In aureos versus Pythagorae opusculum (Tr: Joannes Aurispa)

181쪽

ma uia ad purgat6nem. Quaobrem in

opertis nostris pceptis monuimus quorunda abstinctia quae maiore ciniuersaliore praecipuu primu itellectit hebat: quae consequenter haec singularia uetabat:ut animalis uuluam n 6 comedes: hoc uero ita simpliciter dictu praeceptue:ut ab uno terreno abstineamus' hoc quideminimo. Si uero ad profunditatu multifici intellectus Pythagorae is pcxeris: totius rei uenereae uno stibili doceris abstinentiam:&ut in cibus illudi 5 assumemus. Sic in purificatsi lipidi Sporis id quod per illudatelligitur exerincebimus. Sis aut cor n5 comedas pci pue ide monet ad iracudia non ruere. C6sequeteri suadet:ut ab esu cordis abstineamus:N ea r6erium dicit.longe eea mortuis oportere. 50derabimus pceptu hoc n6 solii money ut esu rerum6tua' vitemus sed olari mortalis naturae sit:necn5 carnes ii sacras Nipha

nit6nibus opertis:8, quod extra apparo

182쪽

N id quod intus intelligi seruemUS. na

e X continuo praeceptum mi uerba osteduntur serua interioris ac maioris effectus consederae. Sic ergo nunc itelligamus i ,rcutibus uerbis magna' rerum principia huc uersu nobis dare.

VITA IN PAVIT cibos: quo'tmCtionem fecimus: quod idem es quod esto

longe a corporibus mortuis. mantia tota vitemus sierinsipotest subiunxit: quorum mora tionem fecimus: quo in loco hoc memorat stodit in purificat6ibus: Nin liberatone animi: ut per abstinentia cibo 1udii:Acte curam h eamus i spicuitatis curru corpore purgate. S ab pedietematia liberare: cfueniete. Tali sit opefiat* exercitio rSale iudiciu Sstituit: cad' lucidi corporis cura purificat5 aiae condecete reddere psit. Quaobre auriga se tecta ipsu iudicium appellauit tanquam stipe c6sueuerit recte ordiato currui: sententiam uidem quia rat6alis potentia erat: aurigam uero quia ipsa potetia

183쪽

corpus complectitur, supersistit: quae lumen amore incensum 1 auriga disposuit cordi auit .na38c si una sit anima: lumine quas respicit campum ueritatis potentia similitudine manus cotinet

innatum sibi corpus N ad sei cn

uertit: ut tegra Deum conspiciat:& 1 uinam similitudinem acquirat. Ac for/ma totius abstinὁtiae talis est: talia' na promittit. paticularia Derom ac edictis operte praebita sunt: Ita orum csiunsiquod particularem abst)nentia docuerit:ut fabare in leguminibus momorum in animalibus: ec horum p spe ciem:ut in piscibus rumbum interrenis animalibo alio abstine iubet. Natio quodam inuolatilibus Niademnem purificatonis ostendit .ac proper

quas da naturalesiprietates hoc vis corporis abstinEtia ordiauit: quodcuns aut motali assectes purificatoe

184쪽

docuit: N per diluina iit homo consuefaciens in se ipsum uerteret: ac locum Se nerat is S corrupt6nis reliquens ad elysium campum c liberti aethera trasmigret. Qtim autem ordinate augumetum abstinentia faciendum est prae cepit.ob id ipsum adinvicem colata opinione quorundam contrariari inueniutur. Nam scietiae ab animalibus abstine contrariti esse uidet. cor ita: nisi is pia cor uita incipietibus e praeceptu dicat. ab animalibus abstine iam finientibus 8 perseetis . Superuacanea autem tuippo hibitio his quibus totum 1al prohibetur. bitiobrem diligenter inspicere Oporret in praeceptis abstinentiae augu- naeniatonis ordinem Nem ipsi uersus ostendunt. Abstine enim inquit postea tanquam quispia interogaret a quibus respondet quos diximus: S itertim tanquam ad secundum in te rogat na qui

bus in locis haec I pthagoras dixit hchbus in praeceptis abstinentiam quortita cibos iusserit subivAit In purgatCibo

185쪽

in liberat6 animi: ostendos: qc purgat6nes debent praecedere: liberatio sesequi. Ac,6nalis animi purificatio ut disciplinae mathematicae. liberatio prudes rerum omnium aspectus: qua causa singulariter id monuit inquiens in il erarat6ne animi qui plurimas mathematica artes complera it S continet. his λῆ

quae ad purgat6em S liberat6ne animi dicta sunt: necesse s similia,c Sue irientia de splendido corpore. Aitur purgat6c per doctrma saetasis probata

I1berat5nem facra re iustio sequatur necesse erit. Hic enim proprie puryot, perficiunt spiritualesvehiculum ratSalis animi ipsumque a materiali morte di uidunt Parant enim purgati spiritus apte conivnsantur. Nam inpurum purtim complecti nos 'Sest: VriSitUr Hi cli, p. mum nostrum doctria 8, uirtute orna re dccci Vr cum iis quae perpetua fodi

ua sunt cohabitare possit: Sic splendidit

corpiis purum' sine materia oportet parare Ut caelestiu corporii societatem

186쪽

. forciatur .per similitudine enim sol mi A 'o omnia adiuuieem 6iungi. dissimilitia e dine uero est propinqua sunt diuidun tu hanc perfectae philosophia men suram docuit Pythagoras propriami

conuenientem ad totius hominis persestonem. Is enim qui solum animum curat: corpus uero negligita. Π6 totum homine purgat.& e contra qui purgat copus solum neglecto animo curari oportere uel corporis culius animo quicquacollatum iri:s14pe per se nihil purgatus fuerit: tantundem peccat. Qui uero di ligenter per utruc procedit: huic rerus acras, scietia philosophia adlusit: quae spledidi corporis purificationem c Ricit qua si aba tellectu philosophi seres: noamplius te ipsa potetia tuentes Nana ex his quae pse insiem nostra copici. alse quapEpitellectus inuenit: aliqua sacra' re actio philosophi intellectu sequens

subiunxit. actionem autem sacraria re γ

xu appello potentiam uxificandi cor splendidum:ut totius ihilosothiae ste

187쪽

etiuum B considerativum sit dux ac itellectus. Ciuile uero N praei icum Vipotentia sequae. At ciuilis philosophia duae sunt species: quarum altera est moralis: altera est sacrarum rerum.S illa quidem per uirtutes nos stultitia pur/gat. haec per sacra isteria terrenas CO-gitat6nes detruncat Arguimentum autem n 6 paruu dem6stratio ciuilis philosophiae sunt leges communes: ac alterius philosophiae argumctuna 8c dem6stratio sunt sacra ciuitatum:8c est quodem summum totius philosophiae speetiuusatellectus medium uero ciuilis. Tertium rerum sacrarum:ac primum ad caetera duo similitudinem oculi:, id quod sequitur similitudinem manus S pedis pertinet:quar omnia ita sunt adinuicem simul ordinata 8 coniuncta: Ut quodcunque horum sine aliorum auxilio remaneat stit imperfectum. Quaobrem scientiam ueritatis inuentricem:8c potentia qua uirtutem ministrat: S puritatem in unam coniunctionem conγ

188쪽

Uenire oportebit: ut ciuile opus intelle/ctui qui rerum omnium dux est consonum e conueniens perficiatur: 8 his ambobus opus adiunctam appareat Fi

nis Pythagoricae disciplina hic est ad di

Dinorum bonorum acquisitonem per κfecti omnino S uolatiles efficiamur: ut quando mouendi tempus aduenerit relinquentes in terris mortale corpus B eius naturam deponentes Athletae certaminum philosophia accincti leuesqad caelestem sedem perueniamus dicenim N primum N anticlum statum nobis reddi. 8 Atyh6 possibile deos fieri sequetes uersus docent.

SI CORPUS RELIQ VERIS ET PURIFICATUS AD AETHERA

Veneris eris immortalis Deus incorruptibilis non amplius mortalis hic furis laborum optimuS. Oc ut Plato dicit: cetar maynufospes magna: hic perfectis imophice fructus. hic charitatis di sacrae re, ligionis opus maximum. Nam qui per

189쪽

haec quae supervis dicta sunt persunt:

Herebonis uniuntur:atque a haboribus hiatus terrenae uitae tanquam ab aliqua subterranea spelunca liberantur: S ad aethereos splendores adducuntur.&beatis insulis collocantur. his thesaurus emium reseruatur. quoniam nefas eque piam ad genus eorum accesseremisi illum qui animo ueritatem acquisiue κriti uirtutem.& in spirituali ipsius uehiculo puritatem. Sic enim sanus atque

intege ipse animus factus ad primi ha

bitus speciem restituitur per rectarum sententiarum unitate se ipso fruens:oc totum diuum ornametu recognosceS:

N opificem huius totius inueniens sic post purificatHem quantum possibile cui semper sunt ii qui in generatoem naturaliter non incidunt:ad ipsum deum reducitur.corpus uero congenitum habens loco eget quem inquirit ex ordie astris tanquam sedem Conuenies' de ex hinc tali corpori locus sub luna propinqus. Nam o terrena copora superat

190쪽

S a caelestibus superat quem locum Py

thagorei aethera liber appellant .a thera quia locus est sine materia δ' perpetuum liberum: quia terrenis pastionibo purgatum N solitatum est. Qii id igitur clum illuc aduenerit fiet an hoc'cydi cit Fris immortalis Deus illis similis factus diis quoru metoem in principio fecimus. no natura deus immortalis .quomodo enim quicquam sub aliquo tem pore proficiens: L ad uirtutem ad sactimonia ex talibus externis stipaddes ad ide unifirmaret. Ondit aut hoc supadditio. Eris inqH1mortalis deus:b supadiutarei icorruptibilis, amplius m6 talis: ut mortalis amotSeminos i deos verti itelligas ta j id nobis, naturaitit: nec ii existeria: sese doctria ausumeto: talhoc sit alter deo genus .i- mortales ci de si ut assecdedo. motales usdesccdedo. qui hex necessitate claris heroibus minores sit. na ii semii deuatelligunt. illi ad gnoxanda ipsius quado Umcidunt. Tertiti ni genus etiam ad ul