장음표시 사용
11쪽
non modo gratiae ipsius. de qua disserebat, vim naturamque nescierit, sed nec arbitrii humani libertatem, ne monitus quiadem dogmate suo evertere se senserit. Habes quomodo propter gratiam per se essi cacem & praedesti nationem gratuitam S. Augustinum exceperit Molina , ejusque assectae. Nunc accipe qua tandem ratione, eandem ob causam tractaverint S. Augustini discipulos. Ego interim existimo nemini hoc iam mirum visum iri , cum discipulus non sit supra magistrum. Unde si Magistrum vocaverint tantum non aperte haereticum,quanto magis discipulos ejus. Sed rem ipsam propon
g. V. suomodo gratiae per se e caris propugnatores exceperis Ripiada. Volumen scriberem si omnia in gratiae per se essicacis defensorps , quos Iansenistarum odiolo nomine compellant, jactata indigne convitia ex scriptis quae passim circumferuntur , velim colligere. Hinc cum non sit animus opus aliquod scribere justae molis , nec lectoris patientiam fatigare , pauca quaedam ex multis huc transcribam , ex quibus equidem satis superque patebit, Molini stas, sicuti propter sententiam de gratia per se. efficaci in S Augustinum fuerunt contumeliosi , ita eandem ob causam contumeliosos esse in S. Augustini discipulos. P0aIda Baianorum fementia M. inquit Ripalda Lib. a. Disp. 23. v AEt num. a. Nulgum esse post lapsum Adae adjutorium gratiae sincior,
rum reparationi prorsus inutile.
Observa Lector quod quos Ripalda Bajanos vocat, haereticos credat. Sic enim de iisdem Sectione ΣΙ. num. I r. loquitur: Damnatos nrum omnino Baiant, inquit, aliorum patrociniis er Iussa is de Iiis c/ivinρ. tuti non iunt quia eis per omnia suffragamur haerettes nostra temporis. Primo enim utrique emcordes sunt negando gratiam si eiemem omnibus Iromiscuὸ dara non operantibus se operantibus, reprobis er electis. Secundo, inquit , agerendo praecepta Des seposse obsier a tu impossibilia, negota a Deo gratia, qua praecepta implere sussciamus. SuCalvinus, ctc. Et in fine num. I 2. En quomodo per omnia, inqure, rancordia
fini mistiata cal niana atrue Bajana. Tum
12쪽
Tum num. I 3. sic infit: Non sint magis dis ordia Lutheriana quippe Lutiarus, & c. Denuue, pergit num. I . Cum Calvino se Luthero B axis
Sed cur quae o Ripalda , omnes eos quos Bajanos Vocat, in Castra haereticorum trahit vel invitos, nisi quia defendunt gramuis tu, xx m por sς eficacem , cum ipse propugnet gratiam Molin istice iuba .. sussicientem, quam lepide nobis caput lepidum boni considite nam quam diverticulum non infacetum ) voluit ptabare ex S. Prospero, . - - Lib. a. disp. 23 siet. 8. dum pro Prospero sententiam nobis se 'to obtrudit semipelagianorum. Ex quibus indubitatum est, inquit, constantem fuisse Prosperi mentem in asserenda graria auxiliante Dei pure Iincients, quiπe omnibus etIam non cooperantibus communi stuod rurius pulchr. cecinis tib. de ingrais cap. 1 O. ci serens de gratia, quam Ecclesia Catholica prositetur: Ut cuActos volet ilia gurdem invitetque nee ustum Praeterrens, luceat i ora munem adferre salutem :Omni us, ct totum peccaro absolvere mundum. Sed proprio quemque arbitrio parere vocan i, dictoque suo mota se extem. ere mente . Ad lucem oblutam, quin se non subtrabat ulli. Audis. infit Ripalda, gratiam De. cunctos vocare.nudum printerire. nudi si tria , ct in omnium arbitrio ejus obedicntiam constitui, cum sit ideo ne motidientum ad culpiam deputari pSemi la- Imo audimus Ripalda. Sed mani ste patet ex antecedentis μ' η' bus & consequentibuς, S. Prosperum illic non descr bere gratiam quam Ecclesia Catholii a profitetur, sed quam tuebantur se ini- Pelagiani. Unde fatere tu gratia in quam vis assi rere esse eam quam semi-Pelagiani tuebantur; contrariam Veio gratiam,id est per se essi cacem quam tu impugnas, ne eam, quam, teste Prospero, Ecclesia Catholica prCfitetur. Unde etiam quod sub finem istius sectionis octavae addis rLque um indv. irabile sit. Auguritimi DiscipuAι nograe a hoc de sentinrue, in dubium vertι non debet. Ati ustinum ab ea non infersisse, sic. negatione suo loco, posita, contra te caeterosque Molini stas est intorquendum : Itaque cum indubitabile sit. Agumni Di Iulos vestrAE NON adhaesisse sentent e. in dubium veni non debet, A
13쪽
Male proinde impetis eos, qui versatilem illam gratiam Pros. peri verbis descriptam fatentur se non posse defendere, utpote quae non sit gratia , quam Ecclesia Catholica profitetur, sed
quam tuebantur semi-Pelagiani.
Ex libro qui in eribitur r Specimen Doctrinae Theologicae ex Academia Lovaniensi per Belgium manantis in materia quinque propositionum Cornelii Iansenti, ostenditur Mim:-ssas id unum moliri,ut versatilem suam gratiam invehant per se essi Mem proscribant. A Nno i 677. Quo tres S. T. Doctores Franciscus Van Viane, Christianus Lupus, Martinus Steyaeris 1 Facultate Theologica Lovaniensi , Romam sunt De putati, Molin istae, ut imminentem dogmatibus suis condemnationem averterent &adversariorum suorum , Sanctae Sedi redderent exosa, multas undequaque propositiones vel ex Libellis vel ex Thesibus D ctorum Lovaniensium , aliorumque S. T. Professorum collegerunt, ut eos ob doctrinam corrasis propositionibus contentam velut de Ianianismo suspectos traducerent, hoc est, non servatae erga Bullas Summorum Pontificum Innocentii X. MAlexandri VII. debitae reverentiae reos peragerent. Porrd tales propositiones hunc in finem Romam detulerunt ut hac luce meridiana clarius sit eos nihil aliud quam voluisse nigram notam inustam gratiae per se essi caci, & suam Molinae approbatam. Sed ne gratis hoc asseruisse videar, propositiones aliquot ex illo specimine speciminis . loco exhibebo, ut aequus Lector dijudicet quid per vanissimas suas accusationes, spectarint, quid etiamnum spectent Molinistae. I. orare non possumus, nisi Deur operetur dr velli Pag. 3.
2. Necesse esse insinuat Ex D. Gerardus Van N erm in ut quo
ρνυψιω- auxiliante venamus eo iterum non adjavante vineamur. GRATIAnes accu- ENIM EFFICAX AD SINGULOS ACTUS DARI DEB FT quam
se . scimus tamen non omnibus dari alias enim non diceret Propheta , FACTU9 sUM CONTURBATUS. Pag 9. Ubi, quae verba nos distincti charactere expressimus, & illi eodem modo expresserunt,
14쪽
ne ullum nobis dubium relinquerent quid potissimum age
rent contra gratiam per se efficacem praedictis verbis expressam: Gratia Guax ad singulos actus dari debes. Quam rem S. Augustinus Epist. Io . expressit his verbis: Simus gratiam Dei majoribus d gulos actus dari. 3. Licet autem omnem gratiam huic statui appropriatam Geacem tuamus, hiarum tamen arbitrium propterea non destruimus pag. IO. 4. Nullum omnino is Deo datur auxilium , quin semper sit aliquo que e ax, ct effiat semper in homine quod ei vult Deus. Pag. 2 O. s. Non ergo jam datur illud adPutorium quod datum est primo homini, quod desereret cum vellet, in quo permaneret, si vellet.
6.Si queris an ergo in statu naturae lapse pseter gratiam escacem. .. non agnoscamus gratiam in seuo genere Fufitentem .... talem eum schola D. Nomae non respuimus: dummodo vel dicas esse ipsam gratiam h bitualem , vel actualem , videlicet ipsam gratiam excitantem qua 'mul Geo sit respectu propinquioris sui actus , ad quem ex intentione Dei datur. Pag. 23. I. Libertati nostrae non obaerat quoque gratiae divinae e acta. Nee refert quad haec natura lapsae non solum deipse, sicut olim natura integrae, fled etiam ipsum velle. Pag. 2 3. 8. PER OSEM ACCEPIMUS GRATIAM. Non tale ad torium
quod homo desereret eum vellet , ct in quo permanerer si vellet, Pag. 4O. propter has & similes propositiones quas possem multas ex eo libro descit bere, sic dicunt pag. 29. Hinc nos considerantes cogimur credere Laurentium Mesen , caetero que paria sentientes flocci facere
Alexandri VII. Constitutionem AD SACRAM condemnantis quinque Propositiones IN SENsU A CORNELIO JAN SENIO INTENTO.
Iudicet jam aequus lector, quid possit esse manifestius quam Molin istas volui 1le per Constitutionem Alexandri VII. Pr scriptain esse gratiam per se essicacem, eosque qui hanc tuentur, ideo fioccifacere eam Constitutionem p Quin imo existimo ego usque adeo evidens esse eos deferendo propositones has octo aliasque ii miles voluisse doctrinae de gratia per se essi caci labe affricare, ut non putem esse,qui ea de re possit dubitare: si modo sereno eas aliasque animo dignetur perlegere. Illarum aliquae, v. g. illa,quae ordine tertia & septima, simpliciter adstruunt gra-B et tiam
15쪽
tiam per se essicacem pro hoc statu naturae lapsae. Quaedam quas inter est octavat ipsis sunt Augustini verbis
expressae. Sic enim Aug. lib. Correptione & gratia Cap. XI. loquitur de adjutorio quod datum est primo homini ante lapsum : Tale quippe erat adjutorium quod desereret cum vellet, in quo permaneret se vellet , non quo feret ut vellet. Haec prima est gratia quae data est primo Adam : sed haec potentioren in secundo Adam, cte. Culpantur ergo qui docent cum S. Augustino non dati jam adjutorium sine quo non, sive tale quod homo deserit cum vult, de in quo permanet si vult, sed requirunt cum eodem Augustino potentius adjutorium Quo , sive quo fiat ut veli:, ct tantum velit tantoque araore diligat, ct carnis
voluntatem contraria concupiscentem voluntarespiratus vincat.
Vide, quos Itaque ostensum est , opinor quod propter doctrinam de gra-ή se . th/ tia per se essi caci, Molinistae de Ianianismo, id est, si eis cre- se Τ di inu, de infanda haeresi, insimulaverint ejusdem gratiae propia
natores Gerardum Van Werm, Christianum Lupum, Lai herium Vincent, Libertum Fromundum, Andream Laurent, Jacobum Pontanum , aliosque quam plurimos, de quibus in praefato Specimine , omnes S. T. Doctores vel Profess res gravissimos, & integerrimos, quibus parum proderat quod sexcenties assirmarent,se sic defendere gratiam per te essicacem ut tamen admitterent resisti interiori gratiae non modo inessi caci sed etiam essicaci, quia similes locutiones placebat Molinistis, cum aliud quod responderet, eos deficeret, vocare enigmata: etenim fol. 27. istius Speciminis citata hac propositione velut propugnata ab Ex. D. Gerardo Van Werm. Ex quibus per manifes Iam censequentiam inferas, etiam in statu nariturae lapse interiori irato resisti, se quidem non tantum interiori i incaei, SED ETIAM EFrica Ci; illi frigidὰ subnectunt: me verὸ est miri aenigmatiιum resisti, INTERIORI GRATIAE NON
SOLUM INEFFICACI SED ETIAM EFFICΛCI.
Nulla, ut lector vides, erat via pacis, nisi ii quos Iasenismi insimulabant abjecta doctrina de gratia Augustiniana, ample- Merentur eam , quam Molina ipsi Augustino dictitavit fuisse ignotam.
16쪽
tholicam suam Maiestatem accusant fractam
Ostenditur ex quibusdam excerptis ex memoriali quodam Cattilisae suae majestati exbibito, primariam rationem ob quam Molini e multos
maia depingunt, esse sententiam de iratia per se cicaci. AUdiamus primo quos in praefato memoriali apud Cathois licam suam majestate in factionis insimulent. Caput, inquiunt, b ui factionu Ian senisticae) es Sricta δε-
euhasHL vaniosis. Inter eos qui eminent Teis sui Pansmise 'st Franciscus vo Viane, ese Gummarus Hragens. De Di tu sic aiunt: lluod hodietam vix inveniatur unus qui adverbis Baianam ct Iam enianam factionem beltam indixerit. Arabaepiscvns Meestimensis, in cuius Dioecesi situm est Lovam. um , multum desert Panseruistarum consiliis. Iam audi quid de Consiliariis, multi, inquiunt, siliarii tam Provinciales quam coitaterales in Belgio , eo quod in in Universitatet Lovaniensi studuerint, Irodierunt ex ista assecti iisdem perniciosis dogmatibus. Mane lector, mox audies de ordinibus religiosis: multae sunt aiunt, in Belgio religiones , quae . Paceni o Ie intactas constrvant. Utinam idem de Praemon Iratensibus S. Norberti asmare hiseeret. Nota ess omnibus infectio majoru partis Monarieriorum huius instituti, quoque ilia ab ipsa hujus novae doctrinae origine eidem maxiamὸ ad berint. Tum interjectis nonnullis, de ordinibus SS. Augustini &Dominici subjungunt: Bonum ingens Religionibus SS. Augustini ct Dominici in dicta patria apprecatur, ut eas omni spe promotionis ad Strictam Facultatem destitutas exoptat. Rationes supra deduximus, nempe has, quia in istis duabus sacris familiis Vix datur grandiorunotis Theologus, qui ad Strictam Facultatem vota non dirigat. Sequitur de Capucinis: Capueinorum Belgicorum Religio,inquiunt, manifestὸ in duas factiones dividitur, unam Pansensia mi quam juniores, aliam Anti-yan senistarum quam seniores constituunc Neque ab hoc contagio, Ordo Carmelitarum Discalceatorum in Be gio purus exi tit.
17쪽
clisum se. Dmi Me cologiosa haec pectis, inquiunt, maximὸ in clero Serularie,ia .m grossatur, nec urbi, magis quam inter clericos oratorii. O Ctoi- Hic jam quaero, propter quam rationem , apud Catholicam εοι Orβιμ suam Majestatem insimulaverint factionis &haereseos strictain Facultatem Lovaniensem , Episcopos Belgii , tot tam praestantes Religiosorum ordines, Conliliarios, aliosque nisi propter doctrinam de gratia per se efficaci pQuid enim causae quod factionis insimulent δί quidem iacti nis caput este dictitent strictam Facultatem Lovaniensem , nisi T.., - quod expolitam & stabilitam in Censura sua de gratia per se effi- quam κι)ὸς ci doctrinam, quam a majoribus suis Doctores iiii accepe-
propugnem runt, pergant tueri: vel dicant nobis aperte quam tandem aliam
Groiiam ob rationem , quae scilicet non praesupponat doctrinam de gratia δ I per se efficaci, strictam Facultatem insimulaverint factionis. Quare Episcopos Belgii accusant quod vix inveniatur unus qui adversus Bajanam & Iansentanam factionem , bellum indixerit, nisi quod distrinam eadem censura Lovaniensi expressam approbarent , adeoque non vellent propter eam doctrinam ullum persequi & opprimere, ut Molinistae optassent. Cur Consiliarios impetunt, nisi quia, ut illi ipsi fatentur, in illa Universitate Lovaniensi studuerunt, atque ita prodierunt ex illa affecti iisdem dogmatibus, nimirum de gratia per se efficaci, quae illic traditur, quae dogmata Molinistis placet vocare perniciosa. Oaa de causa Canonicos PCemonstratenses reos agunt Ian- senis mi , nisi quod propugnent doctrinam de gratia per se efficaci quam Anno i 62 I. in Capitulo provinciali Sacer hic ordo speciali Decreto a R. D. Generali Praemonstratensi approbato omnibus suis Sacrae Theologiae Professoribus propugnandam injunxit: vel dicant aliam rationem, quae ut dixi non praesupponat eam de gratia per se efficaci. Quid est quod nolent factionis Augustinianos, nisi rursus quod constet omnes Augustinianos Belgii & docuisse hactenus& unanimiter etiamnum docere cum suo Patre Augustino dari in hoc statu naturae lapsae auxilium que, sive gratiam per se essic cem Vel edicant aperte quaenam possit este alia primaria a
Quam quae Io ob rem proscindunt Dominicanos Belgas, nisi
18쪽
nisi , si verum lateri volunt, quod, ut cuilibet constat, illi D minicam tueantur doctrinam Angelici Doctoris, de gratia prae- determinante λ Si sit alia primaria ratio, haec proferatur. Quid sibi vult quod Humillimos & ab omni factione remoti stamos Capucinos factionis incusent, nisi quod contra Molinam ejusque sequaces scientiam mediam, gratiamque versatilem oppugnent , & per se efficacem defendant p Si hoc non sit quod Molini stas potissimum moverit ad accusandum Capucinos, edi eant nobis quid aliud sit praecipuum accusationis fundamen
Quid causae divinabimus quod Carmelitas discalceatos ejus dem contagiosae factionis deserant, nisi quod , ut Anno 168 s. die i8. May in comitiis Provincialibus Lovanti iterum declararunt , defendant gratiam quae omnim e caesam habeat ab omnipο- tentia Dei, is a Dominio, quod Divina M Hus habet in voltintates hominum, scuti in c tera omnia, qua Deus velle ct operari operatur in nobis, facit ut faciamusi, prabendo vires secaci mas voluntati , &c. Vel dicant nobis illi delatores quae tandem sit, si hae edoctrina non sit princeps ratio. Quae est illa contagiosa pestis quam in Clero seculari, nec ulli bi magis quam inter Clericos Oratorii grassari dictitant, nisi doctrina de gratia per se efficaci, quam illi ideo putant esse contagiosam pestem, quia adversatur Molinae Lessitque doctrinae de gratia versatili, quam existimant Molinistae ab Sixto V.
esse numeratam inter articulos sanae Doctrinae.
Denique quid esse putabimus qudd omnes simul & semel
ejusdem factionis reos peragant, nisi illud ,in quo omnes conveniunt, quod non est aliud, nisi doctrina de necessitate gratiae per se efficacis pro statu naturae lapsae; quam Molinistae rat onem sufficere putant ut quoscumque viros,quamvis integerrimos, sive doctrinam spectes, sive probitatem, convitiis onerent, quia ipsi existimant se per ineptissimas suas consequentias , sex centies refutatas , inde inferre . quae fere etiam Semipelagiani infe re volebant ex sententia S. Augustini. Praerepta Dei aliquibus esse impossibilia, Christum non esse mortuum pro omnibus , homnem non esse liberum a necessitate, &c.
Et jam iterum iterumque postulamus, ut si haec non sit primaria ratio , dicant nobis quae tandem illa sit ob quam viros
19쪽
omnis generis, omnis status & Re.igionis liberrime simul & Ω-
mel audent proscindere. Sed petes, cur ergo eorundem ordinum Religiosos, qui erant in Hispania, eadem accusatione non involuerint R. debebant quidem ii paritatem spectes rationis, aeque insimulare facti inis Hispanos, Italos, &c. ac Belgas insimularunt, cum eandem prorsus per omnia Dominicani v. g. Hispani & Belgii circa gratiam & libertatem, tueantur doctrinam e sed politica eos aliter docuit. Facile erat viros integerrimae Fidei in dissitis procul regionibus , n bi locus ipsis s e defendendi non dabatur, & ubi sorte se accusari ignorabant,reos agere , nescio cujus praetensae iactionis. At vero non erat tutum , Domini canis Hispanis in Hispania Haereses affingere , utpote qui impactas sibi calumnias concitato in calumniatores bonorum omnium odio,facili negotio dis. pulis lent. Sed , ut pateat adhuc mani sestius eos tantum turbas excitare propter doctrinam de gratia per se efficaci non erit abs re pauca quaedam ex multis quae passim obvia sunt in Molini starum Libellis convitia Sc dicteria colli pere, quibus vel ipsam de gratia per se eis caci doctrinam aperte carpant . vel in ejusdem glatiae defensores ob eandem doctrinam convitiis debacchentur.
Ulterius senditur quomodo Molinime ear ant gratiam per si ectum, ver ob hane, ejus des res. FAteor, inquit Lesilas Lib. degrat. cap. i 6 nulla ratione me posse assequi, quomodo per eam doctrinarri de gratia per se
efficaci) non inducatur fatum plui quam adamantinum.'Ripalda Tomo 2. Disp. i8. Bannes, inquit, se pleraque ejusidite ais in publicis di putationibus privati*ι e thνmonibus , caepc- runt notare sententiam illam Molinae Pelagninum. contra nostri ut notam Pelagiani mi orae sintentiae vitarent obμ ιμ-t onomiae . id est , sententiae per se essi caci quam tuebatur Bannes ejusque discipuli, notam Calvinimi.
Pater de Vos Τhesi defensia An. 36 9 et 8. & 29. Julii
satis aperte carpit gratiam per se essicacem, nec minus vivescun- de
20쪽
de tractat eiusdem gratIae defensores: qui rus gratiam ter si Vm
cocem , inquit, ria necesseriam exstimas, iat sine ea opus bonum fieri Mut tentat superari non possit, aenosee te cum eodem s Jansenio ) impia blaθ-ὸ ct Hernies sinure. Pater du Bose in Libro cui titulus: La decouverte Tune novelle heresie, per constitutiones Innoc. X. & Alexandri VII. gratiam per se essicacem damnatam esse , sine ullis verborum involucris audacter assirmati VII faut consili er, inquit, que depuis qu'ils Ont declare,que parte sens de Jan senius iis en tendent la doctri- ne de la grace essi cace par elle me me, telle que les Thomistes V Pens eignent. Ce n est plus une haeresie in directe, mais directe, cen est plus nier le droit en face a la decision de l'Egli se,c est-V a dire quisn tienne pour catholique la me me doctrine que' i'Eglise a declare Heretique. HGnsiderandum est, inquit, quod postquam declararunt se per sensum Ian senii intelligere doctrinam de gratia per se essicaci, talem utique qualem docent Thom istae , jam non siit amplius Haeresis indirecta , sed directat non jam sit jus ipsum negare per ambages , negando scilicet factum , sed potius est negare jus ipsum directe & retecta fronte, est resistere in faciem doctrinae Ecclesiae, est tenere velut Catholicam eandem illam doctrinam , quam Ecclesia declaravit Haereticam. Itaque si illi credimus, tueri gratiam per se essicacem, est tueri doctrinam quam Ecclesia declaravit Haereticam. In libello non ita pridem edito , sub hoc titulo Propositiones per Bestium dis minatae, iussu eongregationis sancti ineri collectae, at . 7ue ad se remum Innoe XII Pontificis maximi tribunal delatae, culpantur variae propositiones velut a quibus animarum salus peri litetur, ut delatores indicant in praefatione , EX. G. haec pag. 7 s . Or-re non possumus, nisi Deus operetur se velle. Item p 'g. 79. haec : omnis omnin) gratia aliquo respectu est efficax scilicet respectu effectus ad quem proxime datur , nee aliqua est merὸ subsiciens scilicet sensu Molinistico. Plures aliae sunt quae ambiguis licet involutae verbis eo collimant ut doctrinae de necessitate gratiae per se essicacis nigra inu
His accedit ineptus ille ineptorum libellorum omnium aD
probator nostis hominemὶ qui Epistola sua tertia, gratiam per