장음표시 사용
61쪽
ic licet illos alictores salios mysticos, in oratione qui ctis,divina illa discursus imp dimenta nescisse , neque cam orationem rcvocasIcad gratias gratis datas initae noli modo nihil faciant ad ultificantcna gratiam, verum eViam crina ccc ammtortali i
llare possint Iacile, inqu , probabis,
Cana rationcm Uae cum peccato mortallistare postit, in puro amore consistere, pq-rumque illum an orCm Um inscccato Pol ,
se conjungi: li c, inquam, facile probata, cui nillil non assercra nihil non probare iv promptu i a Miscrum cst, cum ad haec nec
que confidenter obsceia transiliret C A P, T XX. fundunt conte, tionem et passivitatem quid Dad nos qua haec verborum ut btilitate sece Das Certum , certum inquam illud est, contemplationem sine illa tua quam o cas passivitate esse non posse Sum tibi contemplatio non nisi in puro amor sit, in quo passivitatem reponis. Octobis su scit, cum luce clarius. deacrimUT eam Ora tionem in puro amore reponi ud posse, qUa ctiam cum peccato mortali constet.
62쪽
ibi. 6 . Pergit tamenn Praelati in articulo Vsracens, o admitturat eam quam admis pase, vitatem, cum agnoscant avus in corae conceptos forma is cum ob ni suavitate spiritus Ancli. Sane uis enim hos actus nesciata
sedlid actu file passivos, tu solus asseris; nemi in eo Pra latos habes tantienteS.
quae nosti a qua tio est . 63. Adeo auten absumus ab eo , ut ine articulo Nisi passivitatem illam explicare' te limus , ut e contra passivitatem omnem ad articulum xxi r ramus, ibique tantum caus mentio incipiat. Qui autem di
fax des Sy erat passuum hoc esse tranquiletum, te pri- - δ' - ρ mum te solum os comperimus, alium praeter te nemineria.F p. atad A. addis , eorum , trium scilicet F ed, ipse praelatorum passibilaum quae non eorum
est , sed auctorum omnium spiritualium ut vidimus , tibi esse sus=ectam et id ipsum est quod miramur, tantam esse confidentiam, ut ipsam Theresiam , ipsum Johannem a Cruce, aliosque tot ac tantos mysti- cos quos a nostra sententia separare nulla
arte potuisti, hec ipse tentasti, pro suspectis
pro temerariis , pro fanaticis habore sis ausus adeo nihil non audes, nihil non verborum sese probare resposse confidis Miram eloquerati ara, sed plane noxiam l
63쪽
in XXI D. Cameracensis sibi ipsi comarius. 6 lj quod D. Cameracelisis hanc ipsam quam fanaticam voc impotentiam
adstiuit An non enim agia scit in vitis statibiis quoad orationern vocalem e dum fax. Asu. impotentiam inde illam, nisi h sulptas P ir, divina pincntia etiam interioribus animae facultatibus. non enim Deus , eredo guam, sed illas faculHic impeditas tenete quaenam autem illa est in articulo, toties decantata invincisilis es ratiocin e inca, Fr.R
pacitas, nisi impotentia quaedan aede, ro orta, nisi ex eo quod anima videre non possit id quod Deus ipsisistrahit sussuratur, uia. p. est. occum Tu ergo iste gladio jugulas, S it me fanati sim arguas, non modo Theresi in Asalios, sed etiam icipsum pudet,ali pudet facis fanaticiam. A CT XXII. D. Cameracensis responsio inca tres notas transitus ad contemplaa nem.
68. Sanem Cameracensis via , se me moratas tres illas celebesrimas tansitus ad contemplationem a B. Johanne a Crues
64쪽
objiciunt a me praetermissum potentiatam Certe id obiicimus. Os cnde vero quida d. desca dixeris. Dixi enim .sim, inquit,c dis
cursiva oratione ianiman non trahereisuccum,
neque quidquam aliud agere, quam ut sese di- aha consulat. Certe id solum dixisti DP cccs, an Johannes a Cruce aliique na frici ix lum dixerint, non veram inpotentiam a ' novcrint, suspensis scilicet, animi vinaquadam operatione ac per lim PMimenta divina sequitatibus, verbis eo-nim teneris: nCgar potCS FatCaris ergo saccosio est a te unam mysticorum praeter missam notam, atque eorum, quam extolla, re velle videaris , spretam auctoritatem.
Grande illius not. sippressae incommodum malea D. Cameracens pro lyatum. A. . . a M. p. betae s inquit, id contendit pem 'i' linere ad inflandas animas Sane. Id enim pertinet ad infarciendam praecipitis superbiae amentiain, si quoties amniam ad contemplationem admoveris, simul illi decla res in eo esse Deccssarium amorem purissimum ac Frfectissunumsi atqui hoc declaras, quis ontei plationem in puro amore
cohoc: i in doces. Respondet D. Cam xacensis Idipsum d nare es S.Iohannem.
65쪽
cruce S. Toeremiam, alta arem Alvaram, In cis m D m. Certe si illi tecum t lunaerent contenvitationis orati mem in more purissimi, non tantum justificante verum etiam perficientes sed qua racloiso ab co crrore absin ali constitat,
conjicis, sed ipsos e flava directores bus subidia his et Ita imam blarvili1Uinta
inapotentiae notam Sua tamen subsata. -
dent relarare animitas,ipsas ste puris amor persectas , quo discursimi omnem adicere teneantur. I. Reponitri non mima ad contempla Ibid. .em
Ionem . - mione traduci est, nisi id ei 'is speraserpyia a te pomptari, ut anima minis di lium te auctore abjiciatu neque laetamen persontiscat, a l-lidum directorem Milum se perficere posse
66쪽
ordines. Haec ergo mittamus, a te sataeet, inur neglectas ut notas aspiritualibusta
ditas CAPur XXIV. s. Praesulis responsa vidimus nunc ne quid probaboni nostrae desit, objecta a
hamus. sunt autem hujusmodi Primum, oleae ius u. h. The cani septinia mi insione a rere Mims mas ejus flatus nullam experiri plius raditum, qui contra ordinem naturasse pendat me semimum at que facultates.
imprimis B. hamis acruce nissit. .et s. Tertium e hanc fidei obscuritatem nullum acmittere lumen extraordinarium, nullam extraordinariam aut nairaculosana
inspir3tionem, este totam B. Joanne a
auri recipiminime oportere, cum eodem a teste, in fissi nudisiuna atque obscvetissimia mens abeat.
67쪽
tum suspensiones nihil aliud esse,quam contem alionem pastivam , qua exse libera, O meritoria, cum gratiis gratis datis coinfundere repugnantibus sanctis, qui dicunt numquam his gratiis voluntarie occupandam mentem ' Haec sontigitur . Cameracensis argutia ta quinque, ad quae resolvenda nunc india ne procedimus.
Ab xx. T XXV. Rupansio ad primum , S. Theres sumptum Ad primum quod sumptum ex sancta Theresia negante in mani ne septima ullum esse actum suspendentem facultates, dicendum S rem esse falsam, de locum ab auctore esse corruptum ti quidem satis constitit septemto cis primi hujus opuscul, capitibus,, centum eximiae virsimis locis de suspensis facultatibus in actiosi quietis, quam ipsa contemplationis apDellat Eretosir mansione septimae jam noli suspensio est, ne sancta ista sibi, quod vi as est crederet, in re experimenti advessiri videatur, vel dicendum raptum alio sensu dici ac auctor intelligat, vel hunc locum qui nobis objicitur non ad stationem quietis sed ad aliud orationis genus pertinere.
s. Ut autem sanctae virginis mentem ex Cha I. - -
ipsa teneamus , in illa septima mansione o di
68쪽
habemus, cap. I. Hunc statum incipere, visione intellccti sali lanctissimae Trinitatis, Ma plane caelestis, extraordinariccst. quo etiam loco loquitur de operationee int cluitiionem cujusdam intimae lucis nominat hanc autem fenestam ab anima periri pose negat vis a quoquam nisi a C - . m. quae nis disratia extraordinaria intellis inhir, nihil sancta diceret. Ibi I eh. a. p. y o Capite vero scorindo apparet sanctife 3 3 i es Christi humanitas , multaeque inter veniunt divinae operationes , aliae raptim alia firmiores ac bigis durabiles quo etiam lo-
Ibid. p. pi, O arnitituani in motum omnem quem poten
tiae r imaginatio indere consueverant quin nid ais etiam intellectus operatio non perturbat ani-inumn quia omnipotens qui creavit istum
Uus sis redit acrionem, hincque intueri tanti, id quod intus agitan quas per inm-Iam quavida, hoc est actione intima tcnui, exili vixquo sensibili: tum vero potentiae quatenus magis assiciuntur sensi bus, manent non extine tae quidem sed operatione nuda , sensibili scilicet, uasi attonitae rerum a Ditudine.
eo. ga, Si Ca . deinde quarto sic ait Dominus animas interdum sim ad suum naturalem reveret quo proinde eas abstraxerat
69쪽
Patiam , O quicumque nosse conatus e set inutili , intellige conatum CXCommunibus gratiis a ut iup. n. 3. 6.13. alioqui nihil dicit En quot operationes extraordi-Darias, quot rerum miracula inducat in e mmansionem , a qua omni extraordinaria e
arcere voluisse fingitur 81. Quid ergo dicendum ad eum tactae locum, quem auctor objecit ius i. et et
omnino respondendum hune locum Leo 'dem auctor osse truncatum. Sic enim et fert a B Thorcsia assertum , Atimae mansionis inimas nultam experiri amplius raptum, qui suspendat intecedita voluntatissu sucu rates atqui sancta illa vitis non scripsit absolute nullum, sed fere null- neque Isid. eL s. g. etiam id scripsit de omni genere aut om flis ni effectu raptus, cum disertis verbis dicat: ego autem id intestigo quoad exteribese ectas quod postea exponit de extas aut
volatu mentis: a e , inquit, . . septima mansione rara sane, M.fere contingum in publico En quid beata virgo ab ea mansione a ceat raptum in publico, raptim quoad exteriores essectus , idque non absolutes, scd fere Vac ne quidem ait hos raptus nullos
esse, sed raros nequo ut aucto fingit, ra 'Iax. As Sm
p ui generatim ad insim ratem a imi perti p - '' 'o', nete, sed raptus in quales vi ri', qui ed M. . eis, bus beata virgo toties laborasse se incino sco.
70쪽
ro rar raptus denique ubi anima ita sibicidit tota , ut nudus usus sensuum relinquatum quod in ejusmodi oratione es infret
quens, cuia fere unus discursus intercludi soleat
i Sic istius auctora Theresia locum, Mias objicit, scd inutiliam, resectis into, giis sentcnciis, iisque quae ad rem vel hCA Fur XXV Latia ob ecla resondetur.
8 . Ex his ad secundum argunaentum ex B. Johanne a fuco promtiun facit Aries
ponderi poteli Sciendum autem est ora tionem quietis , quae discursum inaedia
mento divino suspendit 5 excludit, ut ex eodem beato viro supra demonstravimus, s n. i. seq.; etsi co nomine sit extraordinaria, ut ibidem est diruiuia tamen ejusmodi esse, ut longis diuturnisque voluntariis
dispositionibusSic experimentis praeparetur; quibus id anima vel maxime doceatur, nosupernaturali gratiae obicem ponat Unde ea gratia sapernaturalis licet ut B.Ther iam Johai rem acriace, Baltasariun Alv rem aliosque omisi vitae spiritualis auct