장음표시 사용
121쪽
v d. PHilosophis quidem ignota fuit Resurrectio ; Paulum
enim irridebant in Areopago multi, Act. IV. cum audissent resurrectionem mortuorum. Dissicile illis erat intelligere, quomodo idem corpus, post tot transmutationes resurgat, & eidem animae uniatur. Sed, si di-Vinam omnipotentram consideremus, nihil est dissicile illi, qui ex nihilo corpus Manimam potest: creare, quod & docet Augustinus Enchir. Unde haec facilitas describitur Ezech. 37. Ubi constituitur Propheta in campo, pleno ossibus mortuorum, &vox ait ad ipsum : Fili hominis, putasne vivent ossa ista ' Et dixi: Domine Deus, tu nosti. Et jussus est Propheta clamare: Ossa arida audite verbum Domini Ecce, ego intromittam spiri tum in vos, &vivetis,&c. Hinc etiam Daniel de hac Resurrectione loquens, dicit Dan. ia.. De his, qui dormiunt in pulvere, evigilabunt alii in vitam aeternam, alii in opprobrium. In qua soriptura significatur , tam Deo facilem esse resurre--αionem,quam sit dormientis suscitatio.
122쪽
in vitam eaAmmpergere, prisci Lingse homires, nec non indue schema novi.
123쪽
PER gloriosam Resurrectionem suam Christus nos in
struxit: Ut sicut ipse a mortuis resurrexit,ita& nosa morte peccati resurgere debere. Recordare, quomodo corpus Christi a peccatoribus in acerbissima ejus passione deformatum, accedente Ressurrectionis momen to , reformatum sit ita, ut nivem candore,ac splendore Solem superarit. Paulo ante non erat ei species, neque de-sor, i& in puncto Resurrectionis suavissima pulchritudine, M purissima luce praeditum apparuit. Ad hunc moduma aediteris resurreclionem animae, quae in peccato mortua orat,ac per gratiam reviviscit; in puncto enim illo, exim-igine diaboli horrenda, transit ad similitudinem Dei, ex tenebras infernalibus ad serenissimam lucem, ex deformitate turpissima, ad pulchritudinem , quae lapites molliret. i. Ut sicut Christus pin Resurrectibnem in novitate vitae imbulavit,ita &nos, ut ultra non serviamus peccato. Rom. Serpentis instar veterem exuentes pellem.
124쪽
Solis ad aspecti facies mortalis hebesiit,
Enthea serutari mens tua cacaneauit.
125쪽
VIII. I Naestimabile damnum sibi acquirunt, qui Deum per
peccati consensum &affectum deserunt. Ex hac Dei derelictione emergens damnum est Caecitas, quoad cognitionem rerum cri estium; Quemadmodum enim Sole absente, nullam rerum formam distinguimus, sed omnia obscuritatis velamine obteguntur, ut dignosci nequeant, rerumque excellentiae ponderari nequit; Sicet jam absente justitiae Sole Christo, adeoque fidei lumine, in tenebris errorum versamur, ut cognoscere res divinas omnino non Valeamus; Unde veluti febricitantibus non sapit cibus; quia palatum infectum habent; Ita neque nobis, sic derelictis, manifestum evadit, quam dulcia sintaeloquia Dei. Per foedam ergo peccati ruinam, qua a Dei gratia excidimus , usque adeo caecutimus, ut nigrum album, & bonum dicamus malum. Ambulabunt ut caeci, inquit Propheta Sophonias, cap. I. quia Domino peccaverunt, David : Nescierunt, neque intellexerunx, in tenebris am-hulant. Psal 8i. Esaias qu gue cap. 1 9. Palpavimus si Cut caeci parietem, impegimus meridie, quasi in tenebris.
126쪽
En qu te ante omlos i cum sua podagra dolores
127쪽
EMBLEMATUM STLLOGE. IRI X. FElleae bilis filia, ipso timenda nomine, atrox tyrannis
Podagra i membri fraga Erynnis. Ostium commissiones ut subintras, Tyrannidis regiam. Ossa decurtas corpore integro, & manus privando manibus, pedibus pedes, resumptis viribus redivivos, morte enecas quotidiana Quanta calamitas i Plumarum in equuleo non extendis , sed contorques miseras , ut gemitum extorqueas; a queas compedes injicis pedibus, manibus, nunquam suae restituenda libertati. Semel hospes c semper hostis; Saevitiae notas corpori inscribis tales, ut catalogo mortuorum asscribas vel vivos. Crudeliter adeo ludissum homine, u i moriatur ante mortem,& membris emortuis suum praecedat funus ; Ignis non es ; nam extitigui non potes et accendis tamen flammas; Nix non es nam
liquefieri non potes congesas tamen in calcem aquas Patibula erigis, o quoi r Certe subalaribus patibulis assixi sunt podagricu Quaeris, quid sit podagricus ' Est viva spirans fornax calcaria. si patienter feratur , loco erit Purgatorii. Hic ure hic seca, modo in aeternum parcas. cc 2 A
129쪽
Confitientia milli testes. MAxima poena suum gestare in pectore testem. PO-tius Ursis, Leonibus, Lupis,aliisque ferocissimis cohabitandum foret bestiis, quam furentem adeo atque insanientem gestare in corde vermem. Caino hunc in vita vermem sentienti totus non sussiciebat Orbis, in tantas fuerat conscientiae augustias redactus; Iudas Iscarioth, ideo desperabundus, laqueo vitam finivit. Pravae mentis gravamen est atque animi perturbatio sive anxietas. Indicat id Salomon Sap. Semper timet saeva perturbata conscientia. Festes sunt primi Parentes, qui in voluptatis existentes Paradyso , quamdiu in innocentia prima porstitere, gratia ornati , magna cordis quiete fruiti sunt ; At quam primum divinae Majestatis praecep tum violarunt, gravata est eorum conscientia , tantusque timor cor eorum invasit, ut a facie Domini abscondere se tentarint; Conscientia illos pressit. Ipsa comparatur
justo judici, perpetuae Accusatrici, ex pestissimo Medico,
truculento Carnifici. Luculentum anxiae conscientiae
testimonium habetur in supradicto Cain, Filiis Jacob, Herode atque innumeris aliis. Pravae conscientia gravam ei vingens est animi tristitia. De salutis aeternae consecutione desperatio.