장음표시 사용
101쪽
quam de voluntario habent Seccatum autem in adeo volui uarim,quod βι non esset uolunt anu non esca peccat m. De mala libertate canonicorum sicularum. Cap.ii.
HInc concluditura venu obediens uix potest peccare, ex quo ulterim per opposit m concluditur, pqui non vult obedire,vix potes benefacereaam θη rire pectite haec superstatum vestri .Quid en si quidam ita vitare solent sicut obedientiam cum uenia loquor, nonne haec en quotidiana uox dominorum canonicorum paucis exceptis r Nos liberi fumus,nemo nobis praecipere habet:nosic m domini fumus,nolumus ut praecipiatur nobis, sed tot aliis precipere debemus.N quid strui sumus I Rch male liber en,qui diaboli struis eri. Nonne vulgariter dicitur, quanto stirpi nobilior, tanto ceruiis flexabilior quid de siua generositate tales habent gloriari, quando nec diuino nec humano iudicio ulla in eis ingenuitatis indicia repenui MuIam dictim es. nobilito uera sive sicularis me stirima lis,c m promptitudine obediendi soleat agnoscialtem ulterius sequitura si verus obediens fuciliu/ poten uitare peccata econtra qui non vult obedire docilius poten pec*catum vitare, o penitus non poten,quia diabolus eum ad omne marum mpellit,quem ni is disiciplinae freno alligam cernit. Prona est nans omnis aras ad malum aditur Vene rabiles domini, si uultis fertost vestram salutem procura re , cauete ab hac mala libertate, auete o a ' ii peritis magistris,per bsc duo pene totum mundia diabo lus p lbe trahit . Tollantur e medio ista duo cilicet per tinacia obediendi, fcrucia erraneorum magi trorum, sud ulterius periculi remanebit morbe terrarum : Si cum
102쪽
CANONICORUM UICA. 68m magistri bene docerent , si cincti distipuli bene obedirent nonne refirmatus esset mundus hic tota difficulta . hic totivi vitae Christians per Vis latet.Sed absit hoc,dirit libertas mala,ut sc me alteri subdam,si nihil mihi referue uiuit dominus, ego pariter consiliabor, ego quod placet faciam, alienum non audiam,rib frte illum qui loquitur mihi placentia. O periculum periculorum nimis super omnes filios Adam effusium, quod utiφ pancisimi ef figlint cilicet electi, per iis timore dei.Et ut breui iter dicatur, Uiaiata ad gehennam est mundialis illa lis
bertas pro qua pene omnis homo certat usque ad mortem, taxia vulgatum prouerbium: Libertas praualet areo. Videamus exemplum similiare, Nauis in mediis fluctis bai fine gubernatore, nunquid vere libera an non Sivere libera est, ad portum I cure perueniet: in cutim, submeryto, Sis est omnii homo, qui diuinis legibus non eIt institutus, nunquam aliquis talis est siluatus, quia a diabolo possidetur, ad cuius voluntatem vinculis prauae consuetudinis tenetur irretitus . O utinam viderent finσguli quod vidit beatus Martinus . Cum enim aliquando venisset ad palatium cuiusdam Uranni,vidit quendam maxim- daemonem sidere super collum eius inflar equitis,
qui ipse duxit quocuti volebat . Simile beata Brigis da vidit, Cum quidam superbi pratili astendissent si per eq os pompaticos, φ toties kthiopes quidam a censderunt super colla ipsorum, Sic mi=r homo decipitur,putans φ siuam impleat voluntatem, o nefii s diaboli frint unpubibus ad omne malum . sunt stipendia mulsisteriatii, ado filicet unusquisl fuere delectatur,vo
103쪽
FORMULA VIVENDI Isibi propria voluntas suadet, quam communiter diabolus quodam qua si haereditario iure facile sibi feruire cogit. πce quod homo semine diligit re appetit, hoc summe sibi
perniciosium est,propriam sicilicet adimplere uoluntatem ια nemo ei dicere possit,cur silc facis, Gab illis ab laeto etc.
quia hac libertate omnibusq; vicus exponitur.
quid fit fecundum carnem vivere. Caputii UN de Apostolus ait: Si secundum carnem Viserius, moriemini Ubi sic dicit beatui Augustinηssile se, eundum carnem uiuit , qui secundum seipsium uiuit .id eripergit quo vult,dormit quando vult, oe quamdiu vult Dquitur qsicquid uult, manducat o bibit quando uult,
quantum liuit,ridet,ioca Iur,ociat ur prolit unit, occupatur
quando uult,π in quibus uult, quicquid naribus furae Alqus i quicquid auribui blandum, quicquid oculis delectabili,quicquid corpori sivo iocundum exercet Er pros idotur, Delectatur in uest mentis curiosis re epulis stlendidure domibus glorio icquid mulcta Omnia desideria camis suae exquirit, perficit sicut vult π quando uult . qui sieuiuit, abfp omni dubio sterna morte morietur,ubi nunquaquicquam habebit ex his quς uult, icut exempliscat domisnus in euangelio de diuite epulone,qui hic omnia ad muum habuit prout uolui ed postea unamguttam allis obtines re non potuit pro refrigerio linguae suae in tanta poenalis tute constitutu in qua adhuc est Us hodie σ in sternum manebi nec unqum gutta ira ei dabitur, sed tu ster potus habebit. Ecce uenerabilis domine, g insensiti si ni, qui hic L mala libertate gloriantur, non volentes submittere
collam suum iugo Chrosi,su dixit et Distite a me,quia mi
104쪽
CANONI CORVM. UICA. 6stii sum re humilis corde, Tollite iugum meum Aper Aoum inuenietis requiem an abus vestris. Cu quibus conuersuri debet canonicus sicularis.Ca.iiii.
Icili r pessite diligenter flatu conficientia uestrae, quos modo vixistis, o quomodo quotidie uiuatis, m quales fini cu Dibus conuersumini: quia ex hoc magna dependet
utis ueritatis qui nemine Rit, per os prophetae: m sin sto sanctin eris, π cu uiro innocente innocens eris. Et cuelecto electus eri re cu peruerso peruersus eris. Vhi dicit glosse,in corim mores 'mantur. Na qui tangit picem, inquinatur ab ea. Et qui terit herba odorifera,percipit suauitatem eius.Qnia reuera uita humana non eli ludus pue rorum,Ecce ut plane sequar uobis,quia pres ter π canonicus estis ion licet nisi tu oritualibus conuerseri quia de eleemo nis uiuitis Er ideo omnino debetis uos aptare ut frit dignus O gratus mediator inter deu π homines.Ηoc enim clericui sonat quasi de hoc ficulo acceptui ex fortidni mancipatus agitur cam deo'stiritualibus uiris erit conuestio uestra, si recte uiuere uulti r no silicis qualitercuns uiuere,fled sicut canonicus,id est,regularis. Casnon enim dicitur regula, inde canonicus, id est, regulasHLDicitur autem resula quia regit, er sicundum Pomaliquis bene regulatur ac dirigitur. Qui no uult regi π dirigi iis est canonicus. C a. v. ..T Gitur qhi non uult regi nec et ea dirigi ne no es cane I nicus. Si aute non est canonicu tunc cora deo no potes'
105쪽
netist. Et si restituere non ualet Me diuina tu iris ras terris struituti adiudicabit, si in hac uite,dum adhuc tempus habet,condignam panitentia non egent.Hoc omni sit moris est tenenda ,3 inpossibile est, s unus quadrat stru spe leuatus apud deum fit in obliuione, sicut aperte e Mehum dicit:Si uad cum aduerseris tuo in ui copone te ritillo,ne forte tradat te iudicho iudex ex tori, exactor mittat te in carcerem. Amen dico tibi,non exibis inde, do nec rit u quadrantem reddas. Uero hoc est formidabili uerbum cuntiis qui leuat frendes redditus ecclesiam inimpe, Aut si iustae leussi, bi tunc diligenter no Iludent orare,er alia debita ecclesiastica 'cere prout tenetur. Vos auteuenerabilis tae,qui stiritu dei tactus ton dissolute, sed canonice uiuere uultis Apradictu Ps istae uerbii in principio positum,diligenter aduertite, ilice Sis psalmu dici nomini tuo in Rutu secuti,ut reddam uota mea de die is diem. Faciunt alii quicquid uelint,vos iugiter ruminare huius uesiculi efficaciam, er ut insi in tantu uobis Miliaris ille uersicului fui m dulcesca ut quoties campanae seni tum auditis, uote eum siubmurmuretis,dicendo sic, Psil mum dicam nomini tuo. Hoc enim suaue collapium inter deum m animam deuotam non in uacuum transibit, si magnam gratiam reportabit. Potest etiam iste uersiculo , secundum quosdam expositores fit ordinari, Retrograde enim l gatur in construendo, uidelicet, Sic reddam uota
'mea de die in diem, id es , per fingulas dies, ut ps
dicam nomini tuo in siculum siculi id est.merear te lau 'dare in internum . Et hic Aous es planior quam prum .
106쪽
Quilibet canonicvi aut uicarius primo debet intonotionem siuam dirigere ad dfim deum. Ca. vi ΡRo cujus uersiculi maiori explanatione quantum ad propositum est aduertendum,quod duo possunt in eo
coderari,quae cuilibet canonico honor uoltitatis, aut uicas
rio, siue parochialis ecclos rectori,inio unicuit stirituali uiro ac bonae uoluntatis Christiano fiunt praecipue necelaria,cuilibet sicundu proportione status fui. Primu est di: rectio intentioni sic D exequutio operis. Igitur loqui do secundii propositu nostrum, dicimus quod quilibet canoni cus aut uicarius primo debet intentionem μά dirigere ad tam deum,ut quicquid Incit,ad gloria dei ordinet,υ hoc notatur,ca dicitur, Psalmum dica nomini tuo. Plures naspserunt Er bona opera faciunt,no ad dei gloriam, sed adfiam,quaerentes laudem ab hominibus aut lucrum tempos rate.Hi tales non soluxnt uota siua, b d furantur, quia illi cui debent, subtrahunt fallaciter,Er fibunis resimant, si cet inutiliter,quia si quo runt,er non dei honorem.Sed uerus Christianus psalmu dicit nomini domini,non fluo,quia considerat ex se nihil est,er ideo domino totam tribliit, dicens: Non nobis domine non nobis, sed nomini tuo da gloriam . quicquid enim fumus, Er quicquid habemus tu largiris, fine te ad statim in nihilum redigeremuriau f ne intermissione asticis nos,er nunquam obliuisceris creaturarum tuarum, π θωa a te est totum nostrum ege E pili, ire π quicquid habemus . Ideo merito libi a nobis debetur omias luas, honor, uirtum m glorio ET tiarum actio nunc er in siculum siculi, ides, in ier num. Vbi dicit Iantius Thomo in prima parte a m , G ιι
107쪽
FORMULA VIVENDI e deus es in creatois non ficut calor in aqua, sed sicut sol
in aere,quia remota aqua ab igne,adhuc manet ad tempus aqua calida, sed remoto sole ab aere , fatis aer tenebres scit,nec quici luminositatis remanet: sic deus no cotinuo creatura administraret, flatim omnis creatura esse define, ret.Et ergo merito uniμersu creatura debet esse parata iugiter ad obediendu suo creatori, sine quo nec ad momentum
e se potest. Et haec est principalii causa re primaria, quare deo soli debetur honor π gloria, quia toe ejl a nusso .sed omnia ab ip=o sunt .
quilibet canonicus aut uicarius debet aduertere quibus ei qualibus debitor fit iuxta uocationem sua, hoc. ad quod tenetur,debet ope implere. O. Rc autem contemplatio iocunda in libro creaturaοru in immesium extet potest iec dolitore opus haαbet,quid quo uioleter ingerit si humanis sin bus,ita ut inexcusibilissit omnis homo.Unde dicitur in iob: Interroga iumeta terrae,π docebunt te.Hinc fecundu Apostolu: vacuets scimus , iue comedamus , siue bibamus .siue aliud quodcus seriamui,omnia quidem ad dei gloria ficiamus. Hoc aute nobis est utile,no et,quia nullius eget.Secuta etiaquilibet canonicus aut uicarius debet diligerer aduertere, quibus er qualibus debitor fit iuxta uocatione sua ,σ hoc diligenter opere adimplere ad quod tenetur prout melius poterit,pia libi no si ficit generalis quaeda bona uolutas, ne operis executione, ficut dicit ias in euangelio:No omnis qui dicit mih dis tae,intrabit in regnu calori sed Pi faciluoluntate parris mei. Et iterii: Qui cinodit mandata
mea cur seruat ea hic est qui diligit me. Udaudet mam
108쪽
CANONICORUM UICA. frdatum ut reDamus omnibus debita. Eii autem quilibet canonicus triplex debitor , ilicet deo, sibi,'proximo,
quibus multa scripta in sanctis libris reperiuntur. Sed quatum ad praesens si ficit arbitramur,s omnibus legaliter μ' tis faciat, si diuinu officium debite prefluit.Si aute aliquid ultra focis,illud βupererogationis est, Er hoc iam quod dicimus,uocatur debitu ecclesia licused si aliuti si obligauerit
ad parte,ad qui eu ecclesia no astringit,hoc vocatur debitu onale,ad hoc etiam tenetur, si licitu fuerit re honestu. Ualde multa ad hoc requiruntur, 31 aliquis rite officium dissimum perflari, p aliquis dignus habeatur diuinis interesse. Cap. viii. Icitur tota intentio debet ad hoc tedere,ut o ictu eccles fiasticum rite persesua. Et hoc tangitur is siclida partiscula praedicti uersiculi f. Reddam uota mea de die in die.
Quae uerba multa includunt,quia ualde multa requiruntur
ad hoc,p aliquis rite diuisu ossiciu perfluat. Sicut re iam vulgariter dicitur,p plura necessuria sunt patueri antes diues fiat,etia plura necessariasiunt unicuis homini ante dignus habeatur diuinis interesse mysterii res beatissmis angelis pauendis. FHoc ideo sancti concorditer dicunt,quia
est ultra homine diuina tractare reo vltω omne creatura.
Et ideo diurnu osciti iniungitur ecclesiae ministris praecipue erisicopis er presbiteris qui ab hoc Hierarchi dicunatur,id est lucr principes distinoru myteriora. Alii ministri. quia his sociatur ad tam etiἱ praeda sacrameta Aut sim utut siduis omni unctitate εν puritate fulsere debet,ut dicit bertus Augustinus,Conreplemini quid fit sancto popa D dei praeesse in co derate quale sit, sacramentis divini=
109쪽
I FORMULA VIVENDI insistere. Altario placere debent qui de altario utarem Episcopus, nstruendo ordinandos,dicit φ cu magno timore en ad lucros ordines procedendu ais prossidendu ut caleslis spientia,probi mores, re diuturna iustitis obstruatio ad id electos commende tace uenerabilis iae,qualia fiunt uota, o qualia ese debent quae reddere oporteret de die in diem quemlibet ecclesiasti . De his beatus Gregorim pulcherrim cripsit,quem omnino Radeo saepius legatis, strilicet Pastorale n quo inuenietis ultra dicere ualeo, sta saluti uestra nec saria.S mima nanar discretione fingulis iuxta qs expedit salutares largitur doctrinas. Si aliqua de antiquis ob eruatus ecclesiς lunt collapi potest
canonicus laborare pro reformatione eoru ιA i domo
propria supplere ira p alia exercitias ualia. an DE quotidiano autem mercitios ecialiter nihil scribere posum nisi quod iuxta laudabile uestrae ecclesigeon Petudine uos regesis in horis noribunis pariter et diurnis.Quod si aliqua de antiqvis obstruatus co aps Aunt,poterilis quanta gratia uos adiuuerit laborare pro refrmatione eorunde. Si audire alii noluerint,tunc quotu ad uestra per)ona attinet poteritis in domo propria in supplere per alia exercitia sturituali iuxta consilium discreti uim in rebula canonicorum sicularium,quae in quibusedum ecclesiis habetur. Cap. x.
HAbetur eum in quibusdam collegiis regula Psdaeanonicorum ualde bona, olim in concilio Aquerit
dita, collecta ex dictis sanctorum.Sed nullum ficio collegium hodie, in quo ita feruetur ficus in ea scriptam est
propter hoc quidam dicunt i abolitabit orte hoc uer'
110쪽
CANONICO RUM UICA. Iai 'en quo ad aliqua, scilicet re ortu, imitorio milia 'positiva d quo alia quo sinis diuini fabilis est et manet in suum. Ratio autem quare tum ulubris regula nolita fit. Apra dictum est,quia pauci sunt,qui submittere u oluxti ceruices suas iugo di si me ed omnes libertate affectantio qui hanc formulam studiosi struauerint,etiam Mnsi;
a culo manentes, religiosim vitum ducere b
possunt. Cap. xi. U Oi tem venerabiles tat,qui per viam iram inces
re vultis quae arcta est,et ad vitam duci per qua pauci ambulant, dilicter eidem regulae mores vestros con' strinare,quia optima est ex elegant ymis unctorum doctri
'nis coposita ita diserere procedit,ut cuilibet bone volantatis uiro bene fit ponabilis. Et quia forte nonuθι sunt voti λ scum qui libros isto aut non habent.aut propter paupertastem sibi procurare no valent. Igitur ne illis charitas nostra desit,aliqua hic annotare breuiter ex eisdem re aliis deuosa tis libris intendimusper quin sium couersutionem regulare' possint,ut coram deo er hominibus in sanctitate prociant. quod si studiose hse obstruauerint,abfs dubio etiam in besculo manentes religio um uitam ducere possunt . Hoc a tem praemittendum es 31 fecundum diuersus temporum uis .ces, diues modi vivendi in clero flasse narrantur, de quiα. bus Gratianus in Decretis plura colligit, prscipue in cap. xii.quassione prima re aliis locis multisan primitiva sipit dem ecclesia nullus ad clericatum aut lucros ordines adsmittebatur, nisi magna sinctitate caeteros antecederet osmnino a comesutione laicali regatus, summaq; relgio state praesulens . Num tanta crudelitate or 1 vitia ξ