장음표시 사용
121쪽
Blaudiato diuino auxilio,dicat hac aut milia verba in oratione:Dne qui me ex nihilo creasti,m Us in hac hora perduxisti,tibi gratias ago,rogans ut omnia prsterita pecca tu mea delea , T deinceps a peccatis prinstrues,ut relipsi tempus vitae meae tibi ualeam plene dedicare. De confissone. Cap. xxvii.
FT pia teste Atigii lino, initiu bonorum est con βοmalori Adeo quilibet placere deo cupiens, Iudeat diligeter ad mimus semel praeterita vita distulere, re omnia integre costeri, de quibus eu conficietis remordet,quatenus securitate adepta,aia qgietior existat.qu d fi ex toto una vice no possit se plene recolligere,tuc paulatim potest hoc silplere p tepuisu equo,donec feremtas oriatur i corde. De proposito obstruadi firma Murdi conceptλCa.xxviii.
S Spe igitur concepta potes hanc profissionem 'cere in oratione sua, Moericordissime De focipe me ad
gratiam tuss,oe a malis unisse s praestrua,ut bonum pro positam quod dedisti,usup in fine meritoris valeam perdascere.Propono nἄφ hanc uiuendi frma obsimare quantuinfirmitas mea mihi permittit,quaternu iuxta confliu,s sectorum patrii,in statu gratiae tuae iugiter inueniat siue dormiam siue uigile, siue comedam, siue biba, fue labore, fit e pusam, siue aliud quodcvmp socii,Ita tamen φ si huc vivendi modu in parte uel in toto dimitta.no uolo alicuius criminis esse reus apud te,sed libere secere er libere dimittere prout placet oi aut vult si veto obligare,tuc potest 'dicere: Promitto tibi dῆe r lic sic volo tibi struire per
hunc anns,vel duos, vel tres uel omnibus diebus vitae meae,
donec aliud melius instites ocim hoc ego no cons ρ 2
122쪽
huiusmodi uotum leuiter emittat,nisi cum magna deliberatione er pro uia experientia, uia ovis fit maxime meritorium,tamen in libertate ista qua comm iter ecclesuffici nunc uiuunt,exceptis religiosis,uix est polybile e continue
us modus uiuendi a quoq possit seruari, sicut apud reli*giosti feri solet. Verii faciat unusiniis iuxta gratia sibi
desiuper data. qui parce fcminat,parce Er metet. Ccuertat se etia toto corde ad beatam Virginem, ετ ad propriu ansgelum,er ad otios sinctos ad quos eum deuotio imgis insclinat pro implorando axxilio cotra stirituales nequitias, quia quando antiquas hostis percipit φ aliquis vult filia peccatis cauere er ad deum se conuertere , tunc fraude multiplicat, sed qui in domino s. era cuncta superati Qua hora fugendum fit. Cap. xxix. Solicitudo quinta quam habere debet homo bonus uoaluntatis iuxta propostum nostrum , hoc est,ut secun dum apostolicam doctrinam per lirgulos dies exhibeat corpus suum hostiam uiuentem,beneplacitum rationabile obss Pium sim,ut sicut struiuit prius peccatis in immunditia.
sc iam fudeat struire iustitiae in si cutionem. Ad dei ergo gloriam taliter potest si in lituere, φ sic dormitumeat de fere,ut euigilare alibi escat de mane hora tertia , π urgens aliquid boni medetur, uidelicet de futuro iudicio, s modo tunc omnes euigilaturi sumus. Deinde uestiendo
se potest aliquid boni legere,dulmim: Quid multiplicati sint erc. aut aliud quod placet. st f aliqua in ones me mit pollutum percutiat pectus fura iura propolo consflendi,ustergendo si aqGabenedicta er sic ad oratorium uada Er debilum boum soluat, pol meliui pot0,
123쪽
De horis beata uirginis. Cap. xxx. Solent cEmuniter demi ecclesiastici permistere horas beatae virginis Mariae horis canonicii singula fingam lis.Pesolutis ergo matut ris de beata Maria uirgine, si aliquod tepus habet ante pulsu matVtinam de tepore,potest si s ualiter occupare in bonii meditationibus, de pass onecti, quale nocte gnus ille ma uetus pro nobis plusit, e GDe pulsiu ad matutinas. CV. xxxi. CVm diit ad chorii pulsetur, latim exeat Mnerabilitercu oi grauitate π alacritate, ne cu ultimis ueniat. Quomodo homo se habere debeat in ingres Ib eoclesiae oe chori. Cap. xxxii. INtrando ecclesia si humiliet,quantu potest,dicens cupublicano: Dne,propitius es o mihi peccatori . No sium dignus accedereo sic accedat reuereter inclinuo se adultare re crucifra maxime ad uenerabile sacramentu. Tande ad ictassu 'u ueniens,cogitet quare uenerit, cofideret φ ad nihil aliud, ut in cogerit sollam angelo si urat duo.Et ergo fabulationes omnino nitet o signa ludicra,totusq; fit intctus his qgae tuc csitatur aut legutur Et memor esse debet,l no stlu debitor est ad uerba diffinite pro iutissda uel audicia d etia tenetur fustis Dbitu diligentis ad intelligetia π aduertctia eoru quae profruti . De distractione mentis. Cap. xxxiii. I Vperoe praecauere debet,ne di rahatur, ita tota propositum suu fit,i esse totaliter si occupare cum diuisitunc di bestio interuenerit,excussatiri j cito depreb ndit si alienatum , statim recurrat toties quoties. Finitis matutinisgratias agit deo u scribedo ei, quid be
124쪽
CANONICORUM UICA. ss secerit,i de negligentiis veniam petat. Et si temptu patitur,potest dom m ire pro necessiatibus suis, mper illud obstruando,ut silentium frue donec missum celebrauerit vel audieri ni Ffrte loquendo pauca verba pro necessiste occurrente uel litisitate. De prima. Cap. xxxiiii.
FT deinde legat primam de beata Mari pmparando se ad prima diei in ecclesia persoluendum, ficut supra
de matutini Si vero ilic capitulum tenetur diligi ser se ob ferue ne in verbis excedat simper i suocando stiritum sunctum, a alias ibi citius peccaturis aliquod bonum agatur. Si tamen a quid aperte cotra dei ,π iustitia,Er fraterna charitare ibi dicitur,tuc benigne pro suo iteres odicat, filitalia no placercidari ratione suauiter ne alii Edali tuta quomodo canonicus in capitulo si habere debeat.Ca. xxxv . FT est notandum,s diabolus maxime nititur in capitulis furorem fuscitare ut missus subsequentes impedire possit.quare videtur φ negocia cotentios alio tempore tractentur, re deuotio celebrantium impediatur. Post capitus 1 u i potest habere confissorem,libenter confiteatur. De prinparatione ad missum. Cap.x VL
Dfinde ad missum se prsparet, me celebradam, siue audiendam prout secum distositum fuerit.st fi cele
braturin es,alit commicaturus,tunc inqtum potest obliuis
scatur omniu pr erito', ad deuotione si summo sudis applicet,ut dignu est,quatenus tanti sacramoti fructus deo sibi propitio enicaciter percipere mereatur.Sunt praterea diuerso' patrum siripta de venerabilis ramento, mis sa celebratioΠ qisori s magis conuenit ioc e Lati
125쪽
fxtu eccle Aesiuae similiter praeparet si, scut iam dict o de prima Nec opus est hic plura documenta apponere
pro uiris maturis, quae επ qualia pueris in scholis propo nuntur, ne domunis uenerabilibus iniuriam fecere uideo mur. Sufficit meminisse illius Ambrosiani noc est pulchritudinem uiuendi tenere conuenientiam cuis sexui er pes nae rea DreMic ortigestorum optimus,hic ornatus ad omnem aritionem accommodus, er illius Ai gustini. In omnis
bus motibus nostris nil fat,quod cuiusquam os dat os eiciti , sed qYod nostram deceat sanctitatem. De bobrietate pridii, de benedictioe mesae.Ca.xxxviii. Dinum Initii diuinii,quado prandedi tepus aduenit,cu omni sobrietate oe gratitudine cibi, sumat, semplanedicite pet mittendo flexis genita ,uel reueri tersiari. Eleemosynam aliqua corporale si ' ulto a deii sectat, fimiliter o stirituale, scilicet: De pro undis cu collecta pro diabus i purgatorio detriis.Similiter pro a Ilictis et tribulatis ali d potest breuiter mete tractare,prout diis dederit.
De modo in comedendo. Cap. x in
Modii in comededo teneat, que B. Bernardus defcrisbi ut sicilicet tractis cibi. . potu fumat fingκloimo ellos bene masticado,qa tuc dulcius supi nutrit melius Er digeritur ulubrius. Oino memor fit sensioru angeloisissentia ad Je,i quom costetitia e reuereter habere debet. De lectione in mensi Cap. xl.
I 'Aciat etia sibi aliquid libi de diuina criptura ιt non μή ce corporalem cibum fuma: mem D D
126쪽
C ANONICORUM VICA. coculo fraudetur. ii gero lictore no habet, i sic ponat Iibrsi ante se,σ tu potest, labat pro habita memorias iritua
Itura. De conuiuiis. Cep. xli.
Conuiuia, re hostiici. π nundinas oe dedicationes,
s con ursius homirnum , fudeat euitare, quia teste' beato Hieronymo,Sunt quor quaedam catenae uoluptatis,
i qui talia diligi Christo dis licet.Si tamen hostiles pauperes agi religiosos habuerit,aut uiros boni testimonii, qui eum a bono propono non retrahant,laudabile est. De alia ab instia a carnibus, ouis re lucticiniis. Ca.xhi.
This in qualibet Jeptimana ecclesa iei: iis, exceptis a carnibus potest abstinere. Ite sextis iniis a lacticiniis,er ouis ab ineat,nisii infirmitatis,aut alia causa ratios nubilis obfillat. De gratiis ficto prandio dicendis, de dolendo propter excessum in cibo uel potu. Ca. xlii. Acto prandiogratias dicat, mul doleta sit in modo I a mesiura excessit,quissecundu Jententia B. Augustini. Raro potest debita me siura servari. Ait enim:Certo quotidie aduersius manducat cocupificentia π bibed re quis eii qui non rapitur aliquantulum extra metas necessiatis. De dormiendo post prandium. Cap. xliiii. Unde potest pro recreatione quasi stactando tro a I Ire fine magno motu,quia hoc est Iam. Ecclefasti iri enim qui uolunt solicite sivum olficiu exercere, non habent tempus pro grossis operibus faciendis.ia ergo debent se diligentius regere in dietis quotidianis, ne in diuino officio inhabiles liant. Post haec si naturae με conuenit, rotestr*rum quiescerem maxime in inflare ne caputgraueigr H Git
127쪽
, FORMULA VIVENDI uid sectendumst poli dormitionem set sta inios nem v p ad vesteras. ' Cap.xlv. I rhq tempui Up ad vesperas potes libere expen dere, ficut placet, videlicet, cribendo,hgendo ars penta ,rat in hortulo aliqua planta , a milia colloqueri,do cura rei 'miliaris et necessurus domus, simperillud ob cruado,ne cor nimis elongetur a deo, a alias disiculter redibit in pristina deuotione.Si cutem siniit siegra tum,tuc poteri honestu colloquia π solatia admittere, 'ut supra dictura est.Cum autem veteriinu tempus adueneri luc prs paret si cui dictu est de aliis hori Similiter de Corbioriis suo modo iuxta ritu, morem ecclesiae suae
DLHip fi carnata e procedat, ficut dictu e de prudiri
De corsione quando ieiunatur. Cap.xlviui I vero ieiunium extiterit tuc fecundum consuetudinem
O potest aliquid parκm gustare,sue de Deciebus, ira
Quod sobria fit coena. Cap.Hviii. S p tame ob erit dii est, 1 cama frugalis sit et sobria
alloin multa inci uenritia entiem est dicere, quo modo nonulli de eleemosynis paupe* ntre replent ultra digerere pol sunt.quod si gratis huiusmodi delitiae daretur f te simplex malu escisciti et corporis debilitatio c cutem sium gravamen accrescit,pro eo ap vix ab s potest stilliscere pro eleemo fras,etia fi miti extremit victit et vesitis inde fusciperet. pd ergo de iactura hac ta gradi tot epula' et delicia'. De hac siunt horridi sint iis beati His et Bem di 'D. Di uum roria α
128쪽
quod quidam poct carnum non loquuntur.Cap. xlix. Completo denis die quor and m mos est, quod nihil post coenam loquantur, sed ad oratorium si linat pro exercitus iritualibus,ρο hoc videtur fusis perfictum nec omnibus datum est,qui post facere, faciat. Non est inconueniens post canam cum Inmilia honeste recreari. Caput L.
SI autem honese recreari voluerit cum femilia non est
AntequE ad lectum si ponat homo,corisat,quomodo diem expenderit,m de negligentiis uenia petat. Cap.li. QVOIncto σntes lectura petat,diligeterse recolligat. quomodo diem expenderit,de negligentiis veniam petendo,re si aliqua notabilia peccata licet uenia σtu inueniat se admi=se diligeser ascribat,ne obliui fatur, ut incrasinum ea costeatur. De bene autemge isgratias agat, simul rogans deum,ut futuram noctem ibi lubrem,m in puritate re cantitate,re fine omni damomis in atione periculosi tranfre concedatiquatenus ile' mane surgens,denuo ipsium cum omnibus sinctis laudare mereatre. Iaces in lecto,aliquid boni cogitet, ec obdormiat.Caau. T Acens etiam aliquid boni studeat cogitare, nec fimult cum sancta cogitatione obdormiat. De perseuerantia in bono. Cap. Pii. Solicitudo sexta timorati uiri iuxta frmulam illam esse debet pro perseuerantia in bono quod incepit, Jecumdam illud lusoris: ui perseuerauerit v qi in finem,hic sitius erit. Unde dicit B.Cregorius: Inca lum bonrem egitur,s anteriis termanum dejeramnatira rusra velociter curs
129쪽
l. . rORMULA VIVENDI fit qui priusquam ad metam venerit,descit . Variis nan modis nititur antiquus hostis quemlibet impedire,ne bomiintho i ,sed multo amplius, ne inchoata consi et, iens, quod sola per euerantia coronam meretur. Vitandae sunt occomes recidiuandi. Capitii.
HInc apud religiosis qui in schola virtutum quotidie
ver tur) panaliter inhibetur omnes occasones recidiuandi, scilicet i no debent cum persimis cularibus couersari,etia sub pratextu pietatis,p non debent egredi fine notabili causa stres monasteritiInsuper oe voluntarie mognis poena sibi imponunt, si hac π alia tran grediantur. Prosis Onem etiam solennem 'ciunt in constectu ecclesiae pro quadam cosmatione omnia quae in regula tradutur, quatenvi uniuersistiant os debitores omniv qus in ea scripta sunt. ce ρsius ecti sunt habendi qui centrarin docere volunt,3 scilicet obseruatae regulares sint minus permae, propterea quia necessaris cogut ad bonum,no enim vident fit prona humana tormitas ad malum etia poli votum. Sancti nans patres multiplici experientia edocti, huiusmodi regulas et statuta parnasia ex instinctustiritui uncti rediiderunt, ne filii eorum deinceps occasionem inuemrent res deundi ad vomitam. Unde dicit beatus Hieronymin: Principium stiritualis operii si non fit matura prouiso, flet subues qui quoddam carnale,rii templa, stiritu, uncti vasa usi diligenti ferκentur custodia, prosubula sunt.
ctis canonicis avtvicarii ne ab initio decipiatur pro viis libertate. Tanta enim plures occasionei habet dia
130쪽
CANONICORUM UICA. bolus eos lietandi,quanto sunt magis sedisseretes ad omnia. Si tanto periculo dimicant cu eo boni religiosi,qui simina custodia sent praemuniti, quid putamus laboris habebiit, ut
pene seli fiunt m eo conflicturi: Ueν non icta dicimus quo pii religiosisicuri fini et alii ηοη,cu scriptu fit:Fidelis deus qui no permittit siuos tetari ultra Aferre possunt.Sed ad
ausindu de magnitudine periculi,quia reuera vi cstera taceamus, plurimos vidimus deiectos aIlutia sirpentis,quo bonum nimiu stectabiles reddebat.Nec miru,qui exi Vt plerunφ σccidit de via peccato' cc uertitur ad flatum poenitentis,nec in chola virtutu exercetur,nec magistros idos neos habet,aut si habet,non omnino perffle eos audit, πquotidie tot candala υ exempla mala ante oculos cernit, totq; circinuolantes stiritales nequitiaue patitur. quid in
mirum fit talis Iesiliter relabitur in id quod deferuit.Multa igitur silicitudine opus est pro perbuerantiae dono.quicunque igitur praescripta si mula aut alia tenere voluerit, ou putet id si siuii viribgi pol quantumcuns etiam focilii Op pareat, sid ad dominum iugiter clamet, ut ipsi det bon minitium,melius medium,υ optimum finem, o si gratia ς riserit, simper fit pauidus ne eam amittat. Cum anima lugere incipit ad Iesum, statim irascio stuire incipit inimicus. Cap. lui.
ted sirmo dei audiatur, non est tentatio uel tribulatio, βψ . Vbi 1gmim belli, prs dicationis tuba ostendit,tribulationsimrtana tofugit. Hoc cacie quare fit,dicit beatus Augi ungi;