De nova quaestione tractatus tres. 1. Mystici in tuto. 2. Schola in tuto. 3. Quietismus redivivus. Auctore Jacobo Benigno Bossuet episcopo Meldensi, ..

31쪽

Des in eres, B. Johanne a Cruce i lii ue piis mysticis vindictandis. .

Ut DAM viri boni piique vererinilla videnreir, ne sub nomine i Illistrissimi Canacraccnsi Arclue-piscopi S.I horcsia, B. Johannes Crtiae, aliique bonae notae distic vapulent: quos equidem nairor, non vereri s lixi, ne illi succumbant, si ejus praesulis . quod absit, praevalcat auctoritas cum Ili illos directa ronto vestiti collato pede impugnet nec tantum loci locis sententiae sententiis, scd etiam doctrina doctrina toti toti adversetur. Praesul autem illis duplicem in contumeliam primum, qtiodeos salam op- puranat altorum, quod in suas Uries invitos tralatici quae tro erim capita liu ui

32쪽

scriptionis Rem alitem conficio non rati ciniis, sed verbis utrinque prolatis atque collatic nulla elegantiae, sed tantum CD. spicuitatis habita ratione, quo crodibilior nostra futura est oratio, protis in locorurn versione verborum ornamentis Ac ne tempus promissis cram, en paucissimis

palam oppugnati a Domino

. meracensi. ARTicu LUS PRIMUS.

De suspensis animi facultatibus sive potentiis per impedimenta divina.. in pu PRIMUM. S. Theresiae oratio quietis Sunionis, sese obntellectu.1. M lac vel maxime agatur de ora- tioni; uietis, cui apud S. Theret- im orationem unionis est conjunctam neminem fugit, en stinctae virginis verba suspensis in eo genere orationis animi Iacultatibus sive potentiis.

33쪽

a Mici in tuto Pars I. s

vita si cap. disertis verbis die me Astare in ea oratione non pus agere uelocium Thm ere, . quod revocat viaice ad a carmidis ij. t

Ibiden cap. . in eo statu inquit, , post m. - e. se discumne per Dues imis adno a bsi dissimum esset, in conmmplationei

tellectium nihil agi posse. s. Cap. deinde undecimo ostendere ag Ibid. b. u. greditur quid sit illa orati , proposito et labri exemplo irrigandi horai nu,

aquam Ex puteo , live rotae ope, sive pot

icves aqua ductusti quibus omnibus inest propria industria laborta postremo per pluviam: is a que, inquit, ad ahaae ei pervenire possum nos o D ve, uoxia Dei, e quo ferspica m est, ne Ponam quidem cogitariationem ullam inesse posse bis. Iuc illas ut livi post' rotam rem:

refert ac Dei auxilium intelligamus i qui de auxilio vim exoris Ginario, unc quo haec oratio fier nullo 'do possit.

q. Itaque invia persectionis sic habet cap. Chem

mentalio morali sed in e uis plutione, ita est ipsissima oratio quietis aut unionis,nihil omnino possest Dominus iacvit ita, ejus .

34쪽

ti Mysticita tuto Parsa

naturae in ea nulla pars esss Ruistis invita sua cap. 11. de ianioiaeqqictis, de qua tot de tanta mystici docuere, squalia sancta ideo vocat Theologiam resticum: si inquit, intellectas cessat, quia Deo hunc si pendii quod, inquit, nemo per es tentare Abet, neque conari ut intellegitum

se pendulta sed cum Deus suspendit illum, Cui ut functiones tenet, pitu tunc plura Ane Uis ursu ac ratiocini intelligit. En sus pensionem intellectus quoad dum discurrendi, eamque attributam non contemplandi habitui sed poculiari cuidam operationi divinae agit autem procul dubio cor tione habituali S certae regula subdita. Antequam vero ulterius pergamUS admo . Vennis, nos hae sequi accuratissimam habitam versionem viri illustrissimi Andillii cujus nota probitas 5 eruditiori huic ergo inhaeremus, eo quod non satis callea-

murum nobilipimam linguam Hispanicam, qua sancta virgo praestat. C ci, VI. Eam suspenso em non perpetuam es esse siqvanuralem: ho sic u.

albidem cap. 1 . ait intelleritam non aliter agere, quam certis intem Ab tamque suis

simis esse eam Mutioncm, ut resis precibus,

35쪽

ADFlici in tuto Pars I. s

timque Libonbus, neque paenitentiis compar bipes it oportet ut eam et Deus diversissimis scilicet viis ac alias orationes unde sancta virgo assim At in omnibus paginis stipe naturalem appellat,non quod aliae orationes

non sint supcrnaturales ex principio gra tiae supernaturalis ortae&ad supernaturale oblectum elevataeu sed quod supra hanc j

supernaturalitatem omnem ista orati ha- beat, ut sitis emit unitis secundurni istam . .

agendi ratiuncin, sublato scilicet discursu quem in reliquis actionibus, acoque in

vulgari orationc adhibere solcmus. Manta iam autem hic interveniat rerum S quam subita mutatio, facile intelligi potest cxiis quae discursum comitari, consequi solent rhaec autem omnia subtrahuntur. Haec illa. Jam desupernaturalis appellatione, cuin ea omni plena sint apud Theresiam, hic inam . h. dicamus tantii ix vita cap. s. ex via fperlectionis cap. s. i. S c. alii annumera asstatis isto bilibus locis praeterinissis

Ium de Aspensione per iliterveci tantiem, de oratione vocali, allidi, si gens onibus.

nibus vocalim acri potes ubi clati sup-

36쪽

nia ponit non id sempor fieri posteri tum in ea

oratione Deum omnia agere, eamque esse ve-Cb is p. s. ut som m trium facteatum sive potentiarum, quae talaacra non sunt penitbs consultae ea enim sunt cortis gradibus, tamen fata

rates ibi sint in apaces applicandi se alteri rei

quam Deo , ibid. cap. id sim agendi inc Nid. im . os Eaccs, cap. I S. privatim, ligura est memoria, , p. ps cap. 1 T. omnis Insus amittitur , ibidem . si Auit p. ses tempus ubi a mi cujuscuenque rei imaginande

em incapax, es brevi neque hinc aliter quam eo m sive o ocatur. at tamenn . - longo tempore animae rem inet stupida belut jumentum interdum potenti. ita sit pensae remacent, ut quia agant, nesciant, ibid. Haec autCm oratio a sancta recensetur inter eas quae naultis communes sunt, id certae cuia laria regulae subsint. Ab . IV. De eodem ma de obice movendo.

Vie in a p, C Sancta imum inculcat cap. Eo transformationean illam, quae ficultates privat omnibus funcIionvus , esse brevissimam ess tu me alias diuturniones impotentias qua in rer experimento comprobari spiritima spiraro ibi vult neque animam intelligcre Aci , iii quidquam nisi id in illis nullam suam esse partem, ibid.

37쪽

ADJci in tuto Par I.

s. Interea, inquit, sit in anima quaedam Vis .eb ar. p. abstractio sive parati , callice , det ache 'At ment ad quam nihil confert,es niam Do imino placet animam stat elevare ibiad cap. V. dc cap. 1 . cpm orationem cupi si a re Isid. eh. a . . Cesentatione cujusdam fieri passionis Christi, tum vero is Dominus elevare mentem adsiblimius aliquid, nihilso Uere, ac De duci sese permittere quo loco ostendit excelsi sininis illis operationibus, quamquam illae per sese elici non possunt, interdum a ' me obicrem aliquem poni posset qua de

re infra aciemUS.

De orandi impotentia, O gratiis commmitas. io Haec quidem sufficerent intangen me ch. p. p. mirifica virgo id addit aliquando contingere clim es in stitudine uis esse comperiat in impotentia cujus efformande cogitationis de eo , aut faciende rationi , cap. 2T QUO loco ostendit hanc impotitiam spectare ad orationis statum inhabitum. ii Subdit haec posteari me ita imprimit Vie , ch. s. . menti quamdam sit etv entiam longe dites,

ab ea quam per est: ma habere posset ibid. cap. si intellige per sese cum gratiis

communi blasm ordinariis, ut ex antcce dentibus constat n. s. q. His

38쪽

de oratione ordinata, Ss Ut aiunt reguliis .

. conlueta scilicet, habituali, in qua an Ore uid moniti expcrimentis , documentis L .f., si es lamini suis ad vari potest adis

in . pelleamum obicem cui patet ex via perrectionis, cap. I. i. dc ex antecedentia

M. En in rem lesendum est lud, in

tit in Ibitis pruriae relationis initiis hac est ratio,' emus me inraonis, eo tempore quo cribo rarissime mihi contingit ut possim dissu rere per intel&chmi inter orandum cilicet qua de re hic agidar: quia flatim at-q- - - - mini ne ingredior in Puetudinem infra eum mi eme ideo non possum uti se bas cfid sit autem ille raptus, ali

bi exequcinum hic tantum id volumus,

orationem que elis svmotae virgini, aliis

r iii , in suspensione disse

39쪽

Asi pira in tuto Pars I.

i Quam sit supernaturalis ea oratio. sensu supradicto n. 6. docent rapidi motus es usqUc momentabrcvisilina, de qui bus sancta virgo ait conationem unionis Vis c

vix durare per patium dicendi Ave Maris, vitae cap. g. Item sap. i. ea Poenis om-- ,..ia.

nim facultatum vix potentiarum, mea quidem sententia, non durat diu multhmque esse, si ad cnidiam horum protenditur quo loco tua experimcnta tradit et nobis vero iusta

cicco actus esse rapidos, celeres quod saneius quoque Augustinus, Gregorius

Derii a Iesus, Thomas, aliique semper incul- Canc Arguinent autem si in divinae. traordinariae ope rationis illa momenta,

victimas de quibus etiam vide supra cap

is. Beatus Johanncia r eis est, qui de

Contemplatione sive oratione passiva, cest quieris sives plicis inuitus, quem amatorium scia mavis sinor An iocin accu

ltae scopis. At autem imprissis, cam vel

40쪽

, res ici in tuto Parsi

certissisaiana notam tianseundi a statu mei- nt. m. ditationi ad conteniplationem, cum quis Av. a. ch, s ansisadterti se non pu e meditari, neque ope-

' ruri per abitio Aem e qua voce excluditur , secunduin stylii in auctoris, ipsa operatio sit scursiva, quae ex decretis schola Peripateticae,quam post S. Thomam sequitur, fieri nos potost , nisi per conversionem ad phaivas atati qua de re videndum in I p

ni. . s. Id autem exponens subdit -- diu potes suis surrere per meditationem,

ni ch r . p. non debet eam omittere. Rursus ibid. cap. I . - deserendam meditationem, cum qui 'o' potest disiurrere re quod anima jam recet perit emolumentum omne quod capere poterat

meAtatione O discursati cujus rei gnum est,m,pos discurrere neque meditari u tubat. Quid sit autem illud non 3 qiqiussui

Obs nuti lio. r. rere sive meditari, in libro obscurae noctis lu-- et G. o p iap culentius cxponit his morbis non es as rendam meditationem, ni cum ea jam ut quil, non potes, sui vi tant.m cum Dominus id im- Isid. ., io. . pedit quo loco docet tunc non debere animam ei sollicitam quod amista potentiarum operationes, quia tunc dat locum sublimiori operationi ex contenditati cne ortae qUae con-

strent platio nihil A aliud uam infasia rasecreta paci ria , A vinoras..18. Quale autem sit illud dilinum mp