In aureos versus Pythagorae opusculum (Tr: Joannes Aurispa)

13쪽

AD NICOLAVM PONTIFICEM. V. AURI SPADIN HIEROCLEM PRAEFATIO.

Irabar saepe equidna causae fuisset mecu ipse dubitaba negalitteris: neci in aedificiis haec nostra artas maiortibus responderet: sed quae scribe bantur aut aedificabantur: multo deteriora antiquis illis S esentac uiderens. idque partim hominum Aligetice: partim facultatibus: partim l humana natura forte peior ficta fuisset adscribebaVerum Beatissime Pater ita haec tepo/ra fauore uirtuti bo illustrati: ut admirati, dubitatio illa a mente mea deciderit omibus qui haec cogitat manis estum fit. mira illa antiquorum aedificia 8c clara ingenia uirtutem di benignitatem pricipiam fecisses. Videmus enim

tot sanctorum ardes tuo iussu tua lipe sa: aut factoas aut restitutas: tot alia publica B priuata in urbe aedificia: Vt uix qui praescies inspeximus tot maynata paruo tempore fieri potuisse credamus

14쪽

quae a plura tam egregia sui: id quis de iunibus scribere uelit: n paruo codice opus sit: de Dibus singulis si uberrare N elegantia orationis meae considerem dicere pollicerer:&s pro cupiditate fecero: dicam omia. Cupio quidem

uitam omnem tua scribere quod si au/deam temeritatem potius meam accusatum in cunis gno beniuolentiae Accharitatis uola:T tam magna ausus fuerim 1le cur im taciturnitatem non reprchedi. Sed hoc aliquis fortassis uberius cmagis eloquenter explebit. Nam inter tot doctos uiros quibus frimum bene fecisti liquis exte gratus esse debebit: ita gesti, vitam omnem tuam scribat Quippe qui argumenti uariis: magnisque uirtutibus plenum habebit Studia

enim omnis generis litterarum latum per haec tempora creuertit:vt per octingentos ante annos nullus tam magnus numerus aut scriptorti: aut transferetium fuerit. In quo non solum praesentes tibi maxie obligans sed otia pra teriti

15쪽

hJes 8c suturi: praeteriti l coria famam

morti si pernati 1sti: sutiari unde meliore flut: halbebur. Netimir clara daῖ ora curia Mnegligentia eo qui sexcetis annis citra fueriit a dei dita magno

studio perqturi fecis i Q uippe qui di

uersos nuntiosi diuersiis udi pres ad libros perquire dos, graecos Clari nos tua impensa misisti. Ego uerori te sem magni feci amavi oc colui qui leni ἡuoletia nymercede ductus tibi 1 minoribus existenti aliqua traduxi: tuo Q nomini adscripsi: quum , netiis esse tuo iustu libros aliquot F raecos emi inter quo reppcri Pheroclem sui uersibo pythaXOrae aureis appeti uis. In quiboois pytha ore orti philosophia continetur tantagineis est 3octrina: tanta esentilatilitas: ut octogenarius iam nihil ego aut graece aut latine legerim: qc magis mihi pro sui me uel liga. Parumcn1atat nihil ubi miracula non fuerunt: a fide christiana disteri. hoc opusculii latinuῖ feci , , Si factitatis tuae dedicaui: Orol

16쪽

nt semel legas. Nam quis ita doctus: imonii uirtutu genere praeditus sis: ut nossdoctriar mec uirtuti tuae quicq addi possit: placebit nihilominus legere ea quae

cos nouersus latinos feci sed bii e uerbo expressimi in exponendo postea ueba nouariarens, responderet 8 1 graeco etia sellaba' qualitas mi in heroicis fieri soletm6e seruata. Rem ni pythagorei quartaexut 8c utilitate 5 uerba.

II IEROCLIS PHILOSOPHISTOICI ET SANCTISSIMI IN AVRFOS VERSUS PYTHAGORAE OPVSCVLVM PRAESTANTlSSIMUM ET RELIGIONI

CHRISTIANAE CONSENI NEUM INCIPIT

17쪽

um est qS in purgatione Nperfect6 humana uitae versatur. Purgamur en si phi Iosophia hac nostra terrena ignoratia iam Ortalis corporis specie per philosophia quo ad psec sinem uenimus quapropriti cinnatum nobis uigore assu mentes ad similitudine dei traducimur atq; haec duo uirtus maxie orans B ve ritas. Virtus quidem irrationabile uehemetia i turbationu animi extrudit. c. ritas diuina specie qua ex natura secum

siet:rcassumit. Oportet si ad hac arte 4 nos cifectosi purgatos factura e regulas quasda habere breuiter determiatas: tanq causas quasda artificiosas: Vt ordines per c endiu ad sectae uitae sim procedamus. Hail regula lomeῖ philosophia 6tinent Pythagorae usus

aurco Uocato oportune Ac decenter in

pximis ponere possvnius. Continet nitotius philosophiae liquae in exercitio:

quae in c6sideratSe uersitas praecepta:

18쪽

Nasticula: rubo uirtute adipisci poterimus 'cieritate: S nosmetipsos purga ros facientes adssimilitudine de scelicesee. Scit Thimeus Platonis dili , esice pio ' Pythagorae magister dicit: sani atque tegri faeti ad primae spei habitu petienire. Ad primu quide ciuilis uirtutis

Pponit praecepta Primu eni ignoratianos purgare oportet 8 desidia. Posteare' diuina scietia aferre. Nam ut ocupraeciItu S: pliatis conspicere neqt: quum uitiatu: purum attingere nefas sit. Est ergo ciuilis

no re philosopia quixtute gignit. Inspectiva b , se uo queritates tali ip1SPythagorae uersibus ciuile philosophia humana uirtutem: Inspectiva diuina a uenimus appellata Quare quua uersibus pythagorae de philosophia ciuili dictu fuisset sub

luctum est. HAEC facias. haec cura. isthaec cupiisse necessum est.

19쪽

H Γ te uirtutis diuae ad uestigiato

l'rimo in homine fieri oportet.& tuc ex hole a deuin nautari. Ac uirtutes ciuiles' item bonu Sstitutit. artes Scillae 1 ra ad deitate praestat: deii exigi faciunt Na iis' ascende uolui: parua mah, ni ex ordie pra pontit Quaobremalis' ad 6ium doctrinam Pythagoras scrio tura liquit: uirtutu ciuilium praecepta primo i suis uersibus tradit docens nos ab optio rhac uita uiuendi usu facilem ad diuina illa similitudine dei asce- si fore:& hac oronis suae tent5nemochunc ordine an is alias lectiones philosophad forma audietiolis affert. Versus uero cir5e aurei appellat: qm ut hi Uersus ater caeteros optimi ut diuini Sic auru i rebus humanis optimi appellamus similitudi metallosit: disserentia morti capientes. si adem aurii purum: 8 terrae n6 admixtu. qualia sui huic confinia argentia: ars: ferrit: iter quae . rub per Tigia naturaliter aurum supcxcellit. quod so

20쪽

lum ex metallis rubiginem no accipit. Illa enim quiuatum terrae participia sui

tantum in rubiginem mutantur. Torrena igitur materia uicium capiente pro batum N mundum genus 8 omnino totius malitia expertem uitam reddes: conuenienter aureum appellatur. Sic

quoque i hi uersus omni undique uir tute pleni aurei scribuntur.' diuini appellantur. Non enim hoc probum: hoc improbum habent:ut in quibusdam aliis reperitur: sed omnes simul optimosostediat mores: S ad similitudinem dei nos conducunt: S P)ythagoreae philosophia finalem intentionem aperiunt: ut in uniuscuiusque declarat6e clare oste, dctur.& primo a primis initium capia/

IN PRIMIS VENERARE DEOS UT LEGE DISPOSITI SUNT IMMORTALES.

Vm omnium uirtutum dux sit religio: qua media ad deum