonium, ueris etiam si arcta copuli coniuga lis. Cum itaq; dicit obes: Dixit Doris, non e Lb num homini esse solum, facinus ei adiutorium Emile sibi, matrimonitini Je ordiriationem Dei, iuxta qriam aptae persoriae copulentur in mutuum udiutoriuAperte indicatist tuns unus finis con,
iugi mutuum adiutorium. Deinde cum additur: Erunt duo in carnem utram in matrimonium unatὰm duae perficitae, mascidus uirus er focmbra, taudini tuntur ut sint in carnem uitam, id est,inridissolubiliter copulatae, non fecus dis substantia seu reipsa essecta uita caro. Praeterea dum additur: crescite a multiplicamini, finis fecundus proprius matrimoni exprimitur,qui est,crescere erisAltiplicari, quodsi,dum liberi procreantur et educantur Huic fini Paulus adhuc tertium adridit Propter fornicatione scilicet uitalida unus αquisis sitam uxore habeat. Ex his non erit dis cile defiutione matrimoni colligere in hunc modunti Matrimonium seu coniugium est ordulatio diis vina, in qua legitime copulantur uinculo indissoliubili duae persollae,masculus etfocmilia,utfnt ibi
inuicem adiutorio, procreent, educent ac instituam liberos iuxta uoluntatem Dei, praeterea etiam ut fugiati scortationem ac omnem prohibitam Venerem.Haec definitio collectu ex Mobe continet omnes causas matrimoni ,es caentem,materialcm, formalem distialesci deinde indicat quam arae
448쪽
43 CLASSIS III. tu is dicitu Erunt duo in carnem unam. Neque tamen iex bis sequitur, nullum diuortium es licitium. Nam cum dicitur indissolubile uinculum, ostendis t rquati nam sit res copula coniugalis ex ordia natione Dei, nimirum quθd nemo uolens hoc uin culum rescindere debeat. Diuortium itaq; uolun tarium prohibetur, quod cum prima ordinati I. coniugi pugnato improbatur a Christo, Mot
thae I AEVI'. Marci IO Lucis . Itonia Pario 1 cornith. V. Cum Domi nus ait: Quos Deus
conitinxit,homo non separet: prohibet munil este uoluntarium diuortium, quod fit sine causa iusta, ac sine linitimo iudicio, quod uice Dei exerccturab ordinatis iudicibus.Veram de inuoluntario diu uortio longe se aliter res bulet.Dicitur autem Inauoluntarium diuortium,cum alter coniugum alte i-irum disserere cogitur,ob nefandum et sacrilegum En ladulterium, quo copula coniugulis corrumpitur acfides matrimoni perfide uiolatur. ale diuoratium Chrsus non improbat, mydisertis uerbus in nisi admittit, Matth. 1 9. Ubi sic inquit Dico uobuquicunq; dimiserit uxorem suum, nisi ob fortuca di tironem, inalium duxerit, moechatur. Haec uerba E ααο Christi unum iustum repudi causum,nempe forni discationem diserte exprimunt. Ovidisserit in quit Uxorem suam, et aliam duxerit,moechatμ perihi sed excepta fornicationis causa. Ergo ubi Adulte vium interuenit, licet contaminatum perforium repudiare, licet quos alium socium aut sociam tiara quaerere t
449쪽
me sinescclcre, alioqui exceptio hic frustral domino adiecta esset crinii Phari an io
ceat ob quamuis ausum iuxta receptum eorum consuetudιnem distitere uxorem. Quod negat Dominus, acutum solam exceptionem nimirum fornicationem statuit. Hic exceptio, ut stet scriptura, subaudienda est,Marci O. Craucae 8. Vbi eandem quaestionem
tractant Euatigelistae. Neque enimferi potest, ut christus aeterna Dei sipientia secum pugnet:quod profecto faceret ii 'eciem, quum in uno loco exαciperet a genere, in aliis in genus includeret,quod feri nequaquum potest sine contradictionis implicatione. Iuxta eundem Christi regullam, dictum Pauli, 3. Corinth. T. Lnteilligendum est Loquitur enim Paulus de uoluntariis acinitatis uulgo diuortiis,
quae febant ob quamlibet offensum Namsi in geonere loqueretur Paulim fine omni exceptione, pugnaret cum regula Christi quod sentire de sanacti ivio Apostolo impium est. Ex hisce itas clare
conuincitur, qu)d Cy licitum fit diuortium prompte adulterium, G liceat repudianti puram personam aliud coniugium plicti Ouod autem aliqui dicunt, argumentum hoc esse a contrario sensu, quod non in quavis materia let, thione'quia hic diserte exprimitur exceptis, o si Tropvεία, παρεκπς λογοπι-xta .non obsor*nιcationem, exceptu fornicationis causa, nare Eeo verbu
450쪽
nγnw,Ambrosio oe alijs multis fractorum exae lis potius acquiescendum, quam decretis impuris Pontificum. caetersem hi magis adhuc ardua oritur quaea si de ea perfotu an illi liceat coniugium noauum quaerere post diuortium subluta omni reconciliationis si e s Sed quaestio haec soluitur ex dicio christi, t.f. bis dicit dominus: Omnis enim qui dimiserit uxorem fuat excepta fornicatione, facit eam moechari, Et qui dimissum duxerit,adutiterium committit. Hoc dictum Christi etsi uniueris Diterfomit amen exceptionem expressem habet. Quares resoluenda est sententia. Omnis qui dia miserit uxoremsuum facit eam moechari, e qui dimissim duxerit,adulterium omnittitfiexceaptafornicationis causu.hac exceptione ad utrunq; membrum pertinere non est dubium. Q napropters causa fornicationis a generali dicto excludendassequitur profecto fornicationis causa repudia
alam non moechari si alteri nupserit, nec istum, qui repudiatam duxerit,adulterium committere. Verum hic prudenter nostrae Ecclesiae exemplo Saxonicarum Ecclesiarum, tiarum, quae uearum Euangelis doctrinam cum illis amplectuntur, occurrere scandalis conantur,dum externae disciapum gratia permittendum negant, ut in eadem prouincia seu regiorie, in qua crinaen commissum cst, rea perbo io m mirim tum ineat. Nam