장음표시 사용
591쪽
De Superbiae remedijs. Cap. XII.
adeo pulchram arborem subito exarescere suspicaretur ' Et tamen transiui, inquit, e recce non erat, qua ui eum, non es inuentus Deus erui. transiui, id est non steti, nihil morae intercessit, nisi dum illam arborem transirem, ta tum temporis spatium intercessit, quoad ego transire in , Er ecce non erat, in ipso momento transiti ita mei tanta firmi.
tas, di pulchritudo deperiit: & adeo funditus eradicata est ut nullum etiam vestigium reliquerit, quaesiui eum, er non es inuentus Deus eius. Sic omnia mundi bona praetereunt. transierunt omnia , dixerunt illi apud Sapientem , tanquam nunt Ius percurrens , er tanquam nauis, quae pertransit Duantem aquam, cuius eum praeterieris, non
HI Osigium inuenire, nee se tam earina illius influmbus Et quidem ubi nunc est domus principis, quam Nero voluit auream diei λ ubi tabernacula impiorum, quae Arbaces Sotarbos, Diocles in Media , Cyrus , Cambyses, Artabanus in Persia,S2Ieucus, Antiochus in Syria, & Asia, atque alii , alijs in regnis , atque imperiis extruxerunt Cecidit, cecidit Babylon illa magna, quae vino irae sernicationis suae potauu omnes gentes. Illa quidem , quam Nembrot aedificauit , quae idolatriam inuenit . de per orbem distudit; cecidit, omnis alia Babylon, quae prioris confusionem imitata eit, ut suerunt Niniue , Tyrus,Sydon, Memphis, Troia, &huiusmodi dinastarum Aegypti sedes. Diciator utri Romae domus amplissimae , habitatores autem ubi sunt tanquam somnium omnes praeteriere. Quare Philon : On putas , ait , mortatim υιIam rem vere esse ,
dam ab inani,'Incerta opinione itisiners inon aliter, quamsomniorum Iutatera λ Vide regionum , G gentium mutationes. Floruit Graeeiased Macedones absu runt ei potent sam, postea Macedonia omn1no interdit.Inia tu fuit Persarum felicitas; sed Gna dies
quid Europa, Asiaque . totus orbis habitabilia ad modicum haec Omnia evanuerunt. Inimici vero Domini , ait David, mox ut bonorificati fuerint, quemadmodum fumus descient. Notat Incognitus, quod bene sicut sumus exaltari dicuntur, quia fumus
quanto altius exaltatur, tanto plus evanescit, ita mundanis accidit, quorum casus eo grauior est, quo gradus corum emincntior. Luta, inquit Gregorius φraesentis vitae gloria, quasi in aha cernitur;sed nul sabilitat otidatur, vetat eleualussia Der Uem tum ponitur, qui prosperitate transtoria Iaetatur , quando ad Me sitam bane fugitiva felicitas aura subleuat, Ut deterius repente in in 1ι cadat; praeterit enim Agura huius
munus, ait B. Paulus; sunt enim inter figuras aliquae natura sua permanentes, quae aliquo temporis spatio perdurant, ut sunt illae , quae a pictoribus, vel scriptoribus sunt i sunt di aliae, quae natura sua nullam habent stabilitatem , ut sunt imagines is speculis repraesentatae; illae enim licet aliquando perpulchrae, di magnificae appareant, si tamen speculum amoveatur, in momento disparent, di dissipantur: his similem mundi figuram docet ese B. Paulus , dum illam pertransire dicit: quod prudenter considerans Augustinus, dum Romam totius mun- idi speculum perlustraret, paganorum qu opera, di mirifica aedificia iam collapsa con- μ. a. spiceret, ad Caesaris tumulum, ubi peruenisset, ait; Uhi nam Caesaris ereptis praeel Ptim 3 obi mafiniitido diuitiarti vhi catertia baronum oli avi/s miti vim 3 ibi eames cenariei obi eqtii Ce ees λ Chi aciestaeum Atinteri Ubi thalamus pictusλ Chi Iectus eburneus p Ubi throntis regalis p Obi mutatoria CeIismentorum vis capitiis res λ υbi omnia, qtiae sub eiso fiant/Αd haec mater respondit dicens e Fiti, omnia si parito defeerant , quando defeeit spiritus eis, , Desecerunt Omnia , quando breuissima ipsius vita desecit, neque enim ulla mundi selicitas longior esse potest , quam hominis vita,qui ea seu itur , quae quam breui natura sua st, Vita h miniquamque breuior Ob fortuitos casus, non est breuiis ma. qui nesciat , quam tamen longam dicimus, quia ultra nihil habemus . Pigmaei, ut scribit Plinius , populi sunt in extrema part monti si Indiae habitantes salubri calo, se
perque vernante , ternos dodrantes non exiscedunt, unde cubitales dicuntur ωυγμα', enimi cubitus dicitur : his continua pugna est , ut lait Augustinus, cum gruibus; sed vincuntur. - a. de quibus satyricus cecinit riau Dbstas Thraeiam voveres , nusem que sonoram Pigmaeus partiis eurrit heltator in armis, More impar h ii , raptusque per adia
tia, ridet. Nemo, Cli tota ectori pede non es aL
Dices: quorsum hare audi. Horum mulieres quinto natiuitatis anno pariunt, Soctauo senescunt, S si quς veniant ad decimum decrepitae moriuntur . Aristoteles ait Bestiolas quasdam nasci, quae uno die vivant. Ex his igitur hora pomeridiana qua mortua est, prouecta aetate mortua ess, quae vero occidente sole, decrepita, eo magi, si etiam solstitiali die. Conlar modo nostram longissinam aetatem , cum aeternitate,in eadem propenaodum breuitate,qua pig
592쪽
In Tobiae Ga p. IV. Vers XXIV I
o ilico in cauem Oreuitate λ immo sic collata 'muhιtudo descendas. ui ille r Umbras monia nostra alas nihil est etiam simille annos ex- ιιtim vides quas Opita homintim hoe re Frao . eederemus, quoniam mine annι anu oculosi ro e deciperas: quod sane irequentisime munis' 'rittios, ait David, tanquam dies externa etenimi danis hominibus accidit, quippe qui a pro finiti ad infinitum quae analogia esse potest upriis passionibus exereati mundanarum re. eum hae itaque breuissima hominis vita om- rum umbram conspieiunt,ae s maximum uia mundi bona breuissime pertranseunt. Ital quid esset. Sic terram tota punctum esse manonnulli, ut imus, pontifieatum adepti non thematici docent. Et Senecae punctiιω, ait, si toto eum anno gesserunti alia eum ad purpu- /Iι hoc totam, in quo natiustum, MI tur,ctis uine. nastram , & insulas peruenissent, breuassino tem regna disponuntia r Si μγ, s misi, da ei in 'Lpore iis praerepti sunt , cum vix eos magi- DItiesum heminiti nen nect im Unam aram stratus attigissent. Sed demus sane longisa in miatias pretiineias Gidstrinsept in ea consimum tempus, expectemus quamlibet diu-us lationes esse putant, eum tantum dolori turnam aetatem: tamen ad aliquod extremum hus abundet. O munde immtinde, ait Augu-lMoerioris. ueniendum est, quo adueniente , illud , quod stinus, teneri vis pariens, quid rares,s ma-iad caιωλs. praeteriit effluxit, ct iam nihil es, tumque de- neris ι quem non deeiperes diaris,s a martis r. 39mum apparet, quod antea diuturnum videba atimenIa mentir Exi rna μαι enιm a n ltur, pene punctum fuisse, si pr sertim, vidi-I bis, ait idem alibi, mundi bona, de quibus rem r. - Ἀ- p ximus , eum sutura aeternitate comparetur . solasio nuua es , O Unitiosos, qui Deum non eata. . quod innuisse videtur Melesiastes , dum alte habens pecunia, amicitia, gloria,faeuhates, mameles. II. Si annis mistis vixeriι homo. 9 in νs omni- mundi, seras ,'quaevnqvie bona fiant comi B. btis latastis fuerit, meminisse debes fenebrosi poratia non possunt consolari ιntrinsecus inedi vom terre. ιemporis , O dioiam mutiorum, qtii eum m. t magis Iribulare . sic optabat Rebecea pro . na hominem nemus, varii aris aettientur prati ita. Hine lem vetero concipere, eiusdem desiderio quid eoniolari no b. in s. 4.lΛmbrosus r In momento , ait, terrina pra-l non sererat quid non tentarat λ tamen post- ις '
puncto, ait Cregorius,Lθαι mox Ῥι ponitur, di bona multo udore sunt adepti, in quibus Ioatur, nec mora sura agi γ ,υι peν expri-l se recreari putabant, quantum in eis sellis, mendam Iineam trahasiar. Sie Θpochrita pra & fallaciae lateat optime percipiunt. Hinc sentis vitiis gaudia eum tangis amitias. Quam- Chrysostomus: Carere, ait, ditiiss , laetin - f. . in uis enim honor siue fama quempiam snu existiditis , qti m habere drtialias, ct uxore earere seipiat, tota in cum fauore suo prona; tamen qtiam eoniugio iuniatim νω, ct inani gloria vitri instat mox fauor ille frangitur . in quo Abertim se, quam Censo m g νιolam au se beari putant homines. unde Paulinus: pMi, O deheras fugero, quam desos im- ώ5a.- o. Nunc tibi Iada piacens bona, nune rapiιs mergi. Sie fallaces cogitationes earum re-- Ramania- omnibus atiras frum, quas fingimus, di expetimus, aegrotan-ομm. Ambitas OiDra,fγι eatiasma u. tium similes, si aduertimus , reperiemus:
IN o. sl nis cara foenum, ait Isaias, o omnis gl Uxor enim dum sti oppressus sontes uberri. Fia altis , quasi os agri, seu , ut alia habetumos, & nitidissimos semmat, expergesae usLvlectio, ct omnis Aura eius quas μοι faenil tamen se scut prius optata aqua earere eo Cuius smilitudinis ratio in eo posita esse vivignoscit. Hae habent i omnia vanissimi ho detur, quod sos sani eitissime, di quasi dGumines in mundi veterno sopiti, se videre, ti
repente deficit, eum maiorem viriditatis diu habere putant quae ab eis longissime absunt. turnitatem prima specie pollicere videatur. LΑd hos alludit i hilon dicens. VCιίantiumlmi. rad. κ ..ia. ij. ἰni Morum ν inquit Gregoriuri pesentia foenr0ιmagmationes somnyssunt simi minae abeunt, deramm . . . floribus comparatur, quia ea natis, gloria di avolant prius quam anrabendant qua diam nisιι cadit,ct dum apudse extollitur,re eo tant. Et exemplo illius confirmat, qui in
pentino intercepta e termιnatur. Haec estusomnijs se auem volantem capere cogitat, mundanarum regum umbrae fugacitas. sed lau& a somno experrectum nihil secςpille videt. R eius fallacitatem videamus . Tertullianus etiam eandem prosequens sen-I MInrimund Π ra oriente enim sole opacarum reru umbrasutentiam : Omnia , inquit, qua ιn siculosunι,l f isit .ii ,' in aduersiam regIonem ad infinitum term uotique imaginariasunt: nam seculam Bomol μυ 7
i. ' μ' protendi mathematici doeent , idque ex eo, ibonoressempeν meditatur , O quousque i hquia eodem tempore solis radio oeulorsi acie,sitis progrediatur me suis cogitationibus fl-
vincitur, atque adeo, nec clare videantur,nec imm imponit. Et S. Gregorius Nazianze-
facile definiantur, quae prospectibus lane obie-unus hos similes dieit ijs, qui etiaraeteres in l4--Eαιε. diae quamobrem, qua hute talia existiman-uaqua .rmare eonantur, ted frustra; nam ad- tur,alteri cuipiam diuersi generis esse, vel exi-nhibito labore in re fallaei, nuIlus effectus ap itimari, vel fingi facile possint. Sic in librisnparet, nee remanet: sic omnia huius mundi
Iad. s. 36.lIudicum ait Gaal ad Taburi Eraede monubias commoda, & quaecunque expectantur,&ma-X x gnOR eius fallacitatem videamus . Mundanarii oriente enim sole opacari rerum falla' in aduersam regionem ad ii
593쪽
si 8 De Superbiae remedijs. Cap. XII.
te , me in re mura θιδε , aut caduca pedem flgatis , ne summergamina, Ut qui ιn aqua ni ιι αν. di addit plura. Sed quis, bone Deus, quam instabilia sint hac omnia mundi hona valeat enarrare λ numqua quiescunt illa, sed sim per sicut umbra crescunt, di decrescunt ;more nauis denique, susque deq. iactatae nunc secundis rebua nune aduersis utuntur,ct vltro citroq. praestuaria eunte nam & marini aestus nunc cum magno impetu, sonituq .accedunt, tilonge, lateq. per litora diffunduntur undis sa-gnantibu S, nunc res uunt retro . Simile quid. dam accidit, quando tortuna, postquam populosam aliquam gentem inundauit magnis felicitatibus, fluxu aduerso ne guttam qui dem sinit reliquam. Hanc mira in rerum vi-
eis studinem illacrymatum fuisse Antiochum legimus, cum adductus illi Lisset Achaus Andromachi filius, qui filia Mitridatis uxorem duxerat Laodace in , uniuersae regionis Tauri Dominus, vinctus & ad terram postus . Et Sesosthenes rex Aegyptiorum illustris admodum, & Mix post multas sibi subditas nationes currum aureum multis distinctum pellu eidis lapillis ornatum sibi fieri procurauit, eumque trahi iaciebat quatuor regibus deuictis iugo illis amposito, quorum unus, dum
celebri fesso, eurrum illum traheret, cum 4pe ad rotas retrorsum aspiceret.&rotae v lubilitatem intueretur, eumque Sesosthenes, cuius rei gratia tam frequenter oculos in rotam conisceret percur claretur. respondisse fertur, eum stupore admiror, rotam adeo a stabili modo ferri, atque alias aliter volui, Nnunc quidem sublimia demittentem , di rursus demist a sublimantem, quo intellecto Se - shenes , statuit ne posthac illi currum traherent , iam S ille intelligens . quanta mutabilitati sit obnoxius status felicitatis. Hinc Iuvenalis. Si δεγιiana mist, sies de rhetore eon I, Si cotis hae eadem, An de eon Ie νhrior Et Manlius. υιὰ numerim rarefas urbes, regumqtit
ne reges λsie sane recte rerum humanarum inconstantiam, di instabilitatem , hi philosophi inda- eassent,ni male rati ea su eontingere, di fortuna uisissent, cum vere ex diuina aceidant vintoniate , ut quantum sit vanitatis in his mundi gloriolis homo dignoscat. Merito itaque illi apud Sapientem hie omnia mundi bona, ut umbram praterare dixerunt, cum re uera sugacia, fallacia, de instabilia sint, sicut umbra. Hinc, ut est in apologo, dum in quadam
EsGraeciae ciuitate prodigiosae magnitudinis eo luesu. MI
losius repertus fuisset, in euius has haee ha-lae . . ibebantur deseripiar Quando ala Ralendas missio retens metim eaptis Greumratirauerit, aureum aiatici habebo, dum variis disceptatum esset opinionibus de huius inscriptionis interpretatione, videre erat hominum , quos studium nouitatis excitarat, ad Kalendas Aprilis ad loeum statuae eoncursus fefellit miseros inanis spes quorundam, qui aureum inuentum iri praedixerant; aliorum magis ridendus conatus,qui ligonibus statur
caput aliundentes latere intus cerebrum au. reum eredideruid huc eosulto a Gesserunt duo
philosophi, factis clarus unus, diciis alter distuleretque expectationem in annum sequentem . Et ecce tibi in ipssanni expectati Kalendis Aprilis obseruato momento , quo solis radas eaput statuae attigerat, umbra capitis supra lapide apparuit, quem eum ligone phil sophus remouisset,inge te reperit inelauru, deinde socio ait: γιάλλο ditiitiae, O quis alitis Iocus Tobis magis aptus esse pomis duent γ Oos i sita. ex UIRombra, ct lapis tetigit. Hoei dedo is e Soeral 5--π.aatem resert Stobeus, qui eum Alcibiadem an . tuitus fuisset ab diuitias inflatum , ct superibientem, opi hus, praediasque , illuni in quendam ciuitatis locum, in quo suspensa erat tabula terrae circuitum complexa , duxit, iussitque Aleibiadem, in ea requirere Atticam aquam ut inuenit, sua etiam praedia inspicere praecepit , quae eum Alcibiades nusquam esse picta diceret: ιών αι γ . ait Socrates, ob ia a sup/rbis, qua rarea niatium terris partem exurunt o mira dementiat amplectuntur lio. mines umbram, & nihil. Presseato ait Chrysostomus, aquam dotio ingeris; nrhia enim ui titi es pro praesentibtis inis laboraro, quam
Es dolor infreni sinι meditanda tibi.
594쪽
na animi a Deo sunt magis quam
sed quid de bonis animi dieendum λ eur in illis superbis miser homuncio vide vide, si bene sapis, cuius sint illa, di cum tua non esse cognoueris,confundere misir de aliena re superbire. uid autem habes,aut B. Paulus, quod non aerapi, is aurem accepisι. ρώιdg νιa quas non acceperis Omnia enim bona quae hadet homo, quaecunq; sint, siue naturae, siue gratiae a Deo habet, a se aute nihil, nisi ipsum nihil, S peccatu. Sie oleas et Preci I o Da Israti, tantamodo in me auxi cim ttitim. Vidit Augussinus , qui Dominum alloquens, ait: Meriaura m hs oetitis Itiae, O MeiMIis , ct it timinaris me,' dι quoniam tentalis es hominas ista Dper terram,o quod gloriari no satiat ante te omnis eam , quonsam si quid bona es partii, Cia magnι , donum tuum es, no Iiγtim non nis matam e Li r Onde igιιών Noriabitur omnis earo λ ntingvird de maci I haec
non es gloria, sed miseria ; sed nunquid glo
iaθιων de bonoratin usu de ahenoy ttium Domine es honum. ιtia Nona cte. Sunt naturae hona, ea quae vitae sustentationem respiciunt, di Opera quadam moralia, nempe gubernare familiam. edueare Iiberos, iustitiae, & misericordiae non admodum diise ilia opera exercere, quae quidem omnia, Shis smilia opera, licet viribus naturae fiant magis tamen Dei sunt, quam niatra; non tantum ex eo, quia ab illo naturam, di vires illa faciendi aecepimus ; sed etiam quia nequc illa facere possumus sine illius saltem penerali eone sui nam sicut creatura suu este, quod in prima creatione accepit non retineret, nisi seruaretur a Deo; ita nec operari posset, nisi actualiter a Deo ad opus moueretur, quod quidem ratio, & saerae literae docente neque enim eausa inferior aliter operatur, quam in virtute cause superioris, ut est videre in motibus caelorum, & elementorum a motu primi
mobilis dependentium; qui omnes ita ab illo dependent, ut si primit illud restaret,& ipsi sta
lina cessaret. Sic Deus eum sit prima omnium reru eausa , & primit mouens omnino immabile, non dubiti nihil polle eausare aliquid, vel operari, nisi ab ipso primo movete moueatur: manifestum enim est, omnem actionem, quae non potest manere,cessante impreisone alicia ius agentia, esse ab illo agente, sicut manifestatio eolorum non potest vile cessante acti ne solis, quae aerem illuminat, di motus violentus,cessante violentia impellentis, und non est dubium , quin sol sit causa manifesta. tionis colorum, de virtus impellentis motus violenti lapidi si se eum Deus non solum este dederit rebus, eum primum esse coeperunt; sed quandiu sunt, esse in eis causet, cum eas
in esse conseruat. Tissat enam, ut Beatus Paulus ait, omnia verbo virmissjua. I t, ut Augustinus i Creatoris potensia, o Virtus
setis struestiram aeditim etim fabrieati tquis abscedit, alqtie H ιυJanu. ct abfnt. stat optis; ita intin s GH in aridi Oetiti Liari poteris, s es regimen Detis fias Iraxerat. Et non solum dederit eis virtutem operadi, cum primo eas eondidit; sed semper eandem donat virtutem, adeo ut cessante eius insuentia , omnis etiam earum cesset operatio; manifestum est omnem nostram operationem licet naturalem esse a Deo, tanquam a principali agente. Hine fit opera omnia quae cui oue sunt a nobis , Dei potius esse, quam nostra . Sic sacrae literae Deum in nobis operari tradunt. Omnia opera nostra operastis es in nobis, Domine, ait Isaias, N Beatus Paulus: D tis es, qua operastir in nolis velis, o per-μιre pro bona Coluntate. Quod etiam Ninulto magis de operibus supernaturalibus, quae a nostra natura nullo modo attinguntur, est dieendum: etenim non modo concurrit Deus ad illa generali quodam concursu ; sed et lain speciali quod im auxilio gratiam , de
diuinas virtutes, ut eas eruere valeamus
prabendo, dona quidem nobilissima, & solo infinito Christi merito parta, ut pote quae
hominem supra naturam euehant, & diuinae naturae consortem tiliciant. Quare Beatus
t annes. Opera Ae naturalia , de supernatura
lia eomplectens . Sine me , ait, nihiI potiniis De N. Ex quibus luce clarius apparet, nul lum esse bonum opus, de quo super',ire va, leamus e sed semper nobis eum Psalte elamandum : Non nobis Domine, non nobis, seu nomini itio da glorιam. Equidem , nunquid, ait Isaias, goriabitur secum conir. Eiam , qui scat an ea λ aυι exaltabitiar ser a eontra ea, a qtio Dahι γ nam eum iu cie id facere nequeant Iia e instrumentat ita nee nos facere iusse postamus, qui voluntarium sumus Dei instrumentum. Hi ne de Sponsa in Cantaeis Sponsum suum ad fiuctus suoseolligendos inuitans, ait i Veniat dis mometis in bor tim suum, ct remedathia 3ῶν morum Do m. Est enim hortus Christi anima a uili diuersis virtutum stirpibus ab eodesponso consitus poma autem horti huius virtutis sunt opera,qnibus ille mirifice pascitur,& delectatur. veniat i laque, ait anima iusta, Deus animae meae dilectus in cor meum, ibi q. gratiae suae fructus eolligat, & vescatur . Sed mira Dei nostri benignitas, qui suos hos seu ius,ita a nobis exigit, & aecipit, ut quas nostri essent praemium insuper pro illis reddat. Mirum sane esset nobilissimum videre virum aliquem, qui nostra ope non egens,
ad ros in extrema positos necessitate veniret
595쪽
sro De Superbiae remedi j s. Cap. XII.
& ut nobis succurreret, nobiscum plus quanos in horto, vel vinea laboraret, praemiuque nostri parui laboris nobis ipsis rependeret, ac si non pro nobis, sed pro eo laborauishmus. Talis sane noster est Dominus , qui cum , teste David, bonorum nostrorum non egeat . ad utilitatem tamen nostram plus de opere, quam nos complens, praemium insuper nostris paruis laboribus oluit ut Augustinus ait: stia dona eo renat in nohis . Sed quod etiam humanam superbiam valde deprimit illud est, quod homo, licet bona opera quam plurima operetur; nunquam tamen an perfecia illa sint cognoscere potest: etenim cum an Deo gratisimus , nobis ignotum sit; ita di ignorar nos oportet , persectum ne bonum, di persecta ne virtus sit illa, quae in nobis estinam licet, ut S. Thomas docet, in comparatione boni, seu finis particularis possit esse absque charitate vera aliqua moralis virtus impersecta; perfecia tamen haud esse potest, nisi ratione boni, & finis stipernaturas. Tla. a. a. .'lis . SI, dicens, ilitia honum partieti re , a M. O . s. au qtiod sitieet noIIma ordinatiar operatio , R R Ii oretim bontim , ptila eonfertiatio Auita iis , S, ahqtiid huiusmotis erit qti idem CD-
tua ,sed Imperjecta , nis feratur adfinem , e e festim honum, is seundum hoc smpticiter Cera Oirius sine charitate esse non potes. quam charitatem , qua scilicet di ci a iam Deilligimus Deum super omnia simpliciter, siue
antia, amu naturalem , sue supernaturalem haud ha- it peccatu bere possumus sine diuina gratia , quam cuincertum sit, virum habeamus: nana nemo
scit virum odio , vel amore dignus sit; se incertum etiam nobis esse debet, utrum sim'pliciter perfectum virtutis opus operati s mus. Hinc Beatus Paulus: NihiI mihi eon
euamuis enim, ait idiota, mihi eerto eonian Zt, quia em babeo , peν quam eredo, ne mini tamen nec de se , Mee ise Aio eerio comisat, quod sum babeat, per quam eredati in Deum formatam ebaritate, quia neminieeritim esse , aut aritim charitatem habere,
qtiamtiis homo de se , ct de alio, quod talem habeas Mem per multa numeri uit/γeοnieetari posit; ntiuam tamen reγtitudine de ea habere potest , ni ei pεν Deum retie-Dfur. Tametsi enim signis, di coniecturis,t in quantum scilicet homo nullius sbi conlicius mortalis peccati percipit , se delectari in Deo, S contemnere res mundanas scite aliquando quis possit se habere gratiam, nisi tamen ei reveletur, scuti ex singulari priuilegio cum Antonio, Galla, di Franci sco laetum sui se legimus; certo haud unquam scire potest dum vivit: nam , ut San-Aus Thomas ait, Certitudo nonpotes habe-
indemonDrabitia Universaria principia, nulltas aut m pris stras baber. fAZnitam alieuius conetasonis, sprineipitim senoretti νPrincipium autem gratia, ct obiecitim es ipse Detis, qtii propteritiam exratientia es nolis semitis,fectintam inud Iob: Eree Detis magntis,invincens scientiam nos Iram; ct ideo eius praetentia in nobis o absentia pereertitudinem resnosci non potes seu nutimittati Iob, Si Cὰnerat is me, Mon videbo eum,s autem abiarit, non in justam . Et ideo homo non potes per eertit inem dimicare , Ctrum ipse habeat gratiam, feti iam iliud T. Putiti: fed mque me ipsem iticii eo, qui istitem Itidie II me,Dominus es. Haec s.Thomas.
Ex qua gratiae incertitii dine maniseste apparet, de nulla virtute, aut bono opere, nobis unquam esse superbiendum , cum sicut diximus, certu sit, nulla simpliciter persecta reperiri virtutem sine illa, & ignotu omnino nobis si, utru odio, vel amore sinus digni. Hic cogita homo,& superbis pribuisti medicamelu: Cogita Detim,cogita, ut ait Chrysost. ipsam humanam natuγs,praesentiti reria sititatem e Nita, ct qtiod ab zmbra, ct somnio nihia disjγunt. hae poterunt nos a lati proposio abfIerrere. FHy hominum, ait David, quequo graui eisdeλ ct qtiid diligitis vanitatem, Θ qtiaritis mendaeitim Peccatores, S mundani t hos enim significari per filios hominum doeet Aug. α Clarysost.)viaque quo mundum sequimini, eiusq. diuitias, honores, Ad voluptates usquequo vestra opera considerantes magnu quid de vobis ipsis existimatis non est, non est miseri in hae re iucunditas,& beatitudo,non sunt iustitidi vestrae, quales vobis esse videntur e nam omnia vestra sunt leuia, & sallacia: scut mundus ipse est, mundana sunt omnia. Superbiam itaque, naquam in tuosn ,aut in tuo me is dominaνi permittas: ab ipsa enim initium D se omnis perditio. Et haec narrata de hoc remedio sufficiant.
utida hae remedia humilitari omnium mirtutum fundamento valde
Τ non modo prosunt haec remedia ad gradus superbiae noascendendos, seu descendedos; sed etiam ad hominem in pla nitie humilitatis costituendu; nam scut, tesse Climaeo , Omnium v cnen tarum serarum sensibilium interemptor est ceruuscita inteIectuatium humi tus inleνθAγiaes,3e,teste Chrysost. sola esst causa cae C f.M. aterarum virtutum, di sicut omniam maloria
596쪽
Numilitas ais nimii avi ouanes virtutes dilpotui.
norum eati ab os animi htimilitas. Faber serrarius in fornace serrum, vi libet, nullo negotio in quamuis λrmam fingit, ac re fingit , nec frangit, quod eo frigido haudeissere posset; ita ubi quis animum suum in fornace emolli erit humilitatis, ad quam cunque virtutis sermani facile se inclinat, flectitque . Et sicut pueri, qui nihil per se aut intelligunt, aut possunt, facile regentis manus ductum sequunturi ita verus h mitis,qui tanqua Euangelicus ille paruulus, nihil per se aut sapere , aut polle arbitratur , facile se ad omnium virtutum ossicia docilem, atque tractabilem reddit. Vasa vacua facile insusum liquorem excipiunt& retinent, quod plena non faciunt. Tab la etiam , in qua nulla imago depicta est, quamlibet sormam,aut figuram recipere s cile potest ; sic qui se pauperem, ac nudum,& rerum omnium indignum arbitratur, solaque diuinae gratiae ope nitatur, facile eiu dem gratiae dona recipit, quod superbis, qui se ipsis , hoe est, suis consilijs , suaeque prudentiae existimatione sunt pleni, haud contingit: sola denique humilitas omnium
est se amentum virtutum; quare sicut videmus proceras arbores, quae, in sublime se se attollunt,altissimis radicibus niti, quatum enim vertice ad auras aethereas , tantur adice ad ima tendunt. Naturae quoque arSaemula quo sublimius aedificis fabricam eritigere molitur.' eo altiora iacit fundamenta, qua totius fabricae molam sustinere queant; Ita, s magnum persectionis aediticium conia struere volumus, prius sundamenta humilitatis cogitare debemus. Cogitas, inquit Augustinus, maenam eo gruere Dirieam
υνιιudinis, deondamento mitis eogita hu- mitilatti . Sic & Baslius dicit humilitatem
esse θησαυρανυ α ιεν, virtutum, quae virtutes
tutasti me cust siliunt. Est fundamentum vi tutum non quidem directe, di principaliter: sic enim sola fides est supernatui alium virtutulti, fundamentum , iuxta illud Apostoli ad Hebraeos Credere enim oportet aeeedente
ad Deum, quia es , sed indirecte,vt alunt,& dispositiue , indirecte quidem, quatenus remouet virtutum impedimentum, quod est superbia; dispositive vero , quatenus iacit hominem Deo subditum. ac paratu ad eius gratiae influxum recipiendum, qui est virtutum semen , Origo, & conseruatio, utrunque insinuat Iacobus in epistola dicens Detis stiperbi, resilit, htimitibus dat gratiam : nam si Deus illis resistit, non ergo
dat illis gratiam . Impedit igitur superbia
influxum diuinae gratiae , & consequeter virtutum studium quod sin saeuxilio gratiae contiare nequit: Humilitas vero influxum illum atria hit, excipit,& colligit. Vnde Augustinus : Con it a tia au humititatem statis , vinat ut de tumoristis eoliis Ze alibi, Videte magntim miraetitam. Atius est 'Deus.
i 37 .rigis te . jugit a te ; humilias te, se descendit ad te. quare Me y qtita exe/lptis Dominus , O htimiaia resipieri, a lovini aetata superba a sive eognssit, ct deprimis. Non enim nidificat Deus noster, sicut aquilae, penes solem in nubibus, in pinis; sed gallinarum instar humili in casa. in tugurio ae saepe humi ridest superbos spernit, Si ad summissi animi homines diuertit. Gallinae certe se ipse assimilat, eum se Ierosolym rum filios ait congregare saepe voluta , quemadmo mgauina eogregat ultas in MDb alas, ipsos vero noluisse. Columbae n. star gratia Dei nidificat, infMaminibus p Canιie. a.
bus,pictoribusque delectatur. Sic reges si foris apud exteros prandent, aut coenant, apud plebeios id libentius faciunt, & iucundius. Ita rex Francorum Franciscus l. casa rustici dicitur egregie delectatus; quod etiade quodam Burgundiorum duce relatum legi. Est Deus nostersos eampi . 9 Atium Cans. a. Iconuesti iam, illic nascitur, At nutritur, inta Fmontibus autem transplantari non sustinet. lHine ipse Dominus omni inquit, vi K. lm Matι 23 mitius exatiabitur , ct qui se exaltae humi a. tiabituμ. esurientes, scilicet humiles reple-' c. I q. rabit bonis , fastidiosos diuites, ac superbos
inuiolata, humiles exaltare superbosque deprimere, qua
ad amussim ab origine inudi i Deus depit
nec dii in hominibus in ter imit . --- ra, sed etiam cum Angelis in caelo sequutus est, non serens ex eis aliquem superbire , quod nonamodo in sacro le loquio apparet, ubi Dominus: Sti' fe,l Lue
dicunt, Deus stiperbis resipis, homiruti
dat gra iam: sed etiam in profano . unde Chilon Lacedaemonius interrogatus in quibus voluptatem caperet, Deus , respondit Meessa deprimit, o depγessa extollit. & tesse Herodoto, Artabanus modestiam,& consilium Xersi suadens: Gaudes, dicebat, Detis .minentis a quaeque deprιωere,quia nemr
nem esium, qua e ipsum svis magnis .
dessentire. Cum enim superbia humana quaedam sit aduersum caelum , S superninuminis sublimitatem, di celsitudinem impudentia , S usus,quo videarur adniti ho mo similis esse altissimo, di super astra caeli conscendere, atque adeo de sua sede prae-
597쪽
s 22 De Superbiae remedi j s. Cap. XIV.
cipitem uare instar gygantum illorum, quos superbissiniis euectos motibus, & caeli conicensum assectantes fulmine disiecit potentia numinis . Sic Deus dicitur superbis resistere , quas tueri ab illorum temeritate, Simpudentia suam sublimitate volens : Non quod infriacta aere , inquit Chrysostomus :aut pugna Deo sit optis, evim stiperbo nihiIs D msrmius : nam vi qυι orbattis edi oeutis expo us es iniuriae; ita stiperbus , qui non Σιλι Detim . Deus tamen se illis resistere dicit, & excusio eos dea cere fulmine, ut vehemens Odium erga illos declaret. Hinc Sophor apud Iob de superbo attes Quenderis 6que ad eata verbia eius, O captis erus nubes set gersi, quas seretiitinium an sine perderiar, es ρυι etim Osrirant aseent tibi e hoe esl,si tam superbus improbus erit, ut seipsum cum c lo, quod celissimum est, temere de sublimitate cotendere audeat, & anstar bene firmatae,& annosae arboris,altis defixae radicibus, summis ramis , sum inmoque vertice videatur nubes contingere, a supremo iudice caelesti tande fulmine perdetur, tamque deinde abominandus cunctis erit mortalibus , ac si stercus vilissimum, aut carnum foret, dicentque admirantes: vah in quam sordido , I abiecto loco cecidit superbus ex tanta celsitudine Etitiations au modicum,
i illi mi, divanissimi vapores, qui e terra ι lati tantillum durant, sed pracipites e sua celsitudine prindere superi,si grauati ruunt: sicut enim in aere cunei sui minis generantur, S lapidosae grandines , quae impetu su-lbitae procella ad terram deseruntur; ita in corde superborum , in quibus quicquid est; aer est, plumbei gignuntur lapides, quibus in terram confusionis eunt praecipites, Dejecim hos , ait David, n auitiarentiar. ubi lcνQ. 31.m 'obseruat Gregorius, non dixit se Psaltem de rata. r. iecisti eos, postquam alleuati sunt, sed dum
supe borum allevarentur; quia hoc ipsum, inquit, stiti- felicitas mo per his interitus Gyei, quod eis ci falsa eotuit
nientanea. Noria extolus eleuari. ipsum enim eleuarii deiici est: athleta namque a terra subleuat inimicum, ut eleuatum deiiciat. quare Chryo res, soli Q mus superbum stuppae sammescenti diri . . o -- lcit cisse comparandum, quoniam sicut stup-
γνι. s. m. s. ipa post Incendium mox inflammatur, de sur. ε git,postmodum leuiori quodam manuum tadiu dissoluitur in tenuissimos cineres, ct cadit in terram; ita animi tumentes,& infammati , tum re in alta conscendunt magno splendore nitentes; sed statam evanescut extincti,& quasi ampullae in aquis sermatae fa cile dissoluuntur . mitiabuntur scut omnia, quae sicut in tempore creantur,ct determinato tempore crescunt; itapaulo post incipiunt deiici,& tandem totaliter destruuntiam,marcescent,ausereturque momento tem-
poris uniuersa idoru gloria, letis sum tutes Ipseariam conserentu , in puluerem ibunt, N a vento circumferentur, ut summitates spicarum erunt attritae. Apparuit hoc
in impii luimo illo Pharaone, qui sum superbus buccas, ut dicitur,ambas inflasset, sibi q. triumphum contra filios Israel, quinam moeontra ipsum Deum pro ipsis pugnantem promitteret, aiebat. Per qtiar,comprehendam aestiriam Joria, e. ab eo, qui superbis resistit, contritus est, sicut conteruntur summitates spicarum. Currus namq; Flara
cti principes estis Dbmerssent. Oaias etia, oui in conspectu Domani, quod rectum erat fecerat, ut in libris Paralip. habetur, dum ingressus temptir Domina adesere cotais anee sum super ahare thimiamatis, quod sacerdotibus filioru Aaron munus erat, ac, ne sacerdote quidem prohibente, abstinere voluerit; statim a Domino est percussus,& Orta est lepra in fronte eius coram sacerdotibus, di expulsus de templo ad mortem usq;
leprosus remansiit. Sic impiis contriti sunt, ut C summitates spicarum, et ut Moyses ait,seb- l Mersis io sis meo unt quas timium in aquis vehemA , tibus. Huc pertinet illud psalmi. V Do stimini confringentis cedros Libani, Θ eommi nati ea. tanquam Cirtatim Libani. Ce i senim nomim, ut Cregorius ait,superba pra- sh iti IIuorum potentia designatur,quam Deus tanquam vitulum, et tanquam Libanum , ait Euthiurius, comminuit; quemadmotium, in
quit,vituium tDiam, qua ab Hebraeis in Horeb fabricastis eIi, eomminuit, ae dissipauit, Deus per Mo enisi e has eedros superborum eommιnuet, edi humanabit. Referunt enim sacra literae, quod cum descendisset Moyses de monte, in quo acceperat legem, N filios Israel vidisset adorantes situlum, quem eis Aaron opere fusorio sermauerat, ex in auribus aureis uxore, siliarum q. Hebraeoru , ita tus valde eum combussit.Θ e irruit visitieati puluerem,qtiem starsit in aqua, dy deuii ex eo potum Atin I aeI., t sanὰ discerent contemnere, quod in se cestim proiici viderent. Quod idem facere Deum superbis, innuit David,dum ait. eo Inuet eos tanquam Citti iam . qui vix formatus, S adoratus, in
puluerem est comminutus. Quare sicut,Aristotele teste, euidetissimum est mortis si nuin homine,vel in quovis alio animali,pectus solito eminentius eleuari in infirmitate; sic dicere possumus , manifesti simu este animae mortis,& perpetui exter mi signum, quando pectus,& cor per supcrbiam insati: r. veru eo chariores sunt Deo humiles, quo detestabiliores s erbi: quare tantum hos exaltat,quantum illos deprimit. Ititii abit inquit David, Deus In nationitus , impissat urnas, coquasasis capitam ιινυ marraria. per capita, superboris corda intelligunt Augustinus,& Calliodorus, quae conquas it
598쪽
to munere, atq, id inire recusabati ob id ni
idest potenti virtutis suae brachio conteret Deus, di humiliabit: implebiliae ruinas, Imptibiι vestis, vertit Hieronymus , demolietur scilicet superborum altis imos montes, di hu- nullum valles replebit, amplebis cadatier/bus vertunt alii superborum, scilicet Angelorum sedes, ut explicat Incognitus detenim verus humilis non paruam eum eadauere similitudinem habet , nam huius mundi dignitates , & honores haud in uno maiorem loeum habent, quam in alio , ae si enim sensu priuatus es t humilis, nudam quaerit sibi gloriam , nullos honores, quod si coactus recipiat, nec vel parum illis mouetur ; sed euB. paulo exclamat: Ustio ego sam non ego, Πιtist autem in me Ctristis. Sie ut Abdias ait illareditatant hι, ρυι au Ati iriam fiant mon
humiles se ilicet,qui non in tenebris, S frigmre Aquilonis, seu super hiae, a qua panditur omne malum; sed in Austro,regione lucis, & calore Spiritus sancti plena,& in campestribus humilitatis habitant Auster enim , teste Augustino, mystice feruorem charitatis,& splendorem veritatis signifieat) hareditabunt monte Esau, S Philisti j in superborum scilicti colles, di bona: nam quod Deus iis, quos abi; eit dare solebat,eis dat, quos loco illorum eligit, &gentibus nunc donat,quae olim dabat Iudaeis, ite deprimendo supersos,pomi hia mitis in sub me, ut Iob loquitur,iti exeello sciliret, Neminentiori illo loco, quem superbi aflactabat. Constaret enim aqua,ut ait Aua. ad humirita-um conuartis, denatat G Iumoνιhus eiatis. Et
cuius σαι πι ma quaeqtie Israel, ait Samuel non ne tibi3 Sauli scilicet paruo,& humili in oeulis suis. Cuius vero erunt pessima quaeque Israel λ non ne Saulis superbi, inuidi,& Dauidupersequentisῖ optima Israel,immo,& caeli optima humilium sunt: pessima vero tartari superborum. In limum locum eligit humilisi sed dum infimum eligit,ad summum evehitur , Nper infimum standit ad septemum, ut dum sibi vilestat, Deo sit pretiosus. N.3ne, ait Samuel eidem Sauli,etim partitistis esses in oetitis tuis , eaput in tribubus IsraeI fuditis ει/ na paruuli cum sumus in Oculis nostis,tune magni apud Deum sumus. Sie Abraham puluis,& einis in oculis suis eum esset. unde Domino dixit: M.quar ad Dominum meum eum sim putiis, eini J benedicitur ei,& lemini eius. Iacob paruulus in oeulis suis submittit se fratri Esau,
atque illum Dominum vocat, ut eum sibi beneuolum reddat, ut leniat iratum,mittit nuntios eum muneribus: paulo post exaltatur a Domino, ita ut da eat: Vidι Dominum Deis ad faciem,ctsHafaria est anima mea. submissius eum fratre suo etiam agens a Domino benedicitur,& inditur ei nomen Israel ,hoc est vir videns Deum Loquete Domino de rubo corruit Moyses in faciem, di eum mitteretur ad Phanionem. populi q. de Aegypto, educedi dux costitueretur. Indignum se latebatur
ruit populi Israelitici seri liberator ab Aegyptiaca seruitiite, legis q. diuinae lator, di mira ollium rerum patrator,& dilectus Deo, di h minibus: In fide ensis, ct Ien stati res ti anesiam feι ι iam, ait de illo Spiritus sanctus es
ebaei eum ex omna carne.Iob patientisimus cuortunae', N eorporis bona simul amisisset, ad extremam redactus miserram humilitatis virtutem non amisit,sed solium se, quod vento rapitur, di stipulam secam existimabat. se haec sibi restitutus duplicia recepisse dicitur, ut quantum se humiliaverat tanto exaltatum,&duplo magis intelligas. Sed quid de loane Ba. ptiua dicamiquid de Petro Interrogatus Ioanes quis esset negauit se esse Christum, ma es veritate submitti, quam eserti mendacio, Rneque Eliam, neq; prophetam se esse asseruit, dum humiliatur e proinde christi testimonio extollitur,quod videlicti in spiritu Eliae venisset, quod plus quam propheta esset, quod denique inter natos mulierum nemo illo maior surrexisset. Petrus indignum se Chri si eonsortio iudicabat,unde dicit: Exi ci m/ Domine quia homo peerator sum, ab ho et ex pilea tore Amsolus fieri meruit, di qui retibus pisces capiebat, praedicatione verbi Dei homines eam ret. Porro, quia humiliabatur plurimum, divehementius,quam caeteri diligebat, dedit ei Dominus clauem regni ea lor uua, & principe eonstituit Apostolorum. Mariae tandcm profundissima humilitas respiritur 1 Deo, di inii ter cilicitur. Christus humiliatus usque ad mortem ει exaltatur a Deo,ut dederit alis no
ne Iesu omne gentis Aaιών, eatistitim, toro simiam, ct infernortim. Oleum itaque,& ope. ram perdunt, qui aliter exaltari cupiunt: nq; ab Oriense, neque ab Oeeidente, neque s dbertis montistis. Est hoe loco reticentia quada, quae iuxta Originale recie suppletur addendo
ipse enim pro aequitate cuncta dispensat: neq solum cum res suillagiis agitur, aut principis
unius voluntate di arbitrio, sed etiam cum isortibus iactis, quas eligitur: q.usa eahx In manu Domina: ipse enim no ere ea sors es, a quo cuncta procedunt.Drus mittunιur In sentim,
ait sapiens ; sed a Domino temperantur quissimo scilicet disponutur Dei iudicio, qui de stercore erigit pauperem,qui selum in puluere sedentes, in sublimi sede ponit. Hae una,& sola est via ascendendi, per humilitatem descendere. Soti es humitisas, etia exatiat, inquit Bernardus,son aueit ad vita. Et si enim omnes homines ad illam felicem gloria aeternae vitae festinent, isq. unus sit omnium finis ;ita tamen ab illo restissimo. iustistimoq. iudice consitu tum stimus, ut tanta illa praemia aeternae sortis non gratis omnino donarentur; sed potius, ut sic loquamur aliqua merced
venderentur, eius vero merces, ae pretium in
599쪽
rerum contrariarum tolerantia consisteret.
Sic qui illius xternae vitae Tatietatem vellet, illam esuriendo,ae stiendo inquirerent, consolationem ludiu, diuitias upertate, dic. Sic quod in faeteris bonis illius vitae fecit, hoc in in gloria fieri volatrinam , ut in Prouerbi ς a Xal mone dicitur 1 IIum seipifigis, is. Ascendit 4taque humilis, dum descenditii ascendit apud oculos Dei, dum apud sui ipsus oculos descendit: nec scutvidetur, suam gloriam minuiti sed accrescit. in quo simile quid contingit et,qiiod Plutarchus memoridi prodidit cuida insigni pictori contigissh, qui cum spumam circa os cuiusdam equi, quem mira arte coloribus expresserat, vellet depingere, nunquam potuit: quocirca spongiam, in qua penicillum tergebat, iratus in picturam proiecit,ut ea perderet: sed aliter,atq; aliter coligitina spumam, qua solerti arte pingere nequiuerat,casu expresstin in quo pictum putauit dissipare, in eo persecit: ita qui totis adnititur viribus, vi gloriam accipiant, id no a s qtiuntur: assequiitur vero qui suam despicientes gloriam, illam uidentur destruere: nam fuga gloriae est acquisitio eius: vi enim arbor . quae est altioribus defixa radicibus , excelsius fertur in sublime; sc homo , quo prosundius per humilitatem abiicitur, eo magis astenditi&sursum per virtutem eleuatur . Hinc Chrysostoimis: GIoriam no aliter assequi Iieet, nisgloriam Diundo 2 nam donee quidem eambeesamur . nos fugit, eiam autem eam Og mus, nos ipsa e tiritim Si cit esse gloriosus, notis Arsam concupiscere rota es tibiimis ne te obtimem faciati noti te ipsum exto D re ; qui semet fum extotis, ah ahys non erisIAIur,qtii per semet ipsem humtiastir, ab aAD non hamitiatiar. Haec Chrysostomus. l x quibus patet qnam diuersa sit via Dei, ct via nostra: Sietis existamur e L a terea, se Mahara itini Cra mea a Cys te is ait Dominus. Via mundi incipit a magno, Reerminar in
paruum . incipit a turri Bahcl, quae caelum pertingit, S terminat in confusionem : incipit ab auro, di terminat in lutum, ut erati fatua Danielisi incipit a magno monte, Sterminat in profundam vallem , quae insernum attingiti Deus vero contra incipit uparuo, di terminat in magnum incipit a profunda humilitatis.valle, S terminat in montem excelsum, usque ad c tum pertingente: a minimo ergo incipe, si vis esse magnus. ne aedisertim ait Augustinus, po II htimi-ltitatem ergrtiar , prIus enim jundamenta doryiam lacriantur ἔ quia omnis. qtii δε hM-
plere vidit Isaias, quae sub Deo erant. D ea, inquit, quae fui itis erant repletant D Ii . uiae Lernardus Viae ει ob ipso Inuentaris, istio 'in Οοnmt ris eia φ . a d enim λ, ptisas an is eremtor admittet homin/s ad iI .lAd Maera statuta inra. t. tam , qui me ipsos quidem Avocis indi fer/nter retin tiuin eo λ aut non diserenet inter Nehas, qtii Q- seeγnit inter uase Hinc & B. Petrus. Humitiamini sub potenti manti Des , Ut Cos e Llet in temporo et stationis. Quod si Deus eos exaltat, qui sub potenti manu sua humilia
tur , quid fieri putamus de illis, qui sub pedibus eius decidunt i Vide is, inquit Mopses, Detim I aEI, Oftilperibus eius quos opti, Iupidis Saphi ini, edi quasculum, eram
jrenum es. Opus lateris videntur humiles, lutum immundu ab impiis reputantur: n. nam Iurgamenta huius mundi, est B. Pati lus , si sumus, omniram peripsema qu/aultierat non lateris opus illud est: sed opus
lapidis saph uerint in quasi aspectus caeli, cum
serenum est, quam pulchritudinem , velint nolint tandem videbunt Le Ipsi, unde exclamare cogantur: Nos insensati citum lia, maestimatamus, infamam: este quomovi facti sum intres ira Dei .
Humilium status, di locus quam i Mussit, quam q. ao omni pcrdisio
T rerim Mementotum tranquillissimum eli terra, quae intimutener tot nita sane omnium tranquillis limum esse eorum statu tri, qui in nouissimo loco recumbunt, non est dubiu: aer motu cietura aqua, ignisq. agitantur, suntq.
in perpetuo motu; sic superbi pro excelsis
locis, pro regnis,pro honoribus , pro dignitatibus in continuo sunt moto,& perturbatione. braim, ait Dominus per Os eam , pascit Oentrum. , sequitur aHum.HAaraacti subsolanum. At quidnam quietis esse potest in ventis quae quieu in eis , qui ventum dignitatum,& honorum sequunturi iuria eni, ait Gregorius, ycteitas culminis, nisi προ- Lias mentis Omne, quod bie eminet,ait idem alibi, plus moeroribus assicitur, quam hom-ribus gaudet. Templi te nuteue Iosepho, verubus horrebat aureis; sic excelsa loca verubus, licet aureis; crudelibus tamen, S qui animum excruciant. horrent. At sicut L misenus ait: ubi es Hemititas, ibi requies,
ibi tranquillitas, ibi omnis serenitas: menim ipsa sibiparata HI, etiam δε atiqua. tribulatio, Uri te esas Morta fuerit, nihil eruium, nihi optime, niUI o positum m- uenit, obi illidis impetum fiatiis. Si quid itaque ex adueris irruerit, totum posite bu
sicut in plinis Moribussim aliquo fragore
vita pcrtur ibationibus obnoxia .
600쪽
Honorsi celsitudo peri, ii plena.
sitas, ibi Iaho ,ssi tributaris,st iam ei ante itidiey diditisa damnatio tristiatαν, ct improbae quoque mentes in femetipsa habeant poenam suam,probabitis, ct emendaris in δε- metipsi in raniant resemonem, GH remunerationem Dam. Hactenus Eusebius. Prorsus enim accidit in superborum vita,& statu, quod ijs,qui arborum , vel domoruscistigia conscendunt, qui facillime cadunt, grauissime q. collidiatur,vno videlicet pede , aut manu fallente, quae ne fallant, vix satis caueri,& prouideri potest,cum e contrario, qui in ima terrae planitie gradiuntur, nihil ijs periculi immineat, quoniam nec tam facile,nec tam grauiter cadunt. Sic illis, qui honorum gradus,& supremu locum conscendunt, non solum ipso scandendi conatu ; sed etiam in illa altitudine magnis , x graui sit mis subduntur periculis , praesertim cum timuiti sint impulsores, di ipsa per se natura grauis sit,& ad cadudum procliuis; qui vero humi,& in humili loco se continent,no ambulantes in magnis, neque in mirabilibus super se, ii fere tuti, ac securi sunt. Quod no iniucunda parabola docuit Hieronymus, seu
auct'r regulae monacharum Senex quidam, Inquiens, B mι euhori de Spiritu sancto ples nus nepotem suum qu entem, v tria Episco-lpus electus munus accipere deberet, super di is co satis alte a terra erecto diu iacit voluta ri,cum q. ille postremo casum se timere dixisset,iuuit, ut descenderet, atq; iterum superllatam mollioris soli planitie sese agitaret ex multa volutatione sudanti, ac defesso, surge, inquit,& ia facere perge, quod tibi tutius
factu putas. Itaque edoctus de praee minentiae periculo, iuuenis electioni renunciauit ,
non diuque postea cum obsisset, vita functus seni apparuit,S postquam gratias egisset, dixit. Scis,quia nune esem de numero danatorum , si fuissem de numero Episcoporum. multa sunt huius rei in utramq; parte exempla, sed illud celebre,& notissin vim, quod in Saule primo Iudaeorum rege demonstratum est: hic enun dum priuatam vitam egit, semper in oculis suis paruus suit,ti in humili loco resedit;at vero ad regnum euectus in tantam insolentiam, Narrogantiam erupit, ut facile inter sceleratissimos quo'. reges nu-mcrari possit. Ecce etiansa Vi humi Atas,ait Chrysostomus,qtiam duisis,quam radicata, quae nciua te sente mouetur, quia non ha-oet Unde cadat. Atia arboγ. inquit Isidorus , Gento forte Miratur, excelsae turres V auso
gor bus ferirantur. etiam quidam poeta his versibus expressit. Saepius sentis agitaων ingens Fintile mee grauIsre ejuDeeiciunt turres feriuntq. summos
sie diabolus, quos grauiori quaerit praecipitio collidere, ad maiores honores exaltare curat, sicut aquila, quae ut testudinis testam frangat,altissime illa evehit, & super petras deinde praecipitat. Hinc Paulinus ad I icet iii Mandere eeIO Ititias,tremor HI defeende.
re celsi; Si tittibes, e Ga peius ab arce cades. Et quis ita fortis est, ut nunquam titubet, praesertim in tam lubrico loco ρAb his itaq; tantis periculis expers humiliti locus,quod quantopere aestimandum sit
exemplo corporis intelligere possumus r ut enim corpus,etia si nulla peculiari mulcea tur voluptate ; tamen haec ipsa magna put tur voluptas,s recte valeat, si nulla iactetur febri, nulla humoru ina qualitate perturbetur , quod quidem quantum sit indicat contrarium, si forte vel pedum, vel laterum et alterius membri doloribus crucietur; quod ergo est in eorpore ista generalis, Npersecta sanitas, idem est in animo haec aegritudinum,& molestiarum secularium per humilitatem vacuitas. Itaque si sanitas illa corporalis, ita hominibus cara esse solet, ut eam longo etiam tempore,& magnis impensis ouaerant, sintque qui huius rei gratia , vi mulier illa in Evangelio, omnem jua obsantium erogarint, qui serrum, R ignem tulatim, seque uri,& secari sint passi; an non si-im uiane, S multo magis huius humilium
loci tranquilli tu, mani nudici, contentione expetenda 3 Sed praeter hane quietem illud etiam humilium locus habet, vi virtutum sit tacundissimus , ad instar terrae, quae in nouissimo orbis totius loco sita tacundissima semper eli, & fructuum ferax , alitque homines, sitque inter caeteros honoratissimus: etenim is locus illustrissimus censendus est, qui regi magis adhaeret, cum q. humilium locus prope Christum sit, recte esse itur eum esse ilia lustrissimum. Quod autem humilium locus maxime propinquus sit Christo, nemo in s ciabitur, qui animo Christi vitam expenderit ; nam si introitum eius in hunc mundum considerabit , in loco humillimo, nempe in praesepi iacentem videbit; si exitum in loco humillimo, nempe in cruce recumbentem aspiciet. si reliquas vitae partes ab humilitatis itinere, nullo unquam tempore declinasse reperiet: quo igitur quisque loco humiliori mente recumbit, eo propinquior est Christo regi. quamobrem praeclarissimulocum occupat. At si caelum, hoc est primum locum tumida mete eligit, prope luci serum sedere curat, cuius illa sunt verba. In eatam eonsendam , iuper astra Dei exaltato sotitim metim, ascendam Itiper astitudinem l nubitim Sicut itaque, ut noller docuit Tobias i