In aureos versus Pythagorae opusculum (Tr: Joannes Aurispa)

21쪽

es ostensus: decenter Pythagoras suis uersibus ab ipsa religione praece pium dare incoepit: quo pacto oporte ac modestos deos secundum ordinem illis existentem honorare quem ordi nem deus ille summus rerum omnium facto si ut ipsorum substantiae ade/git quorum aliquos firmauit 8 ordinauit: In prima spera: alios in secunda: Nin tertia alios. cssic consequenter usque omnium caelestium complectionem. Nam ut sunt ab eorum faetore: Npatre ordinati: ita eos intelligere N honorare hominum est diuinae legi obtemperatitium c omnino ipsis honorem reddentium: qui neque superexcedant in eorum dignitate: neque deficiant circa illos intelligendo: sed ita eos ponant:&intelligant: ut sunt.& eum ordinem habere sciant:quem acceperunt. quae lex uultoc iubet ab omnibus ueneratione 38c gratias referri ad primum ipsorum opificem solum deu: quem deii deorum

quislprie appellare sit 8c deo sumit

22쪽

atcliue optimum. haec alitem appellatio: 8 haec dignitas rorum omnium facto, rid optimo artifici deo: solii tribuenda est. si ipsum deor' causam 8 4 mutabilius bilantiarum factorem credimUS. OS igitur nunc immortales deos appellauit

in suo uersu Pythagoras: qui semper Neodem modo opificem deii intelligiat. 8 sem ad illius gloriam ordinati Γ, illo este: bc bene esse optime inseparabiliter c nimia tabiliter accipientes ut prima causae sumulacra sine flectione existunt resim perturbatione talia enim decet sumulacra sui ipsius sistitui Telae non mutas,ilia: S lapsu ad malitia a si ioni subiecta: quales sunt hominum animi: qui ex omnibus qua ratione ututurnaturis ultimum, minus probatu genus sunt: ut summum, probatissimuῖ deos immortalium dictum est genus. hi uero ad disterentiam animari miti manarum immotales de appellat stit: ta j diuina beneuiuedi ita n simitidies

23쪽

benignitatis obliuiscentes: quiΓus qui

de passionibo humanus aius subiectus est. Nam modo deum intelligit 8c sua adi nitatem recipit m 6nunlab illis decidst: quasi mortales de re ne animi hominum appellantur: quia illam beneuitiendi uitam quandoqadeo discedentes ammittiat. 8c iterum ad deum redeseuntes reuiuiscunt: S hoc modo diuina uitam uiuunt. Illo quoq; modo morientes quantia immortalis substantia factu mortis sortiri potest m6l intereat: sedi a forma bnuiuendi deciderit. Mors enim est animi impietas N ignorantia:

quae immesses in uita hominum gigniit passiones. Nam qui meliora ignorat: peioribus seruire nece C est: quibus liberari non aliter qui potest: nisi per rec6dationem intelligendo reducatur ad deum. Inter hos autem quos immortales

diximus necesse egena aliqd e magis honore dignum Chomo sit:8 deo 1 Ω-riuςqc quidem eius mediocritate utri γus ignis eAtrema attigit. Ital primum

24쪽

illud inrorlahu genus otii quod sibi a diuina potentia infudi sibi adlusit: Β bene continet. Atque hoc medium desinon ignorat. 8 semper iaci mutabilemat i eandem dei telligentia habet. Nag8 si semii intelligat aliter at aliter supaddens dominat6em accipit:& augum tum: atque in hoc, sem intelligat stipavit hominu genus . t uero no immobiliter 8 no sem eodem myitelligat minus est ideo' genus. Ita* mcdiu Ni stitqd nec per pse et6em hominum genus excellit: ne i negligentia fit deost gene deterius: sed prima: seciada: 8 tertia deus ipse res omium faetor 6stitu ἡit . quae natura adinvice disterret: non tia adinvicem confusi: neci ordine uirtute

aut uitio mutatia. Nam quum p substatia sem maneat: ordine nihilomino Llis supueniente, genera diuidiatur: ut primis causis aeque ordiam sur. Vt en 1 ibi prima e media 8 ultima totius sapientiae ordo Stinet. haec eni rge fa pn e: quoniam edi facit apte 3 ordinate mi

25쪽

coducit ita si mr conueniunt sapictialordo: S finis. Sic 'cri hoc quod totum e ea quae et sui ad prima ae intelligentia: prima certe eruti mundo. quae ad mediam . media quarusci terminu telli Xentiam adierit: ultima in naturis, elatentibus sunt. Est aut omne rationale ornamentu cum innato sibi corpore incorruptibili simulacru opificis dei. Ita

illius sumitatis incorruptu Limortale simulacria collocatu primo loco est. Mediocritatis uero illius simulacrum hic 1 medio est. Extremae uero illius deitatissimulacru in naturis r6ne utetibus: tertium 8c ultimum est. Ho' aut trium nexum per primum quid deos imortatales Pythagoras ostendit:per medium heroes claros:& per ultimum daemones subterraneos: ut re quandam parua itelligimus Nunc vero ad prima redeamus.qui est

lex & qui secudu ipsam legem ordo q

ue secundum ipsum ordinem tribuen/dus honoro

26쪽

Lex quides ipse opifex stellectu sic dei

Volutas: remnit manes cuncta sagit S adipetuitate conseruat ordo quo Piustus captus a re ontium parente Nopifice aduenies eo sit alios astituit prios alios secudos. Na ossi iter 1a 45citutur mundi ornamenta sumitatem sortita sint: diuersa nihilominus adinvicem

sunt: quippe alia aliis plus diuinitatis participat Amiametu aut& signia orsi excellentiae, diuinationis Vestiti sperarii ordo qui secudum substati 8 po tcntia locu sibi accepit an eo existeti lem, ordo sis essent 1nati. Non emcasu aut Atuna facti diuisi postea S terminati locis sunt. Sed ordinati prius ad

existentia ueneriat: ueluti si totu caelum unu 1al esset: S diuersas pie haberet quae adinvicem statutum ordinciri per speciem in distatia, propinquitate c6scruciat. Mutatio enim ipsorum situs sine omnium erit destruct6 8c rdit ecuenire non posset: quam accidere honest possibile. Est autem prima ipsorum

27쪽

caus i omnino in mutabilis N immol i/Iis Oratae in operando eandem habet substantiam S bonitatem non adiecistam:

sed per se ipsam, e se ipsa subsisten

tem omnia ad bene esse produces .Caris alacro rerum omnium creat6nis conulla alia rationalis es nisi substatialis bonitate Ess idem naturaliter bonus. Bono uero naturaliter nulla unlde re aliqua inesse potest inuidia. Causis quoque huiusmodi generationis i prae bonitatem dicuntur humanae condiet oi potius ideo Huentiat. Na quia natura liter deus bonus sit: eat magis sibi similia sunt produxit. Secudo quo pri mediocre similitudine erga ipsu habet Ter λtiooc ultimo ex rhibus quae sibi similatur ei ad dei similitudine magis remissa sit 8c remota. Substatiar etiam rem facta ordo concurrit. Ita id qΞ melius naturas e: totis Dalbo iaponi decet. 8

Litori ad quodlibet genus per spem fun

damettimi subiectum habent. Non enim ex fortuna mundo ordinem deus

28쪽

dedi trire e lectione mutabilla sed certis legi is quae disserui produxit c aequuordinem naturarum dignitatibus prae buit. QMaobrem uenerare deos: ut lege dispositi non solum criminortalibus diis: Led de claris heroibus 8 hominum animis communiter itelligendum est. Est enim multitudo specierum infixulo genere per augmentum odiminut5nem ordinata. Talis quidem est natura substantiarum rationabilium, ordo uero sit ex S horum conuenies honor iterum dicimus ne quidem e immutabilis de opera quae signi eoru Aenera eaque peremniter ordinat, immutabiliter.honor uero huic legi sie iens: est honoratorum cognitio:& ad

. 'm quJntum fieri potest assimilatio e re M 'rex sum enim quem quispiam amat in ditasa quantu sibi possibile est. At de si qui ni

hilo et honoramus. n illi omnibus

Rhund inti da do Sed si bona abillo no

bis porrecta suscipiamus .non enim de uiri honorabis siquid sibi dederis:sed si

29쪽

opotest non sacere 1 hanc sexu ori fess

rietate 3 mcidentes an hoc iuod in aliis contrariis honecessariis niciis circutientos n6 decet servare Da niatorii bus bonis ppositis: maiora minoribus praeferri oportet: quddo utrunci seruarc 5

licet: ut honestu dem si obessire deo honestu, parentibus: si utroriaci prae ceptum Ac suadela ad hoc tendit . firmiterit Naucro ascribemus Sed si ad aliiqnos ducat diua lex: ad aliuss nos ferant praecepta parentum: in hac uoluntatus diuersitate deu praeferri sum opsitebit. In iis solutarentiba, si obtemperates: in quibus ipsi diuinis legibus non obe diuertit .seri enim non potest: utri uirtutis normam scrvare student cum illiqconueniant quia uirtute aberrariit. In caeteris Uero omibus maXime parentes colem : ut eo corpora curare in te: S

libenter pocunias suppeditare Iustum enim, rectum est: ut ab illis comoditatem capsant quos enuerunt , nutri uerunt. id vero' i ab illoru success16s

30쪽

non depectet albeo dominatione ise ἡ

Him lex reliquit: quae verum patre quaerere iubet: 1 litici amplecti: S ut similis illi fas maximam diligentiam habere. 8 si utrunci adipiscetuur posse. Cossaestim nostrum diis seruare, humanis cneci ob considerationem uirturis a cura parentum discedemus mec per igno; rantiam maximam omnium malorum perfidiam suscipiemus . nam si mortent quispiam haec non seruatibus nobis mi Darctur: nihil omnino timcdu erit: sed

scire potius e intelligiere oportebit:id quod patietur esse corpus:& hoc solum parentes nobis imputare possent: quod Aenuerint. Illud uero quod non pati liberum custodire decet: , soli deo obedire. Parentum igitur Derus honor erit quem intentio ad uirtutem tradit. Caeterum et laboribus: neci pecuniis parcere de hiemus:immo haec omnia parentibus libetes subiicere S subministrare. Nihil enim reliquere docet ob nostras necessitates quod ad illarum curam S