장음표시 사용
71쪽
mittente Deo, Captiuans enim primum G M.L hominem, qui erat rex princeps huius mundi. Gene. I. subiicite, terram &dors i 3. minamini, Psal. 8. gloria S honore co- ronasticum,&c5stituisti cum super op ra manuum tuarum. Vnde per eamVicto riam factus est princeps S Adae, S suoru 2 . 2. Pet. 2.a quo qui superatus est, eius N seruus est. Idem Rom. I. SI 6. Ultra autem illam insignem victoriam cotra primum hominem conatus est tribus exercitibus totum subiicere mundum de quibus pri 3 v- - mae Ioannis Σ. Omne quod est in mudo, aut est concupiscentia carnis, aut OCul rum , aut superbia Vitae. Primus exercitus dicitur mannion,id est auaritia. Matth. 6.secudus Azazel, de quo I cuit. I 6.Vbi nos habemus caper emissarius, per quem notatur superbia.Tertius Asmodqus de quo κ- Tob. . per quem luxuria, deduxerat etiamundum, ad idololatriam, Rom. I.& S suis' - Α, plent. I . per quam honorem sibi arroga rat diuinum,cogebat homines ad immo- laduin ei filios suos, ex Eusebio & Psios. o. horas. MEZech. I6. Plurimae etiam ciuitates immolabant homines idolis, ut Rhodij. Ite apud Salaminam ct Heliopolim: ex Et
72쪽
sebio S: Maineto AEgyptio historico. Itia de fiebat in innumeris locis, ex Dionysiio halicarnasseo & Diodoro Siculo. Quod D
etiam fiebat in noua hispania ante recc-ptum euangelium ab hinc Ao. annos. sed
cum omnis princeps dcbcat suas habere leges, quibus cotineat populum sibi subditum, habet diabolus legem carnis, de qua Rom. 7.&ad Galat. F. Nam Vt lexquq Rom. cst gratia, agit filios Dei, Ro. 8. sic illo im- GH t-s. petus sensus carnis filios diaboli. Idque μ' ex iustitia Dei, ut sint similes iumentis. Psal. 48. qui voluerunt esse similes Deo, pnd. Gene. i. Illa lex pugnat cum lege spiritus G Me Rom. 7. ad Gal. F. quae dicitur lex carnis, R' 7- lex mebrorum ,lex peccati c5traria Deo ciusque legi, cuius stipendiu mors. Ro. 6. Deus enim per suam legem quςrit fidem,& obedientiam sed lex diaboli diffidentiam & rebellionem stib ea lege concipimur , nascimur, Viuimus, donec regen remur, Rom.7. Quis me liberabit a CO R..
pore mortis huius gratia Dei per Domita O a ' num nostrum Iesum Christum. & 8. Lex spiritus vitae liberauit me a lege peccati. Protoparentes dono iustitiae poterat cognoscere Deum M seruare legem, erant
73쪽
DE' REGNO Dco obedientes, & illis omnia subiecta LΜ. 3. Vt filiis DCt. Nam,Luc. 3. cle Aciam dicitur
qui fuit Dei, scilicet filius sed relicto Dei
mandato, diabolus princeps tenebrarinu oi udit tenebras obscurissimae notitia: Dci,quod patuit in C in negante prout dentiam Dei. Iudicium aliud saeculum, dcc. Vt patuit supra. En percussi0 in intel- , lectu. In voluntate autem loco Charitatis Dei percussus cst amore sui, & rerummudi a lege Dci pertractous est ad legem concupiscentiae unde secuta rebellio insensu carnis contra voluntatem dc inobe ' dictiam omniti creaturaria. Sap. S. Arma uit omne creaturam in ultione inimico F 's' rli.V it , immortali successit mors.ROJ.dcr . . 6. I.ad Cor. Is.amori successit timor no i
lialis sed seruilis quodam odio coniunctus, vice fidei dubitatio de Deo citis prouidentia inisericordia dc iustitia.Illadregnum diaboli latissime patet munitum
potentia. Imperatorum regum, &C.s pientia philosophorii, poetarUm, Orato rum longe plures habens quam regnum p Dei. Matth. a. o. Multi sunt Vocati, pauci
h 7 sunt electi. M 7. lata est via quae ducit ad perditione & multi sunt qui ingredium
74쪽
IEs V CHRISTI. 33tur per illam. Vide tempore Israelis prophetarum Apostolorum, &c. Vnde Augustinus de vero cultu, Credo tres partes mundi fore damnandas. Illud tamen rognum no Constat hominibus liberis, sed extremae seruitutis: de qua fusissime se quenti capitulo.
De misera hominis ieruitute sub C A P. Io regno tyrannide diaboli.
Anium cst bonum libertatis& in stimabile,ut multi prPtulerint vitae propriae. Vnde ex Orosio lib. . rcgina Car thaginis cum praecipuis sp, te prosiliit in ignem,ne fieret captiua Romanoru . Haec fuit praecipue causi quod strenue &inde sic certauerint Romani non parcentes neque laboribus, neq; vitae ex August. de Civit. &c. Ciccro & AriIurisconsulti arbitratur postremum om--i - Dra
nium malorum seruitutem, quam comparant morti. Illa fugiunt animalia, aues, D NM quicquid habet vitam. Vide Gen. II. quado reuelata seruitus AEgyptiaca Abra F. δε rex. hae qualis cum horror inuasserit.quot cla- α mores illius populi in illa dura captiuita
75쪽
te Pharao ais, Exod 3. Dc captiuitate at tem Babylonis Psah i36. Super fiumina Babylonis illic iletiimus,& scdimus in s licibus: in medio eius suspendialius organa nostra. Quam etiam complerant Vita defuncti, fecitdum Hebraeos Hicrem. I. Vox in rama audita est , Raesiel ploransflios si ros tranteuntes iuxta sepulestrum cius cum adducet entur in Babylonem.
Ea tamen captiuitas tantum Corpori
crat. At per diis dia. 'a sen longo grauior est captiuitas spiritualis, de quanto pers
na est magis libera, lo minanS co tertiit to grauior est seruirus. Homo autem ex ipso suo primordio, libetr erat a peccato, omni milcria,imo omni semittite quae ex Gen. s. peccato primum C Ita est, Gen. 9. I9. 39. GCi is de Civit. Erat praeterea mundi re haercs omnium, ceu filius Dei. cui omnes creaturae obediebant, cui ieruiebant angeli, Hebr. I. Omnes si in t administratores spiritus de c. de Psal. o. Angelis suis mand uit de te, sed per peccatum, redactus est 6 in extremam seruitutem Rom. I. SI 6.d λ PVtr- λ. 2. Petri 1. Et nos ex tali patre seruo nati res a iti serui Exod. 21.Fiiij seruorum crant 1erui: Praeterea cramus clij irae ad Eph. 2. Prae
76쪽
IESU CHRas et L 3 ter illam autem scruitutem paternam,V dideramus nosinet ipsos diabolo, Efa.so. in iniquitatibus vestris venditi estis, Ambrosius de vita beata, Voluntarium se uum sibi diabolus auctionatur: nemine iugo seruitutis astrictu possidet, nisi ipse se prius ei, peccatorum aere, Vendiderit. Illud autem aes est delectatio peccati. De illa seruitute Σ.ad Timoth. 2. Captiuitenentur ad eius Voluntatem. Enimuero seruus non est dominus suae Voluntatis,
sed eius dominus. Ideo faciunt quod suggerit diabolus, ex August. captiui sunt
extra patriam suam ad mequenda voluntatem eius. Permaxime autem domin
tur iis , qui sunt in erroribus Ephes r. &Colosi Σ. Operatur in filios incredulit tis.Idcirco dicitur princeps tenebrarum, Eph. z. q. s. C. & Luc. 22. id est infideliu& haereticorum. Et cum ille sit omnibus Jhominibus fortidr ob. I. & Luc.Ii.N5 est quisquam qui possit eripere haeteticude manu eius nisi intercesserit magna Dei potentia i .Pet.4.& 2.Pet. z. Vnde de desertoribus fidei Luc Π ashmit septem
77쪽
iora prioribus, Heb. 6.Impossibile est eos qui semel illuminati sunt, &c. dc prolapsi sunt rursum ad poenitentiam reuocati. Atqui queadmodum Christus fide vitio sibi suum corpus mysticum, dc eius membra, sic diabolus infidelitate & corpus &membra sua, ut sit communicatio idiomatum. Quare dicitur diabolus homo. Matth. 13. dc Psal. sI.& homo nequam dicitur diabolus Ioan. 6.unus cx vobis di bolus est, scilicet Iudas.Illa cnim seruitus durissima est primum quia tyrannus fomtissimus est Iob. I.& Luc.ΙΙ .Esa. 9.Ni quid tolletur a forti, praeda i solus enim Christus potens est, ad vindicandum a tali seruitute, Esa. 9. Matt.12. & Colosi. & 2.Siquidem ad hoc quod cmergamus tali seruitute, opus cst poenitentia, quae a1. Deo est 2. ad Timoth. 1. Si forsan det iulis Deus poenitentiam & resipiscant a laqueis diaboli: opus ast etiam fide dono
Dei qua Vincitur,I. Pet. s. cui resistite se tes in fide.Ideo ei supra modum aduers, tur, & molitur multifariam subuertere. Vnde Luc. 22. Satanas expetiuit Vos, Ut cribraret sicut triticum: ego autem rogaui pro te ut non deficiat fides tua.Secuim
78쪽
IEs V CHRISTI.do immanis est illa seruitus.Quandoqui- dem ille tyrannus est inimicus noster, σανγοπις ἀδυμακ i, hominum irre-
cociliabilis hostis, qui sex Gregorio nunio placatur obsequio, resuar ς , nullam dans suis requiem, Trenor. 3. Lassis non dabatur requies, Hiere. 16. Seruietis diis Ibraxm.t alienis qui non dabunt vobis requie die neque nocte. Primo Miguntur siti hic inopia Psal. 33. Diuites cguerunt, & csu- 'M.33. rierunt Luc. I s. Is qui profectus fuerat in 1 .Exegionem longinquam Coepit Cgere.Tametsi inopia huius saeculi minima est prout est alia veturi saeculi Luc. I 6. dc Esa. Lue. 16. 6s. Servi mei comcdent, de voI csurietis. in sis Adhaec sunt ligatis manibus & pedibus in carcere. Matth.18. & 22. Adde quod is Maulos. tyrannus non est proximus noster. Nam Luc. Io. dicitur proximus qui potest prα- Lia: stare misericordiam, vel cui potest prae stari: quorum neutrum portinet diabolo Vnde Gregorius,Stultu est offenso Deo, seruire diabolo, qui nullo placatur obse quio : Cui quanto plus homo seruierit, tanto amplius cum torquebit. Is saeuissi
mus tyrannus non contentus patribus,
iubebat filios immolari Dcu. 32 Psal. Io 6. ΡΠ ib..
79쪽
Soeb.16. EZech.16. EZe. H. Agamenon immolauit xv filium proprium, Vt haberet ventos sec
dos. Pyrrhus immolauit Astyanactem G lium Hectoris, ad sepulchrum Achillis.
Suscitabat bella, ut impleretur infernus, Oenomanus philosophus & orator gra cus , libro de falsitate oraculorum, Cum Athenienses premerentur fame ob necem Androgaei, consiliunt Apollinem, qui iussit ut singulis annis mitterent scpte mares dc tot foeminas in Cr tam, sacrificandas. Expende quae turpia eo ciento committebantur in festis Veneris,Priappi, Bacchi: quae in ludis scaenicis inuex
rut etiam peccata innaturalia,de quibus, Rom r. Rom.I.& cosulunt. Illud autem regnum
stiper genus humanum, non est nactus diabolus sito merito, sed quoniam homo illi cotra legem Dei consenserat, Dei ii sto iudicio factus est captiuus sub eius ty-Hinide : quemadmodurii Nabuchodon. sua mala voluntate subiecit populu Dei, qui tamen ex Dei iustitia merebatur esis subiectus & Dominus volebat illi solvi tributum: quemadmodum & latro soluit lictori. Quapropter non erat faciendum sitis illi tortori ut eximeremur illa serui-
80쪽
tute sed Deo, qui donec pendamus peccati debitu nos si ibiecerat illi,quod nunc persolutum est a Christo.
homodo Chri tus debellauit Sata-
Mperatores post insignes suas victorias detrit hos, habere qui seria
virum praelia &vi-- ctoriaS Herodotu,Hom rum, Iustinum, Titum Liuium , Dium, Valeriti, Eutropium: scriptura autem tam Veteris quam noui instrumenti, tanquam Vnum eX praecipuis mysteriis
Mesiae,exponit de bella & victorias Mes.siae,de quibus fusissime Ezech.38.39. Zac. vltimo, dc Soph. .& David, Psal TI.Vn- Ps. . . de bolla veteris testamenti, de quibus in in lib. Moysi. Iudicum & regum, adumbra RV 7δ bant bella δί triumphos Christi, per quaeliberati sumus maxime a peccato,Psal.7r. PD 7I & 9.Siquidem anima potior est corpo 're & bonis, quae inudus potest sibi subh- ,
cere tyrannide. Attamen liberatio a sic uitute istoru corporalium plurimum confert ad libertatem animor: Quomodo im