Themis avrea, hoc est, de legibvs Fraternitatis R[oseae] C[rucis] Tractatvs quo earvm cvm rei veritate convenientia, vtilitas publica et priuata, nec non causa necessaria, euoluuntur ac demonstrantur

21쪽

ista sex, quodliterae R. c. Fraternitati debeant et Gurpara pro symbolo characteristico, seu illo,quo agnoscaturi

Sextae mitima lex es, aternitalcm R. C. centum an occultari debere. CAP. 8.ciuidcommodi me incommodi ex Fratemnitate isti in perpetuum ted Ia,vel certo tempore

t iam factomydete Ia Reipub. literaria accidere polsit.

Pol multa fabulosa sub aternitatis nomine

22쪽

mines argantur, quorum tamen non illi fide enata multicipitu belua,hoc est,uulgi,iudi candidemn inulli libido, causest, solet εμc Vein aliis. sdFratres CC nusiam refirmationem

in mundo,religione udaeorum conuersitone,Po

litia, lualem Enthusastae quidam etiam exsacris adducentes ad orobandumsententias omnient .sserent aut intendant, at veritatio Iustilari semperaddictostsentur. CAP. I.

23쪽

praficitur, ad tibiatem eo

rum, quibin proripta si ut,

flectare debeant.

T magna est legum diuersitas , tum ratione essicientis seu legislatoris dantis , tum ratione accipientis sic in unico hoc fine conueniunt omnes, modo a bonis &non tyrannis dictatae sint, quod ad publicum bonum eorum,quibus praescriptae sunt, spectent Cum en madsocietatem hominum conseruandam pietatem,iustitiam sivirtutem, colendam δί ercendam, ne cui praeiudicium aut m-iuria sat leg ssint introductae, ad R villitatem & emolumentiam maxime diriguntur. Si hi uni cuique tribtia cur Dorierit

24쪽

erit causa litis, querimoniae aut belli, sed omnes tanquam in aureo seculo pace fruentur ex aequo,cum millud sit iustitiae, quae legibus propugnatur, hinc constat per leges pacem qua nihil praestantius aut utilius est humano generi , foueri, Themin coli, Ervia excludi, iberrimucopiae Cornu ministrari: Vnde non sine causa fingunt Poetae,Themin coeliri terrae filiam Saturni serorem, Iouis amitam, magnam laudem, summos honores propter iustitia singularem administra tionem meruis. Aquitatem enim seruanda praecepit intermortales, quae gratae Diis essent virtutes diad vinculum societatis humanae conservadum maxime accommodatae: Propterea ex aequo recto vivendum, a violentia, iniuriis rapto abstinendum, unum quem sua sorte

contentum esse debere inculcabat id tantum a Diis petendum Ut notat Festu, quod fas essetvi honestum, petitionem alioquin iure reiiciendam. Praeterea dicebat, Deum illum summum desuper in terras intueri quaecunque ab hominibus gererentur,sive bene siue male,&sc-

25쪽

ndum admissa facinora malos aeternis nis&suppliciis punire Bonis autem piis praeparasse mercede di vitam nulseculis interrumpendam. Alii fuisse hemin fatidicam mulierem apud Crae'

opinantur, quae futura homimbusr dixeritri rerum euentus incertos exilicarit quibus dotibus summa sibi con- liliarit authoritatem, ita ut eam diuino illatu plenam crederent comm nica- cum spiritibus4 Diis coelestibus,a quius ortum duceret. Propterea etiam post tibi tum ad coelo remeasse credita est, lic plurimu potest alis in humanas creablura adepta Cum Iustitiae praeesse puta- etur, regibus regni iura praescribere, cor mare fabilires, cogere populos ad ζ,bedientiami reuerentiam erga Prin- ipes, prς scribere leges magistra bus,adu arma inormara praecepta Politias re- ,erent&m Oderarentur. Tantiq; est estimata apud Ethnicos,ut si taceius Nurnine ortales omnes existimauerint num-um constare non posse, ideo illi templa honores diuinos statuerunt rium illi delubrum erectum est in Barotia

26쪽

tia ad Cephis iam amnem ad quod post

diluuium venisse Deucalionem tyrrham scribit Ouid. Metam ut eam consulerent, qua ratione genus humatium, quod illa mundatione perterat, reparare possent his verbis:

Dic Themi, qua generis damnum reparabilano tartest nursis fer opem mitifimare M: Mota De ei Gortenis dedit Et quae sequutur.

De eadem li mi de haec narratural lagoria: Cum prudentia esset singulari, forma quoque reliquas suae aetatis Nymphas iuperaret a love adama est , cum J si pius eius nuptias recusassici eius consuetudinem vitaret, tandem in Macedonia deprehensa, coacta es in nubere gra uidaque reddita peperit oui s

eodem libue suscepissis Medium Fidi una, qui Sanctus vocatus est quodque fidei

praepositum illum crederent, ideo iusiu D randum factum per illius nomen sacro sanctum esse debebat initiolabile. Et hoc sacramentum Patricii Romani usu pabant, tanquam illi ordini congruum, quod omni viro ingenuo peierare nefas

erat.

27쪽

pRATERNITAT. R. C. 'at Verum nos etsi sciamus nullam vii uam interris vixisse Themin, quae postiluuium consulta fuerit oracula de erit is ulto minus quae in coelum ascen-lde r.et ut crediderunt Ethnici tamen de iustitiae dea seu virtute illa generali, quae

suum cuique tribuit, haec intelligi possis

non dubitamus: Ex hac enim Eunomia seu bona leges ut reliqua taceam prognata sunt, quamuis alii dicant has ex malis moribus exortas, quod per accidens intelligendum est Eunomia tuu

itur regna, cons buat polii is, Respub.& Ciuitates factique res ex minimis maximas εἰ Tales cnim sunt mores gentium,

quales leges, si hae bonae vel malae fuerunt, ita, illos esse oportet Eunomia est hominibus iuste vivendi norma amussis,ad quam dicta, facta singi lorum quadrare debent Polycletus quidam celebris statuarius in sua alte fecit 'de proportione singulorum temrum humani Corporis, respectu pari

totius, cum quo Ri illa lari Voca arri, ta quam caeteri artifices sua opera cola

erevi examinare posiecit Tales Re

28쪽

.s 4 I A VI sunt in omnibus artibusvi scientiis Axioemata, quae principiis ad sinem earum tendunt In rebuspublicis vero sola est

Eunomia, quae omnium mores Mactiones gubernat, ne ad iniustitiam aut facinora deesinent δε multa incommoda ipsis aliisque apportent, quod plerumque fieri solet: Vt enim luxuria morb0s, sic iniustitia damna mortalibus attrahit, tanquam poenas Et econtra ut sanitas omnium bonorum interrenis optimum, quia secum alia quaecunque adferat, ita iustitia, quae per Eunomiam seu bonas leges proeuratur,multa&insignia hominibus praestat commodat emolumen-ra,quod eum per se pateat propriaque illustretur luce,proba

tione non eget,

29쪽

RATERNIT. R. Q

CAP. II. Os evi, quas Fraternitati R. C. primm author, is inco

ritiam Egum optimarum summati necessi

/tatem&utilitat ut nemo sana memnegare potest, ita non immerito eas idare praeconio digno extollere de tine desit cunctantibus calcar aut mo- Ieris' virtuti primium Cumque eius odi sint istae sex quasi legum positionesi enerabili fraternitate R. C. suo ordi-tper primum authorem, scriptae, o rae precium nobis futurum videtur sit, exquisitius consideremus, 'uate, re verirati,naturae aequitati homiam utilitati conueniant, collaudemus que bonore dignemur. Rationi enim consentaneum est. Matem illam, si bona sit bonis lagibus

30쪽

teneri,

ecus econtra Verum nillam aliter, quam optimam 'icitam praesupponimus, singulisque ex cucum t antiis colligimus, quibus absque dubicpositiones consentient '

nulla confusione aut rigore immodi

confoederatos obruentem, agnoscimusis bimultari variae leges conduntur, Umulias enormitates contingere, proba

bile est Qui enim rectam naturae&r ltionis semitam negligit, num p sob. uiles varias incedere oportet, . Me ita u em metam perueniat Ab hisce incon modis hae leges sunt liberae tum qualit . . te tum numero singulas quoq; ad vi llitatem eiusdem societatis, nec non ali rum, spectare apparebit ex earum eluc datione voluntaria sunt innuio des trabis scitorum vim habent, cum omnes eas consenserint,vi possibiles,ut ratios biles Hac vero traduntur serie l

i 4 uod nullas eorum alii qm per e turn profitereti qua