장음표시 사용
21쪽
ct mala- se essicacem in Ianknio condemnatam esse, non obscure asserit. rvm ημ' Citatis enim his verbis: V Quamvis fieri nequeat, ut actualis disia..i.,ν.. V. sensus, cum actuali Dei motione jungatur, ' ecce iterum i inquit, ιν isi. Propositio tertia quoad sensum, & confirmatio quartae. Multa talia possem facile adferre, nisi in eorum libellis qui passim circumferuntur, essent obvia,& haec pauca, quae ex mul-- tis collegi, satis superque evincerent, Molin istas propter sententiam de gratia per se efficaci, in adversarios suos tanta impotentia debacchari. a li
Quid enim ρ An est aliquis eorum quos illi odioso Iansen ἱ-starum nomine compellant, qui non damnet quinque famosas Propositiones eodem prorsus sensu, quo easdem damnat Sehola Thomistica , imo omni eo sensu, quo eas damnavit & damnat Ecclesia An non omnes illi quos impetunt, eadem plane circa gratiam de libertatem pro statu naturae lapsae tuentur dogmata,quaeTh mas Lemos. Alvares,Bannes, caeterique Thomistarum principes , totaque adeo Schola Thomistica, circa has materias tuetur; idque eodem per omnia sensu iisdem plane verbis pQuid amplius desiderare possunt Molin istae λ Haec certe ipsis SummisPontificibus latis fuerunt,qui non semel declararunt persuas constitutiones se nullatenus gratiam per se efficacem, inconcussum dogma SS. Augustini & Thomae velle instingere, sed omnia se relinquere in eo statu in quo erant sub Clemente VIII. & Paulo V. Haec profectd Molini stas deberent saltem Ex qui με cohibere a tam impotentibus, ut ne dicam impudentibus, in p- Iμφ' vitos quoscumque est utiendis convitiis,nisi versetilem suam gra-.M. . h.is , juXta quam quod minus est Deo tribuitur, quod majus,tών in oti- homini, conarentur invehere , Vel invectam promovere.
mos quos Ideo enim Lessius fatetur nulla se ratione posse assequi, qu q' - modo per pratiam per se essi cacem non inducatur Atum plus
Ideo Ripalda sententiae Bannis utique de pratia per se essi- caci inustam ait 1 Molinistis notam Calvinismi. Ideo Pater De Vos a si erit eos qui gratiam per se essi cacem
ita existimant necessariam, ut sine ea Cpus bonum fieri aut tentatio superari non possit. debere agnoscere, quod cum eodem
22쪽
Ideo P.Du Bose per Constitutiones Innocentii X.& Alexandri VII. aperte dictitat, quod Ecclesia doctrinam de gratia per
se essi caci declaraverit Haereticam. Ideo denique in Libello cui Titulus: Propositiones per Belium dis eminatae, &c. desertur ad tribunal Innota XII. Haec propo- sitio v. g. orare non possumus, nisi Deus operetur ct velle. ut ea condemnata , quod Deus avertat, possint probare gratiam per se essi cacem non esse necessariam ad orandum, sive orare nos posse, licet Deus non operetur & velle, id est , licet Deus per suam
gratiam essicacem non faciat nos crare.
Et jamdiu est, quod sciverunt quidem sibi objici primariamne dicam unicam,omnium accusationum causam esse doctrinam
de gratia per se essi caci, sed nihil hactenus responsi vidimus, ne ad id quidem , quod ipsis hac de re jam a decem fere annis dixit
Ex. D. Huypens Thes. Historico-Theologica de gratia dcc. defensa An. I 683. I 3. Augusti. VPrimum istus accusationis fun- , dumentum. inquit, Concl. 3. dico esse quod Lovanienses teneant doctrinam de necestate gratiae per se Gores ad quemlibet, , salutarem actum: ideoque jam non dari merὸ Iustentem in sensiι Dum ita is Mobnisitio. Gratiam sussicientem voco illam , praeter quam ex deb/cch η' o parte Dei nulla alia gratia requiritur , ut homo desecto con- Thais a. Vς x xur pieque operetur. Hoc & non aliud dico esse primum patia mis is accusationis fundamentum e nullam enim praeter hanc habent s. seaci. Drationem sive de Lovaniensibus generatim , sive de illorum aliis Vi usis a is quo dicendi quod teneat in hac materia aliquem sensum con- ηim I , , demnatum , neque hactenus aliam assignas e scimus, quaen . iactum primum accusationis fundamentum: nam si aliam ,, assignare velint, facile ostenderimus eam vel assignari fals5, , , vel assignari idcirco. quod praesupponatur doctrina de necessi- ,,tate gratiae per se essica is, ut pro indubitato habendum sit, pri- mum istius accusationis fundamentum esse doctrinam de ne cessitate gratiae per se essicacis. Hanc vero rationem sussicere.,, putant adversarii quia per consequentias suas quas sex centies,, ostensum est esse invalidas ) inde inferunt: praerepta Dei aliqui- ,, bur esse impo bilia, gratiae Dei non resibii, Christum non pro omni- , , bus mortuum esse, tolli libertatem a nerestate, &c. Ex quibus adeo manifestum est. quod primum accusationis fundamentum
23쪽
Cum hactenus nihil solidi ad hoc responsum sue it,videbimus an saltem jam aliquid sint producturi, alioquin quilibet sani Iudicii faciis videbit, quod ob quam rationem S Augustinus fuit tam impudenter a Molinistis exceptus, ob eandem S. Aug. dis.cipuli adeo indigne ab eisdem Molinae discipulis excipiantur. g. IX.
Ex Nesibui quibusllam PP. Societatis Lovanu Aefensis, eonvi cuntur 1 ι Patres impetere gratiam per se e siem. Doctrinam de gratia per se essicaci, quam nonnulli occultius carpunt. dum ejusdem gratiae propugnatores ob eamdem, Calvi nil mi, Lutheranismi, vel Iansenis mi insimulant palam &aperio marte impugnant PP. Societatis Lovanii , dum in Theiasibus die 27. Julii An. I 688. in Schola sua publice defensis:
A Gestatem grauae , inquiunt , quam ub que inmisat Aug. nu uam xrat tam nere antem nee proin quae nobis Aymnima apparent in ab intrinseco e iacem. Ergo censent illi, gratiam ab intrinseco essica.cem cum gratia necessitante Omnino convenire , adeoque evertere libertatem Arbitrii, sicut eam evertit gratia necessitans.
Unde iidem illi Patres eandem de gratia ab intrinseco essicaci doctrinam S. Augustino adversari omnibus nervis conantur ostendere. Hinc g. . c. a. Vindiciarum suarum die Is. D cembris ejusdem Anni I 688. propugnatarum , hunc praefigunt titulum: Ostenditur Augustinum positi τὸ adversaragratiae per se e
In Thesibus in eadem schola Patrum S . de sensis die et g. &Σ . Julii An. 16' 9. Nihil non movent, ut ostendant, Patres Concilii Tridentini eidem Doctrinae misse adversatos. Quin imo articulo 2. hunc ponunt titulum e Parres Tride timinon moia non faverunt gratiae per se inaci. sita adversati sunt. Hic jam habemus opinor , c aram satis tumultuum omnium causam doctrinam de gratia per se essi caci Quocirca cum quos , dam Calvinismi, vel Iansentimi reos agunt, eas calumnias impingunt propter doctrinam de gratia per se essi caci, quam illi existimant esse eandem cum gratia necessitante, adversari S. Augustino, adversari Tridentino.
24쪽
una sua dei. D reddis absolutam
s. X. bibetur doctrina nimii Domini de maen de gratia per t. Gararitem doctrina eiusdem de quinque simos I P=vopitonitus . quam ab
T Octrinam hanc suam Clarissime explicavit Eximius D. de L Swaen in Epistola quadam ad Reverendissimum ac Illu- , Archipraesulem Sebastenum per Provincias confoederatas Vicarium Apostolicum &c. Imo explicare coactus est. Quia tum ex litteris istius Illustrissimi Archiepiscopi,tum aliunde didicerat,per Provincias Confoederatas varios spargi libellos quibus Sacerdotes ex alma Universitate Lovan. ad missionis Ia. 'xς , in imulabant ur,quasi qui doctrinas traderent in materia de gratia & libero arbitrio. per Constitutiones M. PP. Innocentu X. & Alexandri VII. condemnatas. Ergo necesse fuit ut se suosque ab limpacta sibi aliisque tam horrenda impostura vindicaret. Uindicavit autem clarissimis terminis edicent quid circa gratiam per se essicacem , quid circa qninque propositiones ipse sentiret & Alumnis Collegii Alticollensis inculcare soleret quidem , inquit, hinc meridiana luce clarius evadet illos sal istem Missionarios, qui talibus imbuti sunt principiis, doctrinisque , ab omni prorsus Censura in memtrata jam materiam immunes censendos esse. ι- is Sustineo itaque, infit, in hoc statu naturae lapsae necessariori admittendam esse gratiam ex Deo ipso essi cacem, sive taleis auxilium, quod prout venit a Deo independenter ab humanari voluntate , & media praescientia , Veras tribuit animae viresis I , N energ sua , ut arbitrium in fallibiliterri ei praebeat assensum ; ita ut Deus per talem gratiae essicaciam
, , Thomas Lemos lib. q. pari. Σ. tract. 4- cap Ia Estque iuxta, , ipsum , & me.reipsa physica illa praedeterminatio, perquam is Deus iuxta PP. Praedic. & Carm Discalc. in ipso um respe' octive Commis Provincialibus, nulla praesupposita scientia si s ,. me
25쪽
is media, aut conditionata boni usus nostrae voluntatis, illam ad , . actus liberos bonos determinat, non s olum interius sirudendo, se excitando , immutando, aut aliter moraliter attrahendo , sedis etiam active, Vere, de proprie, & per modum agentis, absque is violentia tamen ex parte potentiae , & in ipsa potentia causatis in ipsam voluntatis actionem deo ut gratia sit bonae voluntatis, , vere, & proprie effectrix, qua fit, ut homo ad suam actionem, , infallibiliter te determinet, non ex necessitate, sed juxta suum se proprium modum omnimodae libertatis, sicque omnis essicacia is proveniat ex sola gratia, & ex ipsa Dei omnipotentia, nec ri illam expectet, aut emendicet a libero arbitrio , neque essicaxis sit dependenter ab illo. II. Majorem non tribuo gratiae isti energiam, seu essicaciam V quam qualis a majoribus nostris, Censurae Lovaniensis auth Uribus,& approbataribus, vel a P P. Praedicatoribus, aliisquer Catholicis', probatisque gratiae per se essicacis juxta mentem V S. Thomae defensoribus propugnatur. Admittit se III. Praeter hanc gratiam ex Deo ipse essicacem, aliam d i. riceo insuper dari gratiam inessicacem alii eam vocant excitan-
sulpi;., tena, vel Thomisticae sussicientem quae talis sit, ut homini
i.m. ,, si1ssicientes quidem tribuat vires, quibus possit v. g. converti , aut bene operari, sic tamen, ut efficaciori ei opus sit auxilio,
Reiicit prε ,, quo actualiter convertatur, aut bene operetur.
hq si o IV. Nullam sub hae gratia essi caci in homine lapso admitto
Eusta, .m , necessitatem, eXcepta sola necessitate consequentiae, sive infalia prater con- ,, libilitatis.
sequentia. ,, V. In libero arbitrio I Deo essicaciter moto non sophisti- μή itiit , ,eam aliquam . sed veram, proprie dictam . ac expeditam ad-- λῶ mitto DCn gendi potentiam, eandem scilicet, quam admittit, , schola S. Thomae. VI. Admitto cum eadem schola in statu naturae lapsae li- , , bertatem huic statui congruentem,talem , inquam, libertatem. , , quae habeat indifferentiam tam ex parte judicii, quam ex parte, , voluntatis sibi conjunctam. Ei νενιn- , , VII. Admitto dari interiores aliquas gratias, quas morte m ivt ,, sua promeritus nobis est Cn Risius, quibus re ipsa resistitut ,, & quae reipsa aliquando abjiciuntur: denique quae vero sensit, , Rratiae CHRISTI dici queant.
Ei liberta tem indifferentι a.
26쪽
Σι niaria- , , VILL Ad merendum, Ec demerendum in hoc statu naturae rem AE ce M lapsae, quirci libertatem non tant imi a coactioue sed etiam ., a necessitate. , , t X. Admitto, quod in Cap. 6 & Can. q. se T. 6. Trid. is non tantum agatur de sol afossicientii sive excitante . sed & de ,, essi aci & moVente gratia : v. g. dum dicitur. quod homo ita, inspirationem illam recipit, ut illam possit abjicere; item quod ,, liberum arbitrium a Deo motum δοῦ excitatum , possit dissen-
tire, si velit. Et lib/jum ,, Hinc non tantum admitto, quod liberum arbitrium excita arbitrium D tum , & inspiratum possit, antequam essicaciori aliquo auxilio,. adjuvetur, illi inspirationi resisteremit eam abjicere, sed etiam, ,, quod illud possit ulterius , Sc efficaciter adjutum. Id est , ad-
, , mitto, quod liberum arbitrium non tantum excitatum, sed Mis emcaciter a Deo motum, possit dissentire, si velit, Deo utique ,, Vocanti, & excitanti. Et hic genuinus est Concilii Tridentio,, sensus. ,. Verum, quod liberum arbitrium a Deo motum, & excita tum actualiter umquam dissentiat Deo non tantum vocanti, is & excitanti, sed & possit cum gratia e scaciter movente com-M ponere dissensin , hoc Concilium nusquam docuit. Denique sustineo liberum hominis arbitrium non tantum , post justificationem, sed in ipso justificationis opere Deo vere,, cooperari, & ita libere Deo vocanti, dc e Xcitanti, consentire,c ut, si vellet, posset dissentire. VTum interjectis nonnullis , sic suum sensum circa quartam & 'quintam ex damnatis quinque Propositionibus, explicat pag. I - V Circa quartam Propositionem ex damnatis , inquit, dico , , tantum abesse , ut haeretici sint dicendi, qui asserunt gratiam uaria Pro , , praeVenientem esse talem, cui possit humana voluntas resistere, pq ρ'' ,, vel obtemperare . ut potius haereseos arguendi sint qui id ne- ,. gent, definientibus expresse Patribus Tridentinis: se T. 6.,, Can. q. Ss quis dixerit uberam homnu arlitrium a Deo motum ,, ct excitatum , mbu coo eram, assentiendo Deo exertanta ct vocanti, , , quo ad obtinendamustificationis gratiam se disponat, ac praeparet, ne-
,, que posse dissentire si velit; sed veluti inanime quoddam nihil omninὸm agere, mererue passisὸ se habere anathema sit. Hinc apud omnesi, Catholicos gratiae per se efficacis desensores certum & mini-
27쪽
ri me dubium est cuicumque gratiae, etiam essicas, resisti posse: , , id est, cum quacumque gratia remanere activam , α sensuri Thomistarum Proximam dissentiendi potestatem, licet actu ,
,, ut iidem loqui tolent,numquam euicaci gratiae disientiatur. Denique circa Propolitionem V . ex damnatis, libentur sub , , scribo huic resolutioni, quam circa eandem aphorasmis suisis inseruit collega noster Ex. D. Steyati pari. 1. disp. 38. asse- Amplissimi rirens quintae Propolitioni inter damnatas per hoc satisfieri ; quod justi omnes, adeoque& non praedestinati, gratias h , , ant, sensu supradicto sussicientes ad salutem suam aeternam, , operandum, quas ipse CARIsTus JEsus Sanguine & morte, , sua promeruit, ut proinde proprie pro ipsorum salute sit moris tuus, etsi magis proprie pro praedestinatis: addendo praeterea, A sensu generaliori etiam mortuum esse pro caeteris omnibus, is quatenus pro peccato originali omnibus communi, adeoque , , pro communi causa, mortem subiit ; meritus etiam generaliari salutis media, & instrumenta, ut Sacramenta Sanguinis CARI- sTI vasa, Scc. a quibus neminem sua conditione exclusit, ut is ipse diabolus exclusus est, pro quo proinde nulla ratione Sanis D guinem fudit. Dum orthodoxam hanc circa gratiam δc liberum arbitrium, , doctrinam, una cum aliis sanioris Τheolopiae principiis alum- ,, nis Collegii nostri propino, frequenter itidem illis inculco , ut ,, veritatem facientes in charitate crescant in illo per omnia, , , qui est caput CHRISTUs : illos, inquam admoneo, obsecroque in visceribus IESU CHRisTI , ut dum laborandum ipsis fue- serit in vinea domini, pacem cum omnibus cooperariis, id est cum P P. Societatis, aliisque tum religiosis, tum de clero Sa- cerdotibus, suis in Cristis To Fratribus dilectissimis, semper ,, & ubique quod in ipsis est ) sartam tectam conservent. Evidens est, verbis non amia guis vel aequivocis hic exprimi permanam de gratia per se essicaci doctrinam, per omnia pro az. . ,. ius consormem illi quam universa Schola Thomistica propug-ra d Akiuri nat. Nec minus Evidens est eam doctrinam remotissimam euecompro- 1 sensu quinque famosarum Propolitionum. Hinc Epistola in qua sua sensa circa gratiam per se essicacem, circa quinque propositiones tam candide expresserat Ex. D. De S uaen , ain probata est a D. Cuyper S. T. L. Ecclesiae Metropol. Can. Grad.
28쪽
& Demn. Lib. Censore, item ab Exi. DD. Gummato Hul gens, Io. Lovino , Io. Sullivane. I. L. Hennebel, item a P. Ag thangelo a S. Clemente Carmel ita discalceato, approbata, i quam, e si tamquam orthodoxam continens de Gratia & Libero Arbitrio doctrinam iuxta communem Τhomistarum explicati
Sed jam videamus , qua ratione hanc doctrinam excipiat Didacus De Oropega. g. XI. Onenditur quod doctrinam superiori parographo desicriptam , velis Uenissicam, id ea , Decretis Pontificum proscriptam depinguDieaeus De Oropega IN L bello cui titulus: DOcultates propositae Eximio D. M. De Swam . elus ue A probatoribus pag. I 3. hoc pacto E. D. De SNaen affatur Didacus: V Gratiam a te requiri in hoc statu ,, naturae lapsae essicacem , quae Veras tribuit animae vires, ver ,, que efficit vi & energia sua ut arbitrium in fallibiliter praebeat ,, assensum. Frurita seribis ad Iduriri um Sebastenum, qui de
eo numyuὸm ..titavit: frugia quoque nobis aut alus in Belgio ne o- log s indieatum voluistιr id enim iam pridem omnibus innotuit: NR-QuE ΠΟC AD ELUENDAM IANSENlSMI NACuLAM QUID-quAM CONDUCET Qv ID ENIM IN HOC RFFATo Ausu TINO IAN SENII NON APPRIM e CoNsONu M p Deinde pag. I 6. Praeter banc gratiam inquis num. 3. ex Deo ipso essearem, ab im docto insuper dari inesarem s alii vocant excitantem , vel nomiHii e si euntem in quae talis sit , ut homini sin tentes quidem tribuat vires . quibus v g. post converti, ant bene operari, sie tamen , ut es aetori ei opus sit auxilio , quo actualiter eonvertatur.
Duot verba , inquit ad haec Didacus , tot pene furi est filiaetae r Tune in Pacem gratiam admittaι Mart- ρ Ω- qua β sensu y Anobυio se proprio y An alio praeterquam Pansimano. Nam ct ex rensi ram lo-Augurii Deum hune distere potuisti cte. Ad haec pag. 23. sic pergit Didacus: V satis me,inquies, in is licum probo,& a damnato sensu remotissimum, .um diu pag. Is .Puriis et olentibus cteonantibus cum Wret praeceptum, adesse g ἀ-mm Noomissarum sensu si cientem , sive au superandam tenta Itanem,
29쪽
sive ad bonum opus exercendum . adeoque ipsis praecepta non esse imp sibilia. Frustia rursus, infit Didacus, gratiam Thomissice sufficie rem obtrudis , quam certum est d tua longi mo abesse inter alti Et Ian= paulo inferius: nu i quoque Augustinum Pan simianum i genti risenium ad- bitim eg , quin eius Auctor . . . . admittat in rastis ct eonantibus ,, secundum praesientes qu.as habent vires , gratiam ahquam ex-
μssicion tem. i. . Prosequitur Didacus pag 26. V Admitto, inquis pag. 3. num. Ei ν. 7, 1, 7. dari interiores gratias , quaae morte siua promeritus nobis est CHi- intεriori ,, stus , quibus reps, reselimr . edi quae reipsa abruando abiciuntur,1 'ti deuique quae vera sim Au gratiae Christi diei queant.' - Ad haec interjectis paucis sic respondet noster Didacus t V Imo is vero cum Propositio a. ut caeterae quatuor , in sensu hujus Pseudo- , , Augustini condemnata sit, assero confidenter , NULLAM Pansiuitis o Martini particulam repugnare. Inspiciamus ulterius, quid de aliis dogmatibus, quibus Exim. D. De Sruaen se evidenter discernit a damnatis, statuat Didac prima parte Di ultatum pag. 29. Ei liberta- , , Ad merendum ct demerendum in hoo Jatu naturae lapsae requirorem H -- , , Mertatem non tantum d eoactione , ρd etiam is necestate, inquis is pago. num. 8. Tum Didacus: orthodoxa, inquit, enuntiatio est, ,, si sensui subsit . Panssenio alienus. Verum cum verba eadem reperianis,, tur in quinque fraudulentis Articulis ..... In pecta mihi est , O
, , re ua verborum congeries. '
Seu quid igitur desiderabit Didacus ad hoc ut quis sit libet 1
Didacm necessitate peccandi pr θη-- Liber non est, inquit in Statera pag. ΣΟΙ. . a necessitate peccandi. Iah, is, cui non adsiunt nee osseruntur auxilia necessaria, aut nullo modo su
qui, H Ii. cientia ad peccatum vitandum.
ιεν anε- Intelleximus. Nae Caligula v. g. , Claudius, Nero, Vi-φus tellius , Domitianus, Heliogabalus. Decius, Valerianus, Di cletianus, Phalaris, Dyonisius Tyrannus, Sardanapalus, aliaque similia humani generis monstra habuerint auxilia necessaria ad vitandum peccatum , id est , ut Molinistis placet, nisi habuerint illuminationes quasdam, scrupulos, dubia, inspirationes&c. dum vel immani crudelitate Parentes, necessarios, alios quoscumque furibundi necabant: vel stupenda voracitate, epulis L intenti
30쪽
intenti, corpora sua, turpia ventris mancipia saginabant: vςl. 'II 3 V'lupi tibus se, aliosque inquinamenta naturae flagitiosim me coinquinabant, vel haec omnia simul homines nefandi secure patrabant, non peccarunt, quia non fuerunt, juxta sententiam Didaci, liberi ad vitandum peccatum, cum eis defuerint auxilia necessaria ad illud vitandum. Nam aio, inquit Dida-cus pag. 2 3. gratiam datam , vel saltem oblatam , esse conditionem necessario reruisitam ad pinecandum uberὸ iis actibus, qui sine gratia omitti non possunt, assero hanc esse sententiam Ecclesiue communissimam. At sequamur Didacum carpentem sententiam Exim. D. De S aen circa s. Propositioneri Libenter subsicribo, inquit Exim. D. De SNaen in praedicta Epistola ad Illustrissimum D. Sebastenuin , huic resetanom, quam circa Propstionem quintam Ashorismis senis instruit Colliga nos ter Eximius Dominus Sisaert r. p. Disp. 3 8. asserens quintin Propositi tu inter damnatas per hoc satu feri. '' quod Iusti omnes, adeoque& non praedest uiati, gratias habeant seni. supradicto suffi- , , cientes ad salutem suam aeternam operandam, quas ipse Chri-- stus Iesus sanguine & morte sua promeruit, ut proinde proprie is pro ipsbrum salute sit mortuus, etsi magis proprie pro prae- ,, destinatis. Addendo pryterea sensu generaliori mortuum esse,. pro caeteris omnibus quatenus pro peccato Originali omnibus communi, adeoque pro communi causa mortem subiit, meo ritus etiam generalia salutis media & instrumenta , ut Sa- ,, cramenta . totidem languinis Christi vasa &c. a quibus nemia, .nem exclusit sua cotiditione , ut ipse diabolus exclusus est, is pro quo proinde nulla ratione sanguinem fudit Quis non crederet Exim. D. De Swaen subscribentem hule sententiae Amplissimi D. Steyari satis ostendere suam istiusque Amplissimi D. sententiam per Innocentium X vel Alexandrum VII. non esse condemnatam pSed frustra est Exim. D. De S aen, si Didaco nostro credimus, nam nihil horum negavit Iansentu : Ubinam atitem Pan senius, clamitat sol. I a. a. partis Difficultatum . licet P p is sitionis haereticae evidenter reus, negavit Christum pro pec-ὐ cato Originali omnibus communi, adeoque pro communi, , causa mortem subiisse λ Ubi negavit Christum meritum esse, , generalia salutis media, & instrumenta. ut sacramenta totidem
i, sanguinis Christi vasa &c. Ubi asserit quod Christus ab his D a salutis γ