Vita et transitus (i.e., Eusebius Cremonensis: Epistola de morte Hieronymi; Aurelius Augustinus, S: Epistola de magnificentiis Hieronymi; Cyrillus: De miraculis Hieronymi)

51쪽

ex radice gulae obitus Pro in ullo abo reatu tamanifesta iustitiam exercuit deus sine misericordia quitas isto Propter hoc na l. legitur peccatu deuis udo duxisse diluuitia Sodoma dc Gomorra combussisse de multos alios Eoines iteremisse. Hoc est rete diaboli Si quis capitur non cito soluitur In isto ta graui pilo remo potest uiuer nisi fugiat nemo potest firmiteridurare nisi carne domet. Qui uio utitur igne portat in gremio. Nolite qt Apostolus iebriati uino i quo e luxuria . Hoc prelisi non sustinetur nisi i abstinetia desieiunio Vinum nocet: sed centuplo uultus mulierum Mulier diaboli si ita est qua in luxuriam homo cito trahitur. Nullus in hoc confidat uiuens . Si sanctus es tamen securus non es Mulier uiri preciosam anima capit. Nunqd abscondere potest homo igne sinu suo ut uestimenta eius non ardeant:aut ambulare super prunas ut non comburantur platae eius Homo domulieri gnis de palea. Diabolus nil quam insufflare cessat ut accedatur Huius pretii nunquam fieret uictor nisi fugietis Nunqua uiro cu muliere sint tur ga colloea

52쪽

Sola nisi simul loqui faciat necessitas Vires ulteiis concla spnat munuscula.dc blada uerba si notuli luxuriae capi aqueis Tanta sit inter uirum 5 mulierum raritas ut alter alterius nome nesciat Plurimi iam sanctissimi cecideriit hoc uitio, suam securitate. Timeatis silii Si in aliis peccatis timedum e in isto multo plus. Sed uere dicam. Hodie sub spualitatis nomine nouia fit fornicationis genus pluribus.Ηeu quidis era. Hodie no uerecudantur holesqnimo gloriatur cu malefecerit Aliqualis in mulieribus uiget uerecudiaq parua Seda hoibus ita hec creuit malitia ut ille putetur auscipies qui huius doci no eQuid plura .Haec sua est festiuitas:haec omnis predicatio . Ob hoc frequentant ecclesias ut mulieres uideanta earu utantur colloquiis quatinus inde luxuriae crescat appetitus Sed quid uir miser gloriaris in malitia ista .forte quia potens es in iniquitate.Centuplo peccas imulier . Mulier mobilis aer dotii fortem te exstimas Illa in domo sed et i tu uagado mille modis ea illaqueas de aliqtiea cogi uti faciat .heccu facis a deus tacde

53쪽

ut cogitas quid sit tibi similis Sed ueniet id pus cruo arguet te do statuet contra faciem tuam n filii estote prudentes sicut serpentes do simplices sicut collibae et pugnate uiriliter cu antiquo serpente.Sint ubi uestriscinctia lucernae ardetes in manibus uestris. Ettiac uiriliter agite di confortetur cor uestrii qm' debellat uos liebunt do deo facietis uirtutei de ipe ad nihil ureducet tribulates uos De dilectione seu Caritate.

Redilecti filii diligite uos uicem. No.n.accepi hoc ab homielsed a saluatori et inquit est preceptum meum ut diligatis inuicem In sola enim dilectione olum uirtutum bona consistunt sicut ex una radice multi exeunt ramulici sic ex caritate omnes generantur uirtutes Si linguis hominum

inquit Apostolus loquaret angelorum si omnem habuero prophetiam dc nouerim isteria omnia dc omnem scietiam de si habuerooem fidem ita ut montes transfera caritatem aut non habeam nihil sum qui ueram caritate Eet benignus e dc paties.1lle uera caritatet et mo latu proxios diligiti affectu cogna

54쪽

tionis de carnis ut Ethniciae publicai faciut sed ita diligit inimicu sicut aiDicti In hoc uno potest ho cognosce qui naanet in caritateisi pe ab eo diligitur qe aduersatur. Certe hoc qplurimu aiaduertedia est. Statq

plurimi' diligui sed male In iiii eni alique diligui dilectione deiidui.Qui aliqd su

pra deu diligui deo no lut digni.In cuctis uirtutibus reqratur temperantia Virtus super uult medium.Nimis diligeξ malum est Minus diligere malum est.Sed ut ius exigit diligere bonum .Ois dilectio' nobis nocet uitadau:Propter nimia dilectione alii luxuria cecideriat: at ii uidia deuenerues Multi Oroesic dei obseqa dimiserui.Ηoc ppe agit sus fluus amator ut quod diligit se uidere uelit Nimius de stultus Amator ignorat si dema iustitia 5 ueritate:ratione caret modulescit neo aliud cogita pol qua quod diligit Amor iste non accipit de impossibilitate solatium meo de dissiculiate medium. Impossibile est ho in itale habet amore deo posse acceptabiles orones facere . Hic amor none caritas sed e stultitia. Onis nostros debetis

55쪽

diligere fratres sicut nos metipsos itas uitiano diligatur Punire malum caritas e Flua meliore diligere ultitia: Sic diligedi ut homines ut bonitas exaltetur 5 uitludeturpet uera caritas exigit ut deum diligamias ex toto corde, ex tota te ex totis uiseribus

nostris, ita figulariter id cudeo nihil aliud diligamus, a ximii nostru sicut nos In duobns his madatis tota pedet lex oc)phete. Qui sine caritate e sine deo e quia cleus e caritas occaritas est deus qui maeti caritatei celo ia cepit hilare In celo est una caritas otum btop. Vbi caritas uera e 1bi nulla iuidiae ibi abitio nulla cognoscit nec murmur nec detractio:nec der si sedeshoibus una oceade uolutas Hoc setote fratres a si non hetis caritate Psecta sub diabolica plate estis nee

ultra deus uobis curii tat Et die deo Si ferno e:Iccirco dilectissi filii mei ortor uos dii Uscietis ne imanu dei gram recipiatis Gradet oibus data ephorte filii eius dii isto tepor breuissimo uiuius semineusqa postmodum suo tempore metemus:Breues dies hominis sunt:Pceciditur uelut alexe te uita ni a

56쪽

Tati fur mors uenit. Cu mortuus fuerithoi simul descendit curipo gloria domus eius. Diuites lois quis minimis ducut dies suos de tisicio ad ferna descedunt Opacuiuslibet sequutur illu Praru ut Eois cuius mala se fuit uita ibona sit mors siue borru siue maluippe isto feceriusvllud ide post sine mortis iuenteus. N5 expectetis a lepus istud acceptabile ei Dudulce hetis no a bule lumtis i tenebris. tabulat Pteebris nescit quo uadat.Lux uera ps Silucet in tenebris desiliuinat em holae ueniete i huc mudu.Vt ergo filii lucis sitis de tenebre uos no comphendat ad christum accedentem lapidem uiuum ab hominibus replobatum adeo autem elec

tum 6 ipsi tamquam lapides uiui super aedi

ficamini. et in omnibus exhibeatis uos metipsos tanquam eius ministros in multa patientia in tribulationibus in necessitatibus in angustiis in pelagis in carceribus in seditionibus in laboribus in uigiliis in ieiuniis in castitate i scientia in longa minitate i suavitate in spiritu sancto in caritate non ficta in cerbo ueritatis in uirtute dei.

57쪽

DE Mendatio. n sit inter uos mediciu OA uiris S da abominabilis e deo. Est ni in deus ueritas 5 veritati obstitis id actu Oinne fugiatis uerbu ociosu. De quolibet enim uerbo ocioso dc uino reddemus deo ratio ae in. Da silentio.

Ilentia diligit a. ubi e multiloquiu ibi

frequerere mSdactu ubi mendaciu ibi peccatu sermo iudicat qualis e lio La ore sacerdotis uel monachi raro uel unisit uerba in quo nosonet nomet christi .saepe diu in imrumine lege .Eteni qui in lege domini meditabitur die ac nocte no abiens in colitio impioru ne vinula peccato Ferit aqui ligati platatu secus decursus aquaμ cuius folia nooecident sed dabit fructum suum in tem sol suo de omnia quaecumo fecerit se inpar prosperabuntur. De mala secietate uitandae Erte nil tam nocet homini quam mala sotietas. lis enim efficitur homo qualium se ietate fruitur. Nunquid cum ago lupus habitatur . Vir altas certe

58쪽

certe luxuriosi societatem fugit Plusqua impossibile puto uirum diutius i bonis permanere operibus qui maloμ assidua ouersatione utitur.Cum sancto psalmista quit sanctus eris:&cum electo electus eris:&cu peruerse peruerteris.Sicut nanis nocet mala couersatio ita bona prodest. ilio huic comparari thesauro.Qui bonam inuenit societatem uitam inuenit diuitiis affluit.Certe ueEdica Perraro homo uel bonus uel malus evicitur nisi ob societatis causam pueri cor aqtabula in qua nihil pictu e fore dicitur.Illud ergo quod a societate recipit, sic ad senecta retinet siue bonum siue malii sit .Raro cum iuuene iuuenis habitet. Nam ignis si apponatur igni calorem no extiinyit sed enutrit Semper uir quem delectat sapietia se maior aetate dc sapientia socius existat. Alioquin si sibi sisti societur asadu societate de stultitia in stultitiam dilabitur. De iuramento prohibendo. Ni omnia aut filii mei nolite iuraromnino ne spe caelum necyp terranei per aliud quodcuc iuramentu. Sit aut

59쪽

sermo uester e etno non Cuius ore frequessonat iura metum incipeshoi parua e dei cognitio Hilectio.Si no e quod iuro de esse nego precept n.dei prohibet Non assumatis dei nomen in uanum. De Oratione Ratioibus instate cotinuis Multum ualet freques oratio ε deuota oratio homine a terra subleuat:ad celestia uehit.&facit homine cum deo loquia gratias ab eo de obtiet:dumo sit deuotari mixta lachris. Multu ualet oratio freque cosparsa lachrymis ad promereda diuina lenitia Ad exauditionis beneficium obtinuit Esechias stati gratias a domino suis lachrymiso oratiotubus ut mutaret sententiam quam sibi gixerat. Liberauit deus Susanam iuditio dirae mortis propter oratioem dc lachrymas.Orationibus Helia caelum dedit pluviam quod clausi fuerat tribus annis de sex mesibus. Si quo egetis petatis adito ξonibus d lachrymis in fide nihil dubitates. Qui fide.nmera habet ut granu sinapis cquid petierit fiet ei Ille idem domi usa diues in omnibus cicitia

60쪽

erat.Et nuc spes nostra et gaudiunEm cogitatio nostraiet omne desideriu nostrii sit sepdeusiqm ex christo 5 in ipso dc per ipsu sui

omnia in quo uiuimus, quem movemur&sumus sine quo penitus nihil sumusim exortatione fratrum in hora mortis.

Am filii mei non multa loquar uobiscu.Venit.n.hora ad qua natus sum. hac coditio huc ueni ut exire. Nun natus fuissem si mori no debuissem. Suo pie non pepcit deus filio suo:sed pro omnibus nobis fecit ipsum mori in crucis stipite per cuius

morte mors nia mortua e Nemo. n. nostrusibi uiuit sed nec moritur Sive eni uiuimus siue morimur doini sumus. In hoc uocatur Christusas uiuotum 5 mortuoM Si enim Christus mortuus est certe no est seruus maior domino suo. Iccirco de nos moriemur

Si enim resurre, it habemus spem firmissimam quod εο nos resurgemus. Et si Christus resurrexit: ut amplius non moreretur certe de nos post resurrectionem nostram nunquam moriemur i sed semper cum