De nova quaestione tractatus tres. 1. Mystici in tuto. 2. Schola in tuto. 3. Quietismus redivivus. Auctore Jacobo Benigno Bossuet episcopo Meldensi, ..

281쪽

Schola in tuto.

sum desiderium caritati vertat rccii enuu rq T Te. i.F. Au istinus oppetitu quoiuhiatur re/cVηψ crastae, si amor cognitae quare promisain vi- dendi Dei aequo tuo modo Hacitat et cali- '. ratem ac pia visiori nec fici potc quin iagis ametur sumina pulcritii do cum seMgcnd.ui offert, quamni diri ostet tec. alioqui sotiri aut non potiri Deo,imp rfectam habere an perfectam justitiana pro te indiffe-. etenti habcretor quo nihilis Deo indignius. 1xi . Quare cui aliqui sanctorum ne- nant plus amari Deum beantet animaS quam non beanica de caritate dixerunt, quoad elantiam ac substantiam actus quod est verissimum et neque enim caritas patriae ac via substantia digerunt,dicente apostolo caritas non excidit et quin aulcm caritas ex visione Dei sit persectior . purior ir-- tot caritate ex fide conccpta atquc, ni matis obvoluta, dubitar demcntis est. - 111. Falsum ergo est id quod concludit i i m. . , is auctor ex suppositionibus impossibilibus, i ,

re saturi posse molitum Dei remuneratoris Pri ara Ohio Deo persever inter dilecto, licet rei

en ituriis spolior nullus enim sanctorum

A id dixit imo ex illorum auctoritat docUi- mus illa motiva Dei uti per istias S ut est beneficu ac beatificus,non esset CPATA- ta quae per se subordinata, quae conjUD sint, quae in unum coalescant: . et n. q.

282쪽

113 Quare quod ait auctor me multum Onci laboraro in extisvendis objectionibus qua

ex inpossibili duxit, filiitur nullo enim labore residion b, uolun inem abdicat

aeteritae conjunctionis cum Deo, ipsiusque adeo aeternae beatitudinis sPeus vel tacpossibile esset cui sit conditionata , facile conciliari cui absoluta si inseparabili suique securissima voluntate ruttitis aeterna

se tota dissicultas nullo labore solvitur. 11 . Non ceto in pungic conscientia, ut ibidem fingit auctor, quasi actus Paulo, ac QMoysii a quibusdam patribus attributos nullius sensus esse,& ab omni regula alienos dixerim non enim unquam hoc dixi imo vero ostendi sectu itatem illam(qua,ut pom . . inationabili, meam constientiam stinuitata ri, gravari sensit auctor id ex hi verita ret, rex S. Augustino, Chrysostomo

eis deductam. 21s. Nec illius laboris est, explicare meri.tiana horum actuum, eo quod tantus sit a- amor, ut possibilia complectatur m o

sim visim viri ita in Deo beati iu

283쪽

ms, insuper impossibilia eniti vitare et

ut dictum est: n. 1i s. l116. Quin etiam mea me cons entia gravissime pungeret , si fingerem Myysenta Paulum non fuisse securos , cum hos

a s ederent, quod axictor de illis indig-

ARTICu Lus XI. Primus error A ambus paratis a motivo beatinuisis sancI Augustini Acres principia qua mir. 1 . Ombmotis igitur vanis quaestionibus de pura natura, deque animae mortalitate, .aliis ejusmodi , quae diverticulo tant im, krcbus involvendis institi

tae erant ii errores auctinis ad purum elibuantur. Primus error actus rationales , beatitudinis studio absolutos esse admit rendos ut perfectissimos immerito me repreliensium, qu5d eos adii scilicet a beatitudinis studio penitiis absolutos eis posIenesaverim iis enim recisis, recidi pariter

284쪽

quod in Dei cultu est optina uinci nec poste negarx sanctos sine ullo motiyo beatitudi

ni a re potuisse, cuin eti in philoseph aliique apud paganos sine illo inori, o ultro patria unisque rebus morioli

petieri 118. Huic autem errori variis ii, dis ex premo, oppo luimus n. q. propos. i. a..d i quentes ad p. totamque quaestionen secumdam, de Augustinum millies , cujus Aassunt certa decreta. i. non sitisse inclitaren, ter haberi beatitudinem c Pinodo enim is metu inest beata vita quam non ana a beatus 3 aut quomodo amatur quod utrum vigeat an pereat indifferenter accipitur. t. nisii forte virtutes quas propic ipsam bcaritudinem scamamus, persuadere nobis audentia ut ..iosam beatitudinem non amemus quod si faciunt, etiam ipsas utique vinare desisti 'mus, quando illam propter quam solum

istas amavinius non amamus. 3. Asaliorum radix quomodo erit vera tam illa per respecta, tam examinata, tam eliquata, tam certa sententia beatos esses mines hos' - nes velle: ac paulo post si volunt ut v

ritas clamat, ut natura compellit, qui sum is ime bonus, immutabiliter beatus creator indidit hoc. Ex quo tria existunt primum, re d. non esse virtutem, atque adeo non esse caritatem, quae hoc 'emat deme ut

285쪽

C ipsi, pygia

contra

as scholi in tuto. beata esse selit alteriini, non I indistexens uili virtuti, adeoque

caritati beati nidinis studiit in ,& inon esse qua id conetur tertium colitra natu iam atque adeo

na, quin quoque actu suo hoc votum, studium tollere rutitur: ex Ilo consequnor, quaecunique auctor inritate sup- positionibu impossibili biam de eparandoniolavo beatitudinis ab actu moris, vuTute caritatis, esse impium S contra n Crana S contra ipsum Deum.

xx'. Pod si responderint illud intelligi de de veri beatituditas ita innato, ut non sit etiam ex cognitione ver elicitus rimo caecus de caeco impetu ortus, quemadmodum positum est in quadam praesulis explic itione manu scripta contra; esto Aii- v. : 'iustini quartum decretum istud : quoniam

verum est quod omnes homines esse beatiis, velint, id pie unum ardentissimo amore , apprimi, di proprer hoc caeterii quaecum-- que appetunt; nec quisquam potest appe-- eae quod omnino quid vel quale sit nes. , cit, nec potest nescite quid sit quod velle, se scit, sequitur ut omnes beatam vitam, sciant.

an Et clare beatae vite desiderium non lacinitatum ut caecum se, sed ex cognitiori elicitiun an autem si etiam a lib

286쪽

berat se iremum revolensi quan non velle possit, nul-.l: sit deliberatio ad cum ultim erroris accedit,iniicia meri inciso Ugultini cuirimi et secuti S.Ihonia dicta Lx scribe

lus ni in major S copiolior dii Ilitaris in iv sive beatae vitae praedicator quan ipse Chris his, neque separari linit cxempli gratia studuit mundandi cordis, quod est vimis, ab opta a visione Dei , usu, est beatitudo,

quam nenio non optat ita de caeteris ci re ergo supponit beatos esse velle qui diis has virtutes tiadet, haec praemia prCponit sunt ergo omnes homines beatitudinis amatores, coque studio ad capessenda Christi praecepta ac praemia incitamir e go virtus quae auctore praesule, id vult eripere sibi ut non curet beatitudinem, nullo modo est virtus etiam christiana. 131. Sic ille qui dicit : Domine ouid P UM. g. asciendo vitam alernam pos*debos esusque re gratia jussus a Domino, commemoratri nid dilix es Dominis Drem iam , mania feste contere illud mandatum adfinem, titudinis neque eo minus probatur ab OP

287쪽

a schola in tuto.

133. Nec nillum, cum voti mis ratio beatitudinis clare compreliendatu intcripsa motivasexcepti his vcrbis uti, it ibi etiam his asilues R. mmim Deu- , ostendirimis: n. . p ili, M . Quare quisquis sium luctors asserit, hye adimere sibi posse virtutes, praenaodo turae atque ejus auctori Deo . sed etiam evangelio ac traditioni Mugnat quod rau

Are et scutus XII ---m de scrificiis sive cre omitiis cum tim aes talis etiam patet erroneom esse, in olupis Atque blasphemum id ei Modauctor asserit uacrificiis in mirennis probationibus.136. Primus ergo error cli quod Moyses At Paulus hoc lacriticium ostercntes , non fuerint securi salutis tenues exi.xolvi

quod in contumeliosum in sanctos de blas phemum in Deiuna quo inspirati erant.

MA Secundus error Mod admittat au- ctor non solum conditionatum sacrificium ex impossibili , Mod est Chrysostomi de . . sequacium ejus ted etiam absolutum, quod

nusquam invenitui in sanctium seriotis: id Clim post Chus. mum semper addunc, si Disiliarem Cooste

288쪽

aliteri auctor ergo sanctorum dictis additu nov.ipue, inaudita fingit. Ein Tertius error illud absolutomia, bet idciri obje n quod conditiortum, cum absolutuna illo Vincto iit, ubi Maesisscisis incossibilis nm modo possibilis ethim agi realis esse tu utur casus autem impossibilis sive conditionalis vii salute

aecerna crat Ce go A casus absolutus ac realis visus, de eadem salute si quae citvera abdicatio avitis a trinae.13 v. Haec autem alibi fusius exequemur .sae haec susticiunt ut os cndamus aucto , rema patrum, etiam eorum quibus utitur,scntciitia toto caelo aberrare.

A CT ire a I. De sancti Chuso mi acorum .:trum sententiis auctor oppositis.1 o. Haec addimus vehati niantissae lo tora primum , Chrysostomun ab auctor, otionum: dcinde alios patres nori omnes Chrysostonii sequi sententiam. et t. Nam praeterquam quod Chrysostomos istud sacrificium, ut auctor appellat, non agnoscit nili conditsonatum S ex impossibili ut vidit tuis, Chrysostomus clares vj. .f. iaclistinguit Patrem ab ipsis Patris rebus de

289쪽

si es quidem patris abdicare paratUS Usci vannueri ab ipso Patre ejus suet

attononi nipossibilem separabat. Wrba

uiam : hoc est cximbo versali , eius praesentia si ui avebat: quare quo hic exic impossibi trabdicat, siv regnum caelorum,

c. ve fruitionem quamium , non substruitiaumi regni, quae est ipsa consuetu Tta et obna cum Deo, sed accidentalia quaedam, nem- pe exteriorem gloriam Profluentem di soci tem cum moerum choro cogitabet. tr . . a L. Arne. id quidem caeteri patres ad mittebant: non Augustinus: non ipse Cassianus et non regorius agi anχenus, qui desideria Pauli non ad poenas aeterna rem vocat, ut pessim interpretatur auctor scd

ad illud quod aliquid ut impius patiatur. pati autem aliquid tamquam impius, procul abest ab aeternis suppliciis ni hi distat ab eo quod pertulit Christus

et stiri Dist maledictum pro nobis facius, ut alibi vi- tu patet, nec omnes patres in allatam a Clarysostomo descendisse sententiam, nec auctori ipsi Chrysostomum ii cccalleganti, cum eo convenire.

290쪽

iocienci cum enim Deus tot nostendi sistac ioculis lupra peccatun .s Upr. NaLU-ram rexerit: p prium filius uae terit, Scis murreus cum eo ques poni cui inde ambis custodem, provis cini,parentem,sponsumque practae. xit, ut maiorem in modum amorem eli, Ceret Contra, velut obliteratis tot benefi- .ciis, sic agore cum Deo volumUS , tam . quam in pura natura constiluti imo verb.

infra naturam puram obliti scilicet animam rationalen rum secundum Augustinum alios natura immortalem esse, ita noster imas ac si mortalem eam ac statim extin guendam haberemus: neque eo contentis 'stamare volumus, veluti nobis nullum evan bellum, Claristus nullus esset instar cu 'iustam socratis aliorumque qui testiniem torvin exsortes dedit imo vexe Pejox' loco, taniquam n is nulliis esset provis

Deus non operum nostrorum no amoris memor qualem est neunt Epicurei Deum: ab illis enim apud Diogenem LMettium legimus, introductum Deum DCC ama rem res tamanas nec beantem suos, imb