장음표시 사용
2쪽
3쪽
mori ria ut spes in saltibus omnia libam, Ma nos uidem demscimur aurea es M. T. Luc. Lib. III.
4쪽
Otruae duo , raetor amice , homines ad vendum m
5쪽
Iωris Maio, ε me im Memnι. nee sitas nen e , πηυε utilitas. Cum namque ex receptis minoritici ortania nostri Iegibus, et eorum, qui nos in attidiorum mO-ramine gloriose Praecesserunt exemplo , Helisi i studen-res , singulis hebdomadis, teneantur Arioatas coram fratribus in scholis, atque publicas quo annis in Ecclesia, V Iogistica mothOG, sustinere dri Muones ; cumque memodus isthaec, multis abhinc annia a Gymnusiis ita sit exulare coacera, Mi Mix ejus umbra Ῥαά Ecclesiasticos quosdam προμαι, et is a gratiam Par levibus ventis, volucrique simillima somno, M studio m nostrorum reaesumtione , mae sol Oicissi- ιtudines arreρια, πortuisset certe . aut omni studio Sy Iogisticam metrio m in Aristinum rexti uere , illamque
prae aliis mehere , aut Marum Omnia nostra circa Sludiorum mei hodum Ressum fare, et novis aliis V Cu6is, in Recentiorum cuream Aemilias a scisci, atque alistram more . non quo eun m est, s i/e quo itur. Itu Profecto. At Primum . ingenus fateor, lancum animi in me non sensi , ut exequulionii manuarem p tum quia sicuιει alii, ego sum , cui
Est quoque cunctarum novitas gratissima rerum
oriae s. aes Ponto in. tum quia methodus illa , nostris
hisce se oribus, iis fiomίnum xustui insulsa vitastur, ut contemptui habeatur; idemque prorsus sιι ACMM- alicam methodum nominare se sibilis proscindi. Semn dum Uero , uum quam quoia mihi metipsi non enalom 'nino Ambarum , a suseriorisus, hercle non fuisset con
cessum. Ecquis enim avertorum conce sere. Oωδεσιν .studiorum methodum tot citatulis in C itutis generalibus dilinenter constabilimm . a que religiose, non sine i eredibili emolumento seroa am , oel mi nimum immutUri, ne dicam , Penitus e medio dolii, a ne etboleri y ωμαλ- rum inquπm methodus , non quivim harbarica , et εο phistica . sere fialectica et syllo istica, ad regulas Utimae LMicue cxactra, qua scuta si urentes, norentissima e a seriant in ense , omnis Eenoris Hoctrina ad mirtaculum ex ultra , MCMS , Omamentum , atque munimen Camo licae E clesiae , totiusqiae societatis mel dus , 2 6
6쪽
risIM , ει rari iam fore Penda οῦ qua nemps in Oenebria Vrorum aeuentes, in admirabile Oeriliatis, et Mei lumem vocaώ iueriant, mares oriam machinationes omnino sυer No , et Haeretici insi eo redacti , ut Osi moestis iaωicli , An Ueritatis, a Mo R eligionis obsequitim os es, - - 'Nud Uemiserant, Oel o robriis Uergi , neo quid re-ε Onuerent habentos , pnaribus ori imyositis, confusi abacesserint f Ouid emo hoc in casu facilendum erat Τcra omnis ottili ania a utaretuν ocqasia, ambo EMGυ sm n Oersantia, muIMO conciatam necessarium σπλaumaoi , itaque methodo syntaetica dialectica , plana , stolam, Me sic iam majoribus nostris , quam Recentioribuassesyusrer, et itiorum aeque ac tuorum matericis Um-Κerem. As res en hujus O eris eis adae necessitas. υσυus autem utilitate , quid dicam Z Nemιnem profecto latet, aes acientias co arandas, inter alia, plurimum Pro fas a radiorum uninormitarem , suti unitas , diligentiamino, d soli Magistri disciplina ; quam imo et no cessariam esse , non infirmis de causis dociait noster. P.
Artis inquirendae veritatis , dicens: decesso est, ut tirones in euormando sibi uniformi politiorique stylo pauMalim assuescant. Id autem quantum facillimum est sub unius, ejusdemquo Praeceptoris disciplina , t autumdem dissicillimum, ubi Praeceptores saepe Permulantur. Ut enim quisque peculiarem scribendi , dicendique stylum habet; ita alius alium Perturbet , necesse est. Tandem Cum Praeceptores varii in varias saepe , diversasque abeant opiniones , ac unusquisque suam Propugnave, aliorum' Uerefellere adnitatur; in magnam, ob id tirones, tot Praeceptores Permutando, id arum lucidoni confusionem. Iiam ὐero uriformitatem hujusmodi horum Institutionum editione perbelis ostineri , quis non Di δει Τ His namquorum Maristri seu Lectores, cum studentes seu VisCωuli , in scholis utentes , eandem Doctrinam , et eodem asylo traditiam ubiqras Aabebunt, quare confusio exultabit, et studiornm perturbatio; conseia Aervicuitas regna hit, atqus dAcinlinarum rectus ordo, quibus i orantia ex ouιitur, scientiarum j ιωor coria acal. Iri, intor jMourae4
7쪽
aturio panee tia soluorea, metirioresqua γε entur Mi sonum exercenesia ingenia , et memoriam excolendam. Atque Mnaeem , ne Rium PersequGr, et Le myes, et stu- censes , onera exertaenia Moati ,3Ius te oris flabefiunt, illi tis dimoistis lectiones explicent, isti us illas lonoores , et mn is digestas in eant. Et en illa sio evosim . quae ad has Philosophiae distitutiones edendas ms in aerian . Faxit Deus, ut Aaeo succedant sub manus.
8쪽
g. i. Pnito P IA, seeundum nomen R graeco derivatum, nihil est alitia, ait Cicero Lib. a. de ΟΚὶ,
si recis intemetriari Mesumus, quam stratum svientiae: Qui conseviit magnus S. Doctor Augustinus Lib. 1. de ord. cap. xi. ὶ dicens: Hos grusOram Verbum , quoes Philosofhia nominatur , latino amor saPientiae dicatur. u. Cor . Quare Philosophi nomun si hi merito vindicant , qui sapientiam amant, atque in ejus studium .oiicite incumbu i . C s. Schol. s. olim vero Philosophia absolute sapientia' dicebatur, et Philosophi Suhi, hoc est an Dientes fastose vocBbantur. Unde quidam Inter Veleres Graecos ceIebriores Philosopli , scilicet Thales Milesius , Solon Salaminios , Chilon Lacede monius , Pittacus Mytilenaeus , Bias Prianaeus, Cleobulus Lyndius , et Perianther Corinthias, etiamnum Sa Pientes nominantur. At lamen Puthaooras Samius a Leonte Phliasiorum Ρrincipe i terrogatus, uti post Tulitum Scribit supracilatus S. Au- ausi inus Lib VIII. de Civ. Dei ad Marcel. Cap. a. a Quid profitere ur, PhiloβDPhum se esse respondat, Idesta studiosum vel umatorem sapieutiae : quoniam gapienis te in prositari, arrogantiissimam videbatur. A quo
9쪽
π noman . ortam, sequitur idem S. Doctor Lib. XLV. η da Trin. Cap. lil. ita deinceps posteris Placuit, ut
η quantalibet de rebus ad sapientiam pertinentibus don ciritia quisque veI sibi , vel aliis videretur excellere , n nonnisi Philosophus vocaretur n. Atque haec de Phi-Iosophia quoad nomen. s. a. Schol. a. I a se autem inspecta Philosophia , dupliciter considerari potest, obscuos nempe, et sta ective. Objeciive quidem, si quoad obiectum circa quod occupatur , inspiciatur objectum namque alicuius sacvllatis, sive scientiae, est res iΙla circa quam scientia occupatur. Subjeclive autem si ita homine spectetur, in quo reperitur. Subjectum namque scientiae iΙlud dicitur, in quo scientia ipsa residet. f. 5. Def. f. objectios itaque inspectu Philosophia m
est, ait Tullius Lib. I. oss. Cap. 43 ὶ rerum disia
n narum , et humanarum , cau33arumgtae, quibus eas resis continentur scientia.
s. o. Animata. Per res Divinas hio in teuiguntur Deus , ejus ait ibuta essectus et opera sive spiritualia , sive eorporea , sive existentia , sive Possibilia , quarum cognitio humanae rationis capacitatem , et confinia non praetergreditur. Per res vero humanas intelliguntur homines, et eorum actiones, sive Iiberae sint, Sive necessariae.
g. 7. Comia. Ex quo patet Philosophiae objectum
tam latum esse, quam quod maxime. Et sane quis est, qui nesciat , innumeras prorsus esse hujusmodi res sive divinas, sive humanas , quae Philosophiae objectum constituunt 2 Hinc non immerito inquit Cicero Reth. Vet Lib. I. J. Si oportet oelis avem , dare vera m Philoso fitae consenit. Atque hac sane motus consideratione Holmannus, Philosophiam objectioe inspeciam definit per doctrinam mel scientiam, qua id quoἱ hoinini, in quo umque statu vectam, ad felicitarem suam Prom vendam , vel scieratam , Mel agendum est, Sstinctu να-ditur. Etenim cum selicitas naturalis , quae in praesenti vita haberi potest, non consistat, nisi quantum fieri potest, in malorum dimici uti ue, atque verorum bonorum Copia; nec non in moderato , eo recto usu rerum ad vi- am conue. varum; cuinqua haee afisequi nequeat, sine
10쪽
Del rerum omnium conditoru datoris a q26 eonservator ani ipsius, rerumque extra se positarum cognitione atque
acientia, profecto, Philosophia i s. 5. ὶ, quae talis co
gnitio, et scientia est, optime dici potest, quod distinete doceat quid sciendum , quidve faciendum sit homini ad suam promovendam felicitatem. I. 8. Def. a. Porro scientia, proprie dicta , dupliciter itidem considerari potest, objectios scilicet, atque su*em e. obj ectioe inspecta est cognitio certa . ea eoidens de re aliqua. f. q. Def. s. Subjectius autem est habitus, aios pro titudo, eι facturus in homine . asserta sua δε- monstrana. I. O. Schol. Hic habitus vel adquisitus est, vel insusus ; adquisitus quidem si repetitis actibus compare tur, infusus vero si a Deo, qui scientiarum Dominus est,
eoncedatur. est. Def. 4. Demonstratio est actio , qua Oeri asea aliae ex aliis , per legitimam ar mentorum seriem , de cunciar. Legitima vero argumentorum series habetur, Cum argumenta ita sint inter se connexa, ut unum ab
aItero dε pendeat, ab eoque fluat, veluti essectus a caus.
s. ea. Def. I. Facultas illa, qua homo nexum in telligit, qui est inter veritates, ut alias ab aliis deducat , rasio appellatur. Esι ergo hominis ratio facultas nexum rerum , et Oeritatum dZstinctis Aeraseicient. f. os . Def. V. Philosvhia subjectioe ac mira eslΑMilus, res disinas , eι humanas ipsarumgu. ra ιonea ara latentes, et eaussas inoestigandi, et cognoscendi. Et
qui tali habitu gaudet PhilosῬhus appellatur. 14. Comia. Philosophus ergo debet scieritia Pr prie dicta pollere g. 8. ; adeoque habitu asserta sua
demonstrandi: neo non recta ratione uti; nexumque iu- ter res, et res, Veritates, et veritates distincte perspicero I. 11. ), ut asserta sua certis , inconcussisque Privei-Piis superstruere Valeat.
g. ν5. Scriol. Quoniam vero Philosophiae subjectum est homo. mmo enim', ait Tullius f Off. Lib. i. Cay IV. quod rationia est parsicus, Aer quam consayMentia coo