De nova quaestione tractatus tres. 1. Mystici in tuto. 2. Schola in tuto. 3. Quietismus redivivus. Auctore Jacobo Benigno Bossuet episcopo Meldensi, ..

311쪽

niotalibus loco esse rin. . ad angesicae

haud minus quani humanae naturae convc.

rure, atque adeo intellectum omniturae rex hac voJuntate beaticii dinis fari omne alias voluntates:ana p. to quo fit ut 'peius S liomo natura ter apis petant suum bonianae suam perticti gemit n. ii. Lev hoc mimobili detrii voluntis motus siti s s. motum auteni sive tenis dentiam hi hasitudincm , ita esse innatum, ut tamet ex cognitione sit elicitus t n. s. seq. s. Staieci hanc esse na

dum omnis conciti si ex rationibus primis primisque principii , ita omnis deliberata voluntas ex illa voluntate innata ejusque virtute oriatur: n. t. 13. 3oi. Horum autem omnium radicem cias , quod Deus beatus hoc beatitudinis votum cuicumque naturae ad imaginem suam facta indiderit En I . ulteriorem autem intimam profund:ssimamque radicem esse Dei bonitatem, necessiaria atqui essentiali Ac transcendentali relatione res picientem ad nos: su p. q. Is art. I. 1. 3.33or. Hinc conficitur, ab auctore sub meo nomine vapulasse sanctum Thomam, cum scilicet reprehcndo dicens, nisi Deus, et totum hominis bonam , non eidem fore dilitendi rationem: piae verba a praesule gravi-- gestu Cooste

312쪽

Schola in ut

ter repreliens non mea sunt, sed sancti Thoma cxlcripta fideliter: n. xx de seq. Ios. Ex h auicin intulimus secundum in una doabrem ipsam cari rem superco Inmunicat One beatitudinis e funda . tam Pu 38. o. caritatem in Deum tendere os est obiectum, principriuam, causa in studini eum. 36.3'. o. i. Utres finis timus admirema per scrib- caritas, dc caeteras imites dirigat: n. i. 1. denique Dei fruitionens esse nec id ueniordinatur homo per caritatem ex quibus fit, ut nullus actus rationalis sine appetitu beatitudinis, d. nullus actus caritatis sine appetitu fruitionis esse possit: unde etiam sanctus doctor cfinitionem caritatis ab Augustitio traditam idoptat ut suam: su p. q. f. art. E. n. Io. 3o . De spei, caritatis differentia, deque diversa utriusque virtutis ad fruiti rem tendendi ratione, sancti doctoris sena

tentia explicani si inde cdocta objecta

De S. Bonaventura.

sos. Hae S. Bonaventura nos docuit, ae sunt ac primum, post sanctum Augustiam ac Magistrum, de frugudori uten-

313쪽

rio Deum solum seipso frui nusquam in

digentem . nostrum autem ana usum quam

tructu in esse ex indigentia is n. s. Deu quo tiaeritur Deus ut merces ido uti Dei, quia illum non refert' ad il n. habere ergo puram S veram O. Cratem Deo frueaulum ut eo qui ni faciat beato , quia in titudine e vecti n. Is Ioelii Dco fluendii mite, eo quoa voit aesectat ipsum animum propter 'super omnia , ibid. vi est finis finiens atque cons minam , hoc est finis ultimus: ex quo tota ratio caritatis instruitur On y6. . Od. Hinc colligit sanctus ille dector, quocumque iusto amore caritatis Deum

plus diligi qu in seipsum, eo quod diligatur, dilectione fruitionis propter sic, super omnia: non dilectione Uta propter aliud: n. i. quae dilectio fruitionis sit piala beatitudo inis ultimus, ut dictum

est. 3s . Haec autem confirniantur,quia Deus

magis is cuique rei intimus, quam ipse sibi;

quare ex amore caritatis anima maris Im-- in Deum quam in se , quia metu es Deus quam ipsi sit n. n. en Deus a ca-xitate quaestus etiam ut est nobis optimui. Disitipodi, Cooste

314쪽

apa Schola in tuto

As Ticu Lus VII. Od. . Bonaventura iniud ex eod. S. Bonaventura es de amore

per caritatem.

3o8. Luculentissimus autem locus adversus D. Cameracensem est ille quo utitur, trunci refert enim id tantiun , quod caritas et elit bonum eo , cum civili avim esse

, sui, num bonum omittit auten quod cadem

caritas velit ili id bonuna At pro mi, sibi, nempe ut ista habeat per gratiam OgO: iam e re o. hic autem fatetur praesul, agi de versi proprie dicta caritates ergo necesse est fateatur, vera S proprie dicia I caritate quemque velle habere Deum per

ARTI cu Lus III. De eodem. 3o'. Huc accedit, quod idem sanctus Bois naventura interpretans illud sancti Bemardi, quod caritas non curet praemium et de creato praemio fatetur, de increato negat: quia maxima raritas maxime desiderat habere Deum: n. 63. s. xagit autem sanctus, non se homine habente caritatem, sed de ipso motu caritatis: re. s. 66. unde discrimen inter timorem poenae, mercedis de- Disiuges by booste

315쪽

siderium , quod poena non se Deus, nec aliquid Dei merces autoni: beatitudos summa sit ipse Deus: m. 6 propter c a d ligendus motu caritatis, ut dictum est, si a p. art. s. 52 6. 3io Agi Dicin hic de caritati proprihdicta , prout corna adistinguitur a fi res spe,easquc informar, ex sancti donauciatura .

verbis, clare latas probatum: n. s. 'ARTrcu Lus IX. Conpilarium ex S. Thoma, onam uia de Paulo desiderante Chri sum. 3ii Hujus ergo doctrinae praeclariim est corollarium, nempe ex SS. Thomae S Bonaventura conjunctis auctoritatibus cum illum Pauli, distblvi desiderantis A esse cum Christo esse verum motum utra ac g nuina caritatis, eorumque doctorum sum- .nium inter se esse concentum , id cum ipsis

ARTICu Lus X De Scoto

sis Scotus is est qui maxime praesuli fia- vere videatur defixa caritate in Deo secum duin se , de circumscripto studio propria moditatis ab ejusdem caritatis notione:

316쪽

ScDo Ire sis tuto

te ad extra, adem ta

317쪽

ipsa betatilia cline tamen ex sectandario motivo ca praxis inducitUr, ut 'itraque motiva coniungantur: n. 8 . 8 fiatquc arcitia hoc est amor mutuUS in lo,

caritasti in quam praxim abeunt Anici quoque civis scholis etiam admissi Thomistica unimina: Scotistic i. o.

Oius Sisiius, Strare: ex his concla Io.3i6. Quamquam non censui adhibendos mulios soliolasticos ad probandain rem facilem S claram , de qua nulla unquam fuit vera controversi , tamen adduximus Estium , Si .ium is S seo. quibus etiam adsim inius SuarcZium docetntem, actum amoris si itudinis osse licitum ex ipsa caritate , manifeste ducto motivo exto spectu ad nos ta . si . Atque ex hi certa, nostra conclusio siem repetita, saepe io petienda scholam ordinasse motiva carittatis, non auteni negasse, aut separasse

319쪽

scholae principes ad haec Estium, Silvium, Suateaeium sequamur ducessi quorum es timoniis saepe prolatis ut in responsum hactenus datum est. A, T ire ii NIV. De eadem clauseti, nullo respectus, i os,

concesse ab auctore proferuntiar' primm concessim de amore, liv. sit. Primum concetam est, naturam moris esse essentialiter unitivam, adeoque respectum ad nos ab amore caritatis non posse distrahi: n. f. 's. ARTI cu Lus XV

Secundum concessum de Deo ut benosco Latiis ctoris contradictiones 3xx. Secundum concessum: amorem Dei ut benevoli, benefici, re beatifici pertin re perses ad caritatemh m. s. 'S. cum tamen ea attributa per suum connotatum habeant inseparabilem relationem ad nos; lex n. q. prop. Ista hujus autem concc sonis tanta vis, ut ea sola quaestio finita esset; sed aperte variat auctor, totamque

rem ad minuta deducit ri ex ., ys. Fictus autem Lovliniensis negat , Deum beneficum esse caritatis objectum: ex in Disitiredi COOste

320쪽

D Scholae in tuto