Instructio magistri nouitiorum, per r.p. fr. Ioannem a Iesu Maria Carmelitam Discalceatum Calaguritanum

21쪽

quasi apertius diceret: Ratio, ob quam discipuli mei esse, & in doctrina mea diascenda operam ponere debetis , in promptu est; quia non Magister superbus,& impatiem .sed inabilis , di mansuetus sumo, ac proinde dulcissimo vos magisterio solabor & instruam . Ad hoc igitur exemplar Nouitiorum Magister formandus est: quocirca in eius instructione , humilitas ,& mansuetudo,primo loco tractandae sunt. Humilitas velut virtutum caeterarum ssundamentum hoc capite tradetur: mansuetudinem , capite secundo , trademus.

a Q nam humilitate Magister praestare debeat , vel ex hac ratione: perspicitur , quod Sapientia excellere debet: ea videscet Sapientia , quae latet prudentes huius saeculi filios. omnino enim verum est , quantavis doctrina, & ingenij perspicacitate quis polleat, non posse huius magia sterij partes explere, nisi diuino lumine illustretus; quod & rei tractandae summa humarisque conatibus inaccessa dissicul-

tas , experientia quotidiana conuin-' ' eunti. Illusis itur autem, si humilis esse

stuchierit', sicut scriptum est: Abscondisti MMi. haec a Sapientibus, di prudentibus , & m- uelasti ei parvulis .

a : Maosterurso sibii persuadeat,stustra se

22쪽

ustiora rs conaturum quibuscumque dotibus praeditus sid, nisi humilia de se cogitauerit , serioque senserit; & eo sui ipmas despectu ι .sibi dissidens, ad , sontem Sapientiae, pro idonea addiscernendum iudicium luce r currerit. Eo quippe ipso, quod sibilatis

sapere videatur, aequa Dei vindicta, errare sinetur, & ad aeternum lumen confugere non assilescens, in dies singuloς, masis excaecabitur . Quicquid ergo didicerit, ereberrimis humilitatis actibus,Iesu Christo subijciat; stultum, ac ignarum se esse existimans , sapientiam quotidianis precibus, & sacrificio postulet, ut a recto itinere aberrare minime permittatur. - suppetunt efficacissimae rationes , & exe-pla ad hoc humilitatis studium ample sten, dum , . Rationes in hunc modum indi

Prima Ratio. Statuamus Magistrum N uitiorum esse plane doctissimum . Certo si doctrina praecellit sciat necesse est , prauum est e cor hominis, & inscrutabile solique Deo sinus illius multiplices. pate reia . Quomodo ergo sine inius Dei lumi- dine, quod est humilium priuilagium No uitioriam corda, quae explorahe necesse est. ers tabitur Rationis huius pondus immensitin est . Homines qruppe saeculi

23쪽

Instructis vitiis, & fraudibus assueti, ij praesertim is,

qui sunt maiores natu quorum conscien

tiae solent esse laqueis multis 'implicitae, quomodo , absque peculiari Dei luco , quae cordis oculos illustret, prudenter re

s Ratio secundia. 'Inter .viros rerum di. uinarum peritos constitutum est, clari ingenia, doctrinis multis exessita, non modo, quando per incogitantiam in edueatione Nouitiorum , quiequam attenta- runt, verum etiam , quando ex praemedia

talioue, id aggressa sunt in spirituum odiscretione, siue directione grauiter erras... Cum igitur hoc perspectum , & eri persentia probatum sit , manifestum effieitur, aliquid defuisse , propter quod e ratum sit. At non defuit ingenii vis, non doctrina, non praemeditatio. Defuit ergo lux coelestis, di Spiritus sancti directio, qua humilia eorda reguntur ; ae eo ipso patet desii iste Magistri humilitatem , quae ope diuina mon siro quidem ingenio , vel

pendamus ;tartum est , praeter: habitum,icienti , & diuinam .illius habitus. consenes

uationem, sine qbasim nihilum abiret, ad actualem, tiis applidationem, Dei au, se . xilium

24쪽

xllium re*Uri, sine quo quantumuis egregia scientia nullum actum produceret. Quae quidem Theologica ratio ubique vera est; at ubi agitur de aeria supernaturali, non quocumque, sed eximio , ubi copiosus Dei lumen adesse deberet, manifestius

-suam vim, & Veritatem ostentat. Iam sigitur hac ratione posita, quis non videat, animos sibi fidentes, & ope diuina se ad

actus frequentissimos egere, non adeo h militer sentientes , tanquam oculis Captos, in subtili rerum internarum iudicio hallucinaturos p Profecto siue Masister sie

doctrana excultissimus, siue med1ocriter peritus, unum superest ad erroreac vitan dos remedium; ut scilicet, coram Diuina

Maiestate se prosternat, & quod ad regnum administrandum egit Salomon 3 hu- 'millimo sensu, Dei Sapientiam, & bonitatem imploret. 3 Non desunt ad rem confirmandam exem- pla permulta . Ioseph erat humillimus corde et qui, postquam Aegyptij humiliauerunt in compedibus animam eius, agente Deo, constitutu*est Aegypti Princeps,& aulae Pharaonis quasi Magister, ut erudiret principes eius sicut semetipsum, senes eius prudentiam doceret. David erat

similiter humillimus corde ; qui accepto A a quoquc

25쪽

sta Inflauam magistri

quo ae res dum saltarpi ,- am arci foederis dixit; Humilis ero in ocissis meis. Propterea regno, & magisterio rerum di uinarum idoneus fuit, iam inde a. principio , quando Deus cordium cognitor de postscetantes accepit eum , pascere Ιa cob seruum suum, .& Israel haereditatem suam, . Sic non modo temporali administratione, sed mirabili diuini cultus amplificatione pauit eos in innocentia cordis sui : suppetunt exempla recentiora, non tantum Sancti Francisci , α Dominici, quos bonos Novitiorum educatores humi litas usq; ad stuporem admirandae fecit; Sed alio m quoque , qui hac aetate nostra

sit perstites sunt vel paulo ante deiuncti iquae a Magistris i gnorari non decet.

, 8 His ergo rationibus , & exemplis Magister aes litat itatis cultum animetur, &tria monita opportunissima , si Nouitiorum cordibus potiri cupit, observet Primum, ut internos humilitatis actus fre- . quenter exerceat, propriae cognitionis, &fragilitatis memor. Secundum, Vt nonnullos etiam externos humilitatis aetiis , tuter discipulos ipsos obeat, vel aegrotantium cellas euerrens , vel matulas , &trullas eluens, vel obsoletas, lacerasquONouitiorum vestes resarciens, ver sordis dos

26쪽

dos discipulorum pedes lauans , vel sim ita alia humilitatis omia exequens et quae certe obsequia, si alacriter praestentiar, ad

animos vehementer commouendos plurimum valent .: Tertium monitum est, ut a

quouis alio, a senioribus praesertim,& e pertis discere., & sciscitari non dedignetur. Quod si scire cupit, quo patio, retria monita haec, alia quaeuis effraciter obseruare possit , responsio in promptu estinimirum, ut virtutem humilitatis plurimi iaciat , & eius honestatem, ac suau itatem assidue contempletur . Apparebit enin omni decore mundi sormosior , & bonum tantae pulchritudinis aestimatorem . alii

' Poterit autem uti precatione hac ad pretiosissimam virtutem hanc impetrandam et Humillime Rex cordium Iesu Christe . Per viscera misericordiae tuae , in quibus visitasti nos oriens ex alto , Obsehro te , , , creare digneris in me cor humile, & purum , cupidissimum secretae eruditionis tuae: ut in schola humilium discipulorum tuorum, fiam dono tuo sapiens, ad regen- 'dam, sine deceptione , nouellam prolem dulcissimae genitriciS tuae.

27쪽

V o sunt, qua ad Magistri sun

ctiones perfecte obeundas potissimum requiruntur, doctrinal scilicet plusquam humana , di exemplum . Primum obtinetur humili laxe per quam, velut per quendam aquaeductum S ientia coelestis in animam vilia de se opinantem derivatur , ut spiritu di uino plena pascat tyrones verbo: ait rum praestat mansuetudo, quae dum animum nullis occasionibus perturbari sinit, di externam conuersationem sedatam , &moderatam producit , utilissimum , & iucundissimum vitae praebet exemplum. Cuius certe veritatis ratio satis per se perfspicua est . Reddit enim mansuetudinis virtus homipem ab omnibus incompositis motibus , quibus proximus offenditur , alienum: ut nec iniuria lacessitus , nec contumelijs affectus, nec importunis negotijs interpellatus, a sua tranquillita dimoueatur: quae hominis plane coelestis

imago est. MQuam sit autem cultura virtutis huius Novitiorum Magistro necessaria , satis

28쪽

eonuincitur verbis illis proximo ominio Christo allatis , Discite a me; quia mitis sum. Christus enim , dum discipulos recenter vocatos, adhuc rudes erudi et, gistrum sane Nouitiorum ad vitium reprae sentauit a Vt necesse non sit , aliud Magi strorum exemplar intueri . Sed ad intactatus perfectionem rationes aliquot idem aeuincentes,producere C silium est 3 . Ratio prima hac in re. Qui lab0riωsum magistratum gerulit, L subeuntia taedia patiuntur, rebus: quoq; politice perpensis, siue Christiani, siue infideles sint, enitun tur simulatam saltem aliquam mansuetudinem exhibereis . . Non enim ad :superio' tes honores, & lucra se astensuros sperant, si impatienter agent, ει negotiorum gesto

res irati deterreant. :Neque opuS. est ye ritatem hanc uniuersarum nationum, con

sensione probatam, nimisq; notam aliis argumentis confirmare . Erit ergo e Ma

gistri Nouitiorum, laboriosam praeseau

ram gerentis officio, non fictam, qualem , qui Deum non curat, sed veram,quae imita tores Iesu Christi deceat, mansuetudinem,ti .corde concipere , & mitiffinis actibus externis prae se ferre . Et quidem ratio hete

a genere petita est a ' . .

. . tionis

29쪽

tionis ducitur, & propinquior est Neminem monasticae disciplinae peritum Iatere potest , functionem Magistri muttiorum

esse operosissimam . Nullum quippe tem pus siue diurnum, siue nocturnum ab ac- curata nouarum plantarum custodia exci- piendunt est : neq; vllum, in re rustica culturae genus reperitur, quod tam vigilem ac indefessumcultorem requirat. Admsunt ingenia multiplicia, haec acria, illa is languida, haec dolosa, illa simplicia, haec

tarda, illa velociat quae tam lonse discrepantia ad unam methodum redisere, nimis laboriosum est . Adsunt Nou1iij rudes publiee,de priuatim erudiendi: adsent tentati roborandi, & instruendi: adsunt malε affecti indulgenter interdum tractandi: a sui mortificationis incuriosi passim admo nendi r adsunt importuni identidem tolerandi . Suecedunt exercitia multiplicia is inter se fere contigua, quibus Magister de-

het interesse . occurrunt innumerae minutiores caeremoniae, quas debet obserua

re, & ad horas pene singulas , alijs incincare . Redeunt in orbem sacrae Conses: sones, & communiones frequentissimae . 'Subest cura multiplex rerum tempor

lium , puta vestium, librorum ,& aliorum similium; subest & cura valetudinis, & varia

30쪽

Noui rerum ζ a ria rerum , quas percensere non possumus, sollicitiido , quae valida quoq; corpora facile eneruat . Quae certe omnia si quis in unum congerat, & alia plurima inopinata, . quae Magi liro nolenti occurrunt, circumspiciat ; fatebitur proculdubio Magistrum

Nouitiorum virtute mansuetudinis ita praemunitum esse debere; ut ad omnem euentum paratus, etiamsi irae vel tristitiae passionibus in s vexetur, exteriorem saltem mansuetudinis formam nunquam deponat.1 Ratio tertia , petitura grauisi mis dam. nis quae ex mansuetudinis incuria nascuntur. Si enim Magister irasti assueuerit, per occasiones multiplices, quaesbi iussaea ideantur; cum eae occasiones ad horas singulas Cccurrant , profecto dram inconsuetudinem vertet, & conuersationis dulce dinem ad moderandos aliorum animos summopere necessariam , in asperitatem operum , ac verborum trahet. Hinc exo-

ritur animorum alienatio; ham qui mortificationis doctrinam nondum didicereis, asperitate proculdubio terrebuntur . Hanc enascitur genus quoddam odij , quo Nouieij vexari incipiunt, ne consilia Magistriparum mitis amplectantur. Hinc existit multiplex tentatio, quae multos a claustro