장음표시 사용
51쪽
extra Instructionem hane deprehet det: quorum studium illi impense commendamus . Evigilet, qui custodit I srael.& vulpes paruulas capiat , ne florentem vineam demoliantur . Exploret uniuscuiusque ingenium , & mores: consideretq;. num aliquis teneris Dei foetibus elam noceat . Curas omnes alias abijeiat , & tria
hanc unam omnes animae vires conserat.
Pasc t nouellum gregem ex animo; & veri pastoris more, uniuersis communibus acti-Dus Novitiorum intersiti zelus quippe non fert, ut ab ullis eoruni actibus . leui pra textu absit. Denique ut caput hoc monimio uno, quod zeli protrijssimum est, claudamus, vigilantissimc animaduertat,num Πιι δεπε aliquis c Nouitijs, statu in quem vocatus di ire, abutatur ; an sit audax, ignauus, loquax, inuerecundus, piger, orationis stom, qui praesentiae Dei ineuriosus , ad actus com-H. Rali munes tardus, intemperans , contenti
no e sus, aut alijs eiusmodi viiijs notatus : & si post sedulam culturam non serio resipiscat seXclusis apparentis miserieordiae rationi- lois hae bus det operam , ut e claustro expellatur, ην antequam contagio vitiorum , quibus la-
ori borat, alios incitat . Hic quippe eteius Deo acceptissimus & Religioni saluberrimu est, sino quo, Magiuer quantumuis
52쪽
Cap. s. De oratione in studio re -
Emo educationi Nouitioriim iure praefici potest qui orationis studio deditissimus non sit: quod multis rationibus euincitur. Et primum quidem, virtutes eas , quibus ad ossicium exequendum indiget, non valet. quantauis sedulitate parare, si viribus h manis , vel ordinarijs aliorum Religiosorum exerςiiijs duntaxat innitatur . Eget quippe virtutibus eximijs, & singulari Dei sapientia, ut ex ijs, quae de humilitato scripsimus , conijci potest . Quocirca sunum ei seperest remedium , - ad Omnia bona paranda , malaque omnia procul a cenda praesentissimum , orationis videlicet studium, ubi perenni animi eleuatione auxilium perenne deposcitur,& Impetratur. ' . Subest ratio secunda plane essicacissima . Magister Onim ita rerum diuinarum debete' conlitus, ut plurimas, & quotidianas dissicultates Novitiis in oratione itabor eas, facile dirimere possit. At quomodo D dubia
53쪽
.3o restructis Μαψι ι . t dubia dissoluet, qui eius doctrinae impersintus est Ausetur huius rationis vis,si euentus multiplices, in quibus Noviiij anxie laborant , expendamus. Experimentis ennim plurimis nouimus Angelum Satanae, pro lucis Angelo nouis Religiosis adhuc rudibus seipsum obtrudere; quomodo ergo verum a falso secernet, qui modice spi- .ritualis est . Ratio tertia petitur ab exemplo, quod ad erudiendos Novitios quemadmodum & alios homines,vim habet insignem. Marenisestum est autem, no apud claustra reso
mata latum,Verum &apud alia non reso mata, ex communi omnium consensione
semper creditum fuisse, eos iii Magistro Nouitiorum eligendos esse, qui orationis studio, vel apparenter dediti sint. Neque enim sibi, vel ipsi orationis. imperiti per suadere possunt, hominem parum deuotum
ut vulgo dicunt ijs, quos deuotiq ducit
in claustra, idonee praeesse, ac prodesse valere. Ad ossicium ergo boni Magistripertinebit , non apparenter, sed vere id praestare, sine quo, ex omnium proborumae improborum consensu , ossicio satisfacere non posse existimatur. Et quidem ratio haec , licet ob constantem omnium. existimationem, mouere debeat, ex eo ta
54쪽
men Magistri animum potissimum debebit
impellere, quod vera ut, & bono ςxem plo nitatur. QSi enim ratione. Nouiti, rerum coclestium studio iugiter v cabunt, si Magistrum iis rebus modicum tempus impendere pers,exerint Etenim dissicillime flectentur: fientq; velut arentia ligna, Nindies magis obdurabuntur: err
remq; grauissimum Magistri auctoritateis conis 'abunt. Ratio quarta ducitur a tradenda doctrina , . Necesse quippe est, Novitios oran di modum diserte docere: a primis enim diebus, hoc spiritu instruendi sunt , si adsit
verum salutis eorum desiderium . Iam
igitur aegre poterit alios, ut par est, erudire, qui non ex profesta studium orati nis exercuit, & per se , quae docet, experiri conatus est. s Profecto Magister tam debet orationis esse peritus, ut more fundibulariorum Gabaa, qui capillum iacto lapide tam certo ,
percutere posse credebantur, ut lapis in alterutram partem minime deferretur, sub- . tiles cogitationes capillis notatas, absque errore, Intersecare,& syncerum ab simu
lato secernere possit : quod ad scientiam sanctorum spectat. Ulterius vero, quod ad exemplum attinςt, adeo debet studio D a oratio-
55쪽
orationis insistere, ut Noviiij, alia admo , nitione, quam Magistri exemplo non indigeant, ad orationem constantissime frequentandam.
ε Vacet ergo intentissime rerum diuin rum studio, & Mysticae Theologiae non speculationi tantum, sed gustui quoque, quoad poterit, seipsum, vitae puritate, & vrnionis di vinar amore coaptet. Dei prae sentiam menti impressam fidissimast memoria , & cordis vigilia seruet: ut coelesti lumine perfusus ipse proficiat, & Nouitios ad spiritualem prosectum acceptae coelo
Doceat Novitios orandi modum, & alia huc spectantia, quae ipse Sanctorum Ρatrum lectione , Seniorum consilijs, experimentisq; didicerit. Qua in re si strenue se gerat, singularem discipulorum prosectum, & sibi cumulatum a Domino praemium merito sperabit. Si enim discipulos rerum coelestium studiosos fecerit, opus insigne patrabit, unde singularis Dei gloria singulareq; Religionis honum emanabit: quod Clementis limus Redemptor noster Iesus Christus solet ample remunerare. Op
56쪽
Cap. 6. Delectione, in eata - . go librorum.
Via hominis animus mortali cor-
Pore clausus , quantumuis rerum coelestium studio addictus , .ipso carnis pondere a proposi- to importune diuertitur , naturae inconstantia eam iugem cordis intentionem ferre non valente : salutare conmlium est, spiritualem vitam diuersorum exercitiorum varietate condire. ocirca Magister, quem ad perenne studium orationis adhortati sumus, lectionem piam orationis altricem saepe repetat, reoratione , ac lectione vitam Ontexat teiusmodiq; texturam discipulis summopere commendet quod his rationibus effi
et . Ratio prima , . Lectio repetita, Vti nunς indicare coepimus , taedium, quod a peren- ni unius forma: studio natura patitur, ex xenuat et quia suauius quiddam est animam operi arduo insistetitem, per interualla rela are , quam perenniter eiusdem Operis arduitate premere . Accedit huc, quod lectio ipsa animum non conantem ut in
57쪽
1 Innructis oratione solet, sed alienos labores absque
conatu recensentem , . conceptus VarioS,
pro lectionis varietate, suauiter sormat,& genus quoddam delectationis sensim illabentis percipit. 3 Rarib secunda o. Lectio a piis praesertim animis recti' i; compositis usurpata docet multa , quae, ne orando quidem, addiscuntur. Diuina quippe Sapientia Sanctis Patribus multa reuelauit, quae illi scripto digesserunt, ut nos inde erudiremur . 'Neque postulandum Est, ut nobis passim eiusta modi secreta revelentur, quandoquider se Sanctorum scriptis possumus illa cognoscere, ac in bona nostra priuata deri
o Ratio tertia . Lectio pia sedata, alteq; perpensa pios animos vehementer commouet, & salubrior plerumq; quam oratio ipsa existit: quod experientia crebra conuincit. Etenim si , ut e vulgatissimis pa-tet historijs, multi, qui in culpae, luto ia- , cebant, fortuito librum aliquem arripientes ac aegre legentes, repente commoti, emolliti, ac in Dei filios mutati sunt: quid fiet ijs, qui non perfunctorie, sed casto, ac syncero proficiendi, ac Deo placendi st dio', sancta lectione pascuntur Z Prosecto immensa inde lucra proueniunt Prouenit
58쪽
eertὸ , videre nostra dicamus: Magistri
illuminatio, pia& utilis oblectatio, comdis einollitio, coelestia desideria & conce- , pti in oratione caloris fomenta quae lecto. tis ipsius bona sunt . Prouemi priserea clarior notitia doctrinae Sanctorum Patra , ac virorum spiritualium qua Magister imbutus , fit indies aptior ad Nouitios publice , priuatimq; instruendos: quod est ma- α. ximum boni communis incrementum.1 Magister ergo his rationibus flexus sit piae lectionis studiosissimus; de sibi, alijsquo , quorum curam gerit, exercitio plane suauissimo consulere pergat. Verum quia non modica ex bono librorum delectu uti- litas existit ; subiecto Catalogo utatur.
catalagus: Iibrorum Magistri. ο Sancta Euangelia. Epistolae Pauli . Basilii Ascetica S: Regulae. Gregorij Moralia , , & de cura pastorali . Augustini Confessiones, Meditationes, & Soliloquiae . Opuscula Bernatas . opuscula Sancti B nauenturae. Cassiani opera. Hugo de Sa cto Victore de Claustro animae. Ricardus de Sancto Victore. Humbertus de erild, tione Religiosorum. Climacus. Innoce eius & Getibn de Contemptu mundi, sic
59쪽
alia Gersenis opuscula. Thomas de Rem pis. Tractatus Beati Vincenti; de vita spi-' rituali. Opera Blosii . Opuicula Dionisi Carthusiani . I auteri Institutioiles . At herius Magnus de Virtutibus. Landulphus de vita Christi, & ath similes.. .
τ . Opera P.Fr. Ludovici Granatensis. Op ra P. Auilae. Opera P. Didaci PereE . P. Arias de oratione , & mortificatione , .
Opera B.Teresiae, & alij similes libri. Libri historici. 's Sancti Gregorij Dialoei. Gregorius T ronensis de gloria Confessorum, & Vita Sancti Martini. Eusebii historia Ecclesi
silea , . Τheodoreti historia Religiosae . Vitae Patriam selectae. Speculum exemplo rum. Vitae Sanctorum Lippomani , & Su- xij . Petrus Damianus , & Petrus Clunia censis demiraculis. Religionum Chroni- ca. Vitae Sanctorum aetatis nostrae, & alij libri similes. Libros ergo recensitos Magister accurate, pro temporum , α laborum occasione leget i atque ex his, de alijs similibus, prout expedire censuerit, No viiijs distribuet. 8t diligenter caueat ne,
absque ipsius consilio , vlli doctrinae seu
60쪽
' uillarunia . 'verbo tenus acceptae, seu librorum quam tumuis probatorum adhaereant. Et multo accuratiuS, ne aliam exerceant. Mul
tos quippe Angelus Satanae, in lectionem piam seipsum insinuans, & sine Magistri consilio, ad usum rerum sublimium praemature impellens, pio colore seduxit: ut propterea a claustris insceliciter expulsi fuerint et quod nobis experientia compertum