장음표시 사용
141쪽
OB sequium amicos, veritas odium parit. Animalia complura Leo suum in spesaeum vocarat; approperante Lupo, petiit Leo, quonam pacto sibi regia sua probaretur ξ nimium quantum foetere, Lupus insit; hac veritate objecta discerptus est Lupus miser et vulpes vero, Cum secatharro laborare dicere t , salva evasi Sic etiamnum plures Muiam servant sub pectore vulpem. Et jam veritas exulat aulis: regnat palpatio. Audax ibi, qui loqui veritatem audet. Amos 7, c. Idololatriam Ie- roboae Regi exprobrans, a summo Pontifice ejicitur auladi regno. Ut Balthasaro Regi Babyloniorum veritas an- nunciaretur; non ausus est Deus ei virum mittere, sed manum hominis scribentis contra candelabrum in superficie parietis aulae reg*. Da'. s, 4. Nathan Propheta Davidi nunciasse veritatem jussus a Deis , ante alte petit exordium, quam ad rem descendat et parabola de ove pauperis caesa a divite ob luxum c0nvivij, eum circumvenit; Lataque ab Rege sententia, edixit demum: 2. Reg.I2. Tu es ille vir&o. Adeo plena est periculi functio aulicae potentiae veritatem insinuare; Quocirca bene Lucanus:
cupit esse pius; nam Virim, essenina potest v
143쪽
XVII. DEI mandatum est, ut se pr-imumque diligamus.
Amor duplex est . Amicitiae, quo amamus alterum propter seipsum Concupiscentiae, quo amamus alium propter emolumentum ex ip . Ille huic praestae . Utroque summe diligentus est Deus: I. Concupiscipiti, i. Quia Proverb. i. Omnia, quae desiderantur, huic non valcnt compararu 2. Hinc Moy si ait, Exod. 33. Ostendam tibi omne bonum. 3. Exclamat S. Anselmus et Cur ergo permulta vagaris , o homuncio, quaerens bona animae&corporis. Ama unu bonum, quod est omne bonum, & satis est. II. Amore amicitiae amandus Deus est , quia Deus cst.
1. Ps 68. Quid est mihi in Caelo,& a te quid volui sit per
terram, Deus cordis mei , & posmaea Deus in aeternum ea.. Non Vult amore profan Aligi Deus et sed amore, qui sit omnia superis. R. Hinc D. Tho m. in Opula. de Amore Dei, ait : 'Dei propinini est, ut sit centrum totius amoris; est enim summum bonum, cui proinde debetur
144쪽
Pos Venerem tripe es anima , sed regula pascis Stringitur exemplis, quod tibi schema resert
145쪽
MAEror amorem comitatur. Nimis,quam certem ἔitaque cave sis omnes pudicitiae hostes, praesertim temperandum Oculis, ne intaminas, potissimum si comptulae sint, curiosus defigantur; imo, ut etiam tui ipsius minus Jecentem aspectum declines; Sis aegris noxios cibos, ne quidem videri sinimus, ne concupiscant. Libri quoque turpes abjiciendi. Sunt homines propocanes dixerim' ut quas obscaenitates ipsi admiserint, non pudeat, quasi foedum vomitum projicere in miseras chartas, unde alii legendo res ineant; perinde ac si forent parum incesti,nisi atro nis sordibus incestarent. Ita proponitur & propinatur tartareum fel sub melle , & in auro Babylonicae meretricis, miscetur praesens Venenum. Ccalamos Syrenes t o Lenones libejlos i Venio ad imagines foedas, spectacula eo periculosiora, quo fixius diuturniusque spectari possunt. Hic est: scopulus multorum foedo naufragio infamis nam didicere, quod spectarunt. Quas habes ejusmodi imagines , perde , ne te perdant. Tandem familiariinum cum mulieribus fuge. Hic sunt
syrtes, hic scillae, hic Charybdis, hic blanda exitia Syrenum, hic quicquid usi am est castis moribus formidan
146쪽
147쪽
ini supra pueros sapiunt, postea infri decus virilis
prudentiae delirant. Equis certe, juvencisque, in
primorum annorum libertate incuriosos impetus effundere concedimus, ne tutac primum robur enascens timeat ad vincula accedero. Adeo caecae mentes , quod in caeteris animantibus videmus, in nostris pignoribus aut
negligimus, aut nes mus. Neque tam eo in infinita libertate prima haec aetas dimittenda est. Sit illis mediocris terror supplicii , summa parentum reverentia, & semper, quantum sibi liceat, ignorent , ONam si procax est alicujus pueritia, nimiaque ferocia xuberat, tunc facessant lenitatis ista praecepta, tumorque, nat irae vitio enascen S, quem inpe parentum lenitas ad ulceris maturitatem foret, adhuc crudus ac facilis exsecetur. Hoc modo lepida
pueritia suae & parentum volupuli relinquetur, &, postquam expleverit stultatiam innoxiarum cupiditatum,ipsa aetas paulatim studia mutabit, radicesque virtutum adolescent, quas ipsi jam non impetu , sed judicio amabunt. Tunc afferent ad adolescentiam, ad crepusciatum prudentiae, mentem liberam placidamque , quae ad illius lucis pulchritudinem vi suae institutionis obversa sit.
148쪽
Fortiter ut quid agas, nisi agas prudenter, i rimis
Pondere in exitium praecipita tur oram.
149쪽
CUnctis in rebus consiliam,&ratio, d prudentia ad hibenda sunt. Minus praemeditate nil agendum,ni
uicquid agis rudenter agas,ese restice finem. Sero sapiunt Phryges. Post factum paenitet actum. Seneca in Lib. de q. virtutibus,ait: Tria sunt ad prudentiam pertinentia a praeterita recogitare, praesentia ordinare, M futura praevidere ; ideo de imprudentibus dicitur Deut. 32. Gens absque consilio est,&sine prudentia. Utinam saperent, scilicet praeterita, &intelligerent, scilicet praesentia , 5 novissim providerent. Tempus praeteritum recolendum, a Deo illud nobis fuisse concessum, ac proprie nostrum, certum ti indultum: praesens autem ac futurum, es: omnimode incertum nobis ; dubium, & in solius Dei potestate situm. Praesens quod attinet, cum id adhuc divina bonitas nobis concesserit, poenitentiae ac emendationi vitae, bonisque operibus tribuendum est. Futurum attendendum , per firmum in caepto B qno perseverandi propόstum. id prodest Vineam magno labore phantasse, si ante vindemiam vites jam vis refertas, excidas & evellas. Sic plane nihil proderit nobis, quamuis multa praeclarissima praecedentibus temporibus operati fuerimus, si ante finem desistamus.