장음표시 사용
1쪽
'Foundations os,estern Civiligation Ρreservation Ρr ect
Reoroductions may noti made ithout permission rom Columbi Universit Library
2쪽
other reproductions of copyrisnteo materiai.
Unde certain condition specifieri inane lavi, libraries and
3쪽
OUOS AFFECTUS COMOEDIA SOLLIClTARI
4쪽
COLUMBI UNIVERSIT LIBRARIES PRESERVATION DE MMENT BIBLIOCRΛPHIC MICROFORM ΛRCNT
Master Negative Origina Materia a Filmeo aristing Bibliographic Record
5쪽
6쪽
7쪽
8쪽
Jacobus urnaysius, quem in priore earum commentati0num,ih quibus Aristoteli. de arte sententias accuratius explicat, omnia lare, quae nonymus rameri de com odia nobis tradidit, seximio acumine illustravisse fere omnes viri docti c0nsentiunt, posteri0re quae est de catharsi tragica consulto se, quatenus Aristotelis de catharsi suntentia ad comoediam qu0que adplicanda esset, quaerere negleXISSe
professus est Causam vero affert p. 117 his verbis: Die
quaesti0nem. E 0cumentis enim, quae ipse affert Bernaysius, ut suam de cathani tragica sententiam probet, et Jamblichi tirocli Neoplat0nic0rum, com0ediae non minu BSSecatharsin quam tragoediae lucet, ut nil aliud segasse videatur nisi nos adhuc nescire quos affectus Aristotele co-mosidia concitari voluerit. Tamsen et in Aristotelis libris, qui ad nos venerunt cert0 locos invenisse mihi Videor, quibus usus si non extra omnem dubitationum ponere ut certo summa cum veritatis specie concludere liceat, quam
9쪽
Voluptatem homines spectandis comoediis percipere philosophus sit arbitratus. Huc accedit quod Doeringiusi vir do studiis Aristotelicis optime meritus et in vero investigando sanequam cautiSSimus jam aliquam hujus quaestionis partem attigit. utavit enim neminem non habere excusationem justam et legitimam, qui collatis eis, quae de comoedia in philosophi libris hic illic sparsa legerentur, atque notisSimiS de tragoedia legibus in comparationem Vocatis demonstrare
conaretur, quali Voluptas auctore Aristotele ex comoedia spectata in homines redundaret p. 12Tὶ Verum ne hic quidem quaestionem absolvit, sed postquam extrema quaSi lineamenta, quibu Voluptas comoediae propria contineretur, adumbravisse sibi Visus est, praedicavit artioribus eam finibus circumscribere hominis esse vani et insolentis. Sed haud scio an vir doctissimus minus idonea via et ratione ad aperiendam Aristotelis sententiam usus sit Itaque denuo haec res in disceptationem Videtur vocanda Sse. Ac primum quidem memoria tenendum id quod e naySius recte monet, Aristotelem, cum de rebus inter se contrariis disserat, his expositis illas congruenter tractare atque in uno alterove affectu eXplicando contrarium respicere Solere. Neque minus e re esse videtur oeringium imitari, qui in comoediae legibus restituendis ea quae de tragoedia satis Xplorata habebat, accurate comparaVit. Quare antequam in c0micos inquiram affectus ea quae de assectibus tragicis Xplorata habeo, accuratiUS Xponam. Sed ne quis a nobis de catharsi quaestionem neglegi forte miretur, non meum esse putavi omnes illos libros libellosque recensere, quos de illius Vi ac notione recentiorum male Sedula manus conscripsit. Neque enim de ea adhuc sub judice litem esse desunt qui negent, neque opus Sse videtur eXplorata catharaeos notione ad affectuum in tragoedia ut comoedia peculiarem rationem intellegendam. Qualemcunque
enim illam philosophus sibi finxit purgati0nem Vel Secretionem,
his inoctibus illam non hos e illa Vadere neceSSe St. Itaque cum in libro de arte poetica satis distincte dixerit tragicos poetas id spectare debere, ut Spectatore ex misericordia et metu voluptatem perciperent, in hac re c0gn0Scenda h0 quidem loco acquiescere, quam illam difficillimam quaestionem retractare malo, idque e magis, quod Vereor ne Aristoteles, siquidem hac nova et inaudita doctrina latonis
de arte sententias impugnavit, ipse ut fieri s0let in magis: iobjurgati0nibus refellendis et tragoediae utilitat laudanda
His praemissis quaestionem meam cita instituam. ut primo loco do affectibus, qui trag0edia cientur, diSSeram. Dicit igitur Aristoteles in ipsa definitione tragoediae in nus01 cordiam et metum tragoediis spectandis moveri et alio artis po0tica loco , propriam esse tragoediae eam Voluptatem, qua misericordia et metu sollicitatis percipiatur sum vero
in libro do arto poetica non addiderit, quid 'si assectus
Valerent, nedum exposuerit qui fieri posset, ut hi assectus, ut per se animos minime oblectant. Voluptatem praeberent, ad artis rhet0ricae libros nobis est confugiendum, ubi alInuant uberius et fusius de natura horum affectuum dISSeruit. Sed monendum esse videtur id quod saepius Vir0 doctos
neglexisse existimo, longe aliam SSe rati0nem rat0rIS, Ulauditores, ut aut damnent eum aut absolVant, ut conatum
aut parent aut inceptum relinquant denique ut aliquid agant impellere. aliam poetae qui spectat0re auditoresque fatis virorum magn0rum miserabilibus oblectare voluptatemque
uam maximam eis praebere conatur 'taque Vereor SSen
10쪽
das' sis dure Redehuns aereorgerula 'erdei 40nnen. DiVersas enim esse cum conjectura probabile est, tum quibusdam etiam vestigiis indicatur Quorum maxime XpreS-Sum, quod Arist0teles in arte rhetorica λὶ et misericordiam et metum aegritudines interpretatur et perturbationes animi, quam dolore homines afficiant, cum in arte poetica Voluptatem e miseric0rdia et metu perceptam tragoediae finem esse affirmet Deinde in arte rhetorica dicit ' nos misereri
in arte poetica praedicet non esse miserabile si fortuna tales vir0 malo gravi afflixerit. Neque minus, quae cari rhet. II, 8, 38bb, 33 discimus, orat0rem miseric0rdia eos implere non p0SSe, qui Summo metu concuSSi Sint o γιγαεαληγιώνοιὶ, ei repugnant, quae de quarto πάθοις genere a. p. c. 14ὶ Meropaeque exemplo indicaVit, unde po tot ἔκσιληξιν quam Plutarchus de es carn 2, 5, optime describit cum misericordia arctissime esse conjunctam intellegitur Nec vero illud non discrepantiae inter artem rhetoricam et poeticam argumentum graViSSimum, quod Rhet. II, 9, 1386b215sqq. cum artis poeticae c. 18, 1456 18-23 nullo modo conveniunt, quam rem infra accuratius explicabimus His igitur de causi S, num Aristotelis omnes de misericordia et motu Sententiae, qua in arte rhetorica Scripsit ad artem poeticam adplicandae sint, n0stro jure dubitamus. Contra ex eis quae diSSerui apparet, Si qui art. rhet. II. c. . et VIII uti velit ad artem poeticam illustrandam omnia, quae in illo libro disputavit philosophus, ita mutanda esse, ut miSericordiam et metum voluptatem praebere posse probabile sit. Qui vero d0ctrinam p00seos ad ethicas rationes Aristotelem revocasse rati eisque usi, quae in Eth. c. sunt disputata, tragoedia modicam Vel justam misericordiam, modicum Vel justum timorem commovendum Sse lectoribus persuadere Sunt ausi, cum his AriStotelem non modo non con- ' Π, 5, 1382 21 et II, 8, 1385 13. H. 8, 1385 34. c. 13, 1452 36.
Sentire, sed paene in uno quoque libelli sui capit eis repugnare omnia, quae Sequentur, d0cebunt. Tantum enimabus ut in h0 libro in ullum inveniatur Vestigium, quo
illorum nitatur sententia, ut contra omnia declarent Aristotelem summam misericordiam Summum metum quatenu SVoluptatem hominibus praebeant, excitari Voluisse. Quod recte perspeXisse effingium cum diceret Aristotelum leges suas de tragoedia ita instituisse, ut Summum Spectarent effectum, nunc pluribus Verbi eXplicabimus. Ac primum quidem cum Voluptatem e miSericordia, quae est animi assectio gravis et moleSta, pr0fectum, non X imitation aut moribus honestis aut Verborum et cantu Suavitate aut ex quavis alia tragoediae parte, sed ex illa ipsa misericordia, Aristoteles tragoedia commoveri velit, ex ioci pS per Se apparet, infortunium et miseriam hominum Xomni parte bonorum in tragoedia l0cum non habere, ne aegritudine acerrima Voluptas Omnis Spectatorum Ossatur. Orator sane id agit, ut aegritudines anxia importet atque acerbas animosque adfligat misericordia ad opem ferendam et hominum calamitates sublevandas. Qui cum id speetet, ut quasi morsum quendam doloris efficiat misericordia, homineS, quorum auditores maXime Vult misereri, OptimOS, honestissim0s, innocentissimos omnium Sse demonstrabit. Optimorum igitur miseria in scena Si agitur, iaρον, in tribunali et coram judicibus actione quadam ante oculo po- Sita λεεινοιαιον. Dolore enim ad agendum ut excitet et judices et populum id oratoris est, poetae ero praebere bl QC-tationem quandam et Voluptatem.