장음표시 사용
121쪽
De haereticis, quibus in cas bus immunitate Ecclesiastica sint priuati. Cap. VIII.
Aeretici quare non sint digni immunitate ista. i lilmeretici roditores sunt, illa proditionis specie
quae in Deum committitur i. ..
3 Haeresis distisitio. I fideles Argo modo possunt dici haeretiori, quamquam pro
prie non sint , mnde IM tores haeretica prauitatis contra eos procedere non possunt. . .,o, i mi ' Et isc, Stridia,s propria haeresis di nitio datur. s Tria concurrere debent ad perfectam Mae in constituen
Haeresis, το graeca, Pae Laine dici potest eletilio, siuesicia
uae, oesi onet in bonam, oe in malam partem, attamenta infame es hoc nomen apud omnes Christianos. . i i a 8 Infideles,an gaudeant immunitate Ecchesiastica,misi ob de lictum non exceptum confugerent adEcclesiam, inde sint extrahendi elpolim sint tuti. Haeretis si committant aliquod aliud deli tum non excopium,an sint tutiin Ecclesia . . li O Vasthemus an dignin sit Ecclesiae tutela. . , ... -
122쪽
UCCEDv Net septimo loco heretici,qui immunitate Ecclesiastica non sent digni ; cur enim per haeresim vere,& immediate,ac principaliter in Ecclesiam delinquant, nimirum si sunt sit tutela destituti, ut est glos in Auth. de manis. Princ .f. neq; autem, & facit tex. l. I .C.de ijs, qui ad Ecclescon- sug. in puncto hoc tenet Gondida de haeretici. q. II. nu. I um similiter Marsin Lex Senatus consulto in fili.
sima ratione. Si enim is, qui in Ecclesia deliquit contra, proximum,non gaudet Ecclesiae immunitate, uti ostensim fuit, multo minus debet gaudere; qui in Ecclesiantiis salii , dc Deum ipsius sundatorem delinquit, frustra namq; illius quis implorat auxilium, qui in ipsum deliquit. c. luia frustra devsuri d. c. fin. de immun. Eccles L&l auxilium in fili. stae mino.& expresse firmat Decia. 2 Et curai diximus,haeretici proditores iure merito possint appellari, illa specie proditionis,qua dictu est committi in Deum .hinc,sicuti proditores hominum no merentur hanc immtinitatem, ita & multo magis Dei proditores , quod absq; dubio verum eriquando haeretici
123쪽
co Abae.1Ambrosini pro haeresi ad Ecclesiam confugissent, si enim pro alijs i idelictis sint tuti,inserius suo loco enucleabitur.
3 Haeresis itaque ita diisniri potest,ut sit salsa opinio, ita ipertinax circa Deum, & ipsius Catholicam fidem, dixi falsa opinio , quia haeresis est opinio,quae vox loco g neris ponitur ; dixi falsa ), quia plures species falsitatis
continere potest,dixi pertinax), nam abso ue pertina cia non potest esse haeresis,& sic vox falsa ponitur ad dif-, serentiam verae opinionis,vox pertinax) ad disseretiam i erroris, quem quis paratus sit emendare, qui excusabialis est , neque haereticum constituit, duci circa Deum ) ut comprehenderem omnes species haestas,infidelium scilicet ut Paganorum, Iudaeorum,& etiam Christian irum,w haec dissinitio ni fallor,colligitur ex c.haereticus i
nis ergo,qui Trinitatem,&articulos fidei non agnoscit, vel in illis pertinaciter errat,hereticus dici potest Et etiais, qui sibi nullum Deum,vel alium fingit,ut sunt infid les, ossin c.inter haeresim 2qH. 3. Large igitur sumpta significatione hsresis, in fideles,&Iudaei possunt dici haeretici, quia fallam habet circa Deuopinione,ut habemus in c.qui vero ead. us d Nicet proprie haeretici non sint, & ideo Inquisitores haereticae prauitatis non possunt contra eos procedere, ut notant D. de Ligna. M Calder. inter consit Bald cons 3 1 6.inlin.lib. I .quod comprobauit ipse Bald. in consit. antec denti eiusdem libri. . i K Ud . di i I
124쪽
s Stricte autem hoc nomen sumendo, ut nos Christiani illud usurpamus, est dogma salsum, fidei orthodoxae repugnans, cum pertinacia Unde tria concurrere debent ad persectam heresim constituendam;Falsa scilice opinio,siue credulitas in rationali intellectu,Peruersa voluntas in concupiscibili, Et dessensio illius peruerse voluntatis in irasci bili. & propterea,proprie, & vel Pille dicitur haereticus,qui errat circa sidem Christiana in per in tellectum,& pertinaciter haeri et errori pet voluntatem. quod probatur in c. lixi t. et ' q. 3.& sentit Girlad.delia
circa primum lath Alphons. de Castr. de haereti. r.m u
Ex quibus colligi posse dicendum erit, quod hon omnis,qui peccat,dicitur haereticus, sed tantum,qui thiellectu errat,ideo qui sernicatur, peccat corpore,sed non per hoc peccat intellectu, dummodo credat sernicationem esse peccatum, sin autem crederet sernicationem non esct peccatum tunc intellectu erraret,& ideo liter ticus esset. Et aduertendum erit, quod non quilibet er 1or est haeresis,sed latum,qui repugnat fidei Christiati 7 Est haeresis vox mecaclus latinE dici potest electio,si uesecta in aliquo dogmate , ut habetur in c. haeresi et qcl.Vbi Archid. dc sequitur Aho. in sum. C.de haeretic. &Felin. 'post alios inrub. de haereti. Et quainquam hac ratione nomen hoc in bonam, in malaian partem ex
sei dei iust 0ne capi possit atramen hodie infame in libet
125쪽
- Alex. Ambrosin, nomen apud Christianos, dc significat quamlibet per-uςrsam opinionem a fide Christiana deuiantem. 8 . Ex quo, ut diximus,infidele sub generali nomine haereticorum comprehenduntur, qua edum erit,an gaudeat hac immunitate Θ & glos in d. c. intςr alia ver. extrahendus.de immun.Ecclesvidetur innuere, quod nec Iudsus delinquens siit extrahendus, ibiq; Hostien. Io. Andr. STCard.q. I. Tir q.de prim Og q. 65.nci. Felin. in c. Iulis,il primo deludq.Imo. citatis alijs,in Clemen I de psnit.&remis s. Marsint. viai.nu. I, Iq. C. de raphvirg. Siluest. iβsunam in verum mpnitas 3.n. a.& haec opinio sortasse frequentiψri Auctorum calculo recepta videbitur, ut dicit
Cuius tamen contrarium tenendum esse docuit glinin L 1. C.de hs, qui ad Eccles constig. per tex. ibi,ite in Authen. de mandat. Princia publicorum. b.inti c.inter
Eccles. Boer. fecis ii Oldr.co Marsin I.ex Sen tus cosulto, n. t o. ff.de Sicar dc illac.d. c. 2 o.sub n. H. qui de mete aliorun comuhem appellat. Gig. de crim. lces. Maiest. lib. 3. rub. de plurib. diuers quaest. q. 3 n fia. num .i8. Remig. de immun. Ecclesin 18. fallent. bipariter ex Mars..ubi dupra test tur de communi opini ne,& no obstatibus auctoritatibus pro contraria sententia adductis, no esse recedendum ab hac, quae no solum re vera magis comunis est, ut a Vprax inar, Usct S L
126쪽
Non enim debemus erga Iudaeos, Malios infideles perfidissimos Christiani nominis hostes vii aliqua humanitate, nec iuri cosonu est, ut is ab Ecclesa defendatus, cuius tutelae, det fidei graemio se ipsim committere rue
lycidicit,quod Ecclesia no est tutelae ijs,qui no sunt sub lege sua, huius sentetiae fuit Cyn.iii l. prssenti, inprimo membro distinctionis. C.de ijs,qui ad Eccles coiug. Ana. in d. c. Iudaei it primo, col. 2. irentiquid autem Iudaei de Iudae. auo in loco nobis mandauit, quod ex quo pro hac opinione reperitur text. expressus de iure ciuili in da. i. os nullus tex. de tui e Canonico, qui hoc decidat,m contrarium statua videri sibi durum,quod per gloss& interpretes ius ciuile corrigatur,& ista opinio est aquissima, & vera; quia Ecclesia no debet praestare palmessiium ei, qui semper nititur ea impugnare. c.displi creet y. l. non enim debet ex eo quis fructum capere; ibit nixus est impugnare c. no debet ex eo, te res. iuri in s. cuni hac opinione esidet Mai quar. de Iudae. pali I. c. s. & pluribus comprobat Decia.lib.6.c. 28 .num. 8 qui veriorcm, α 'communem appellat. Et quamquani Baiard.ad Clar.d. i. 3 o.n. 2 3. de mete Rebilis in Collit.
127쪽
pitur,asserat,quod Iudsi,si volunt fieri Christiani,huius modi immunitate gaudebunt, facere potest ad hoc
rex. l. I.C.de ijs,qui ad Ecclesconfug.qui videtur innuere a contrario sensu, quod si non simulauerint, sed vere vellent fieri Christiani, quod debent esse tuti. Decian. nihilominus d. c. 28. num. 2. dicit, quod imo lex pilis. mit,quod stimulate id faciant,quia certe probari no potest , quin ficte faciant, possent utiq; se baptiZari facere, in illa Ecclesia, & postea redire ad infidelitatem;& pr pterea lex illa, statim quod infidelis propter delictum ,
vel propter debita, aes alienum,confugit ad Ecclesia, prassiumit iuris praesumption quod simulate,& no contrito corde id faciat; unde non vult illum esse tutum, κ' ita intelligit dictum tex. Abban d. c.inter alia, num .s.de immuta Eccles N Ienrich. Boich. in c.vlt.col. 2.eo. tit.&suit de mente Io. de Uisth. de immun. Eccl. in l3. concl. 9 Postquam resolutum est , expressὰ statuit Consti-xutio nostra, quod haeretici no possunt frui immunitate Ecclesiar,restat dubium, si haeretici iam,vt tales codem nati, committeret aliquod aliud delictum,puta,adulte rium, d simile,& cofugisset ad Ecclesiam,an pro isto delicto sint tutiὸ& tene tu est,no esse tutos, quia hostes sint Ecclesiae, nullo fauore Ecclesiae digni. B r. ii
128쪽
e. 1A.nu. εἴ assentit Farinat. de carcer.&carcor q δῖ- sub num. 68. . Ego credo,quod in hac quaestione adhibenda sit distinctio Decia. de qua supra c. s.num. I o. Si enim haereticus pro haeresi non fuit punitus, certe poterit extrahi, & puniri tam de haeresi, quam de alijs postea patratis, si autede hsressi suit punitus, per poenitentiam peractam adgrsmium S. M. Ecclesiae redierit, crederem non esse pruuandum ista immunitate pro alijs delictis, cum vere is amplius non possit appellari hqreticus,cum ab eius pertinacia recesserit, idque expre e sentit Decia.d.lib. 6.c.
o Sed quid dicendum de blasphemoὸ nuquid & ipse hac
immunitate indignus reddaturΘ& Boer.d.decis II ocinia dignuli esse aisrmat,quod verum esse autumat Decian.
nitus,es pro blasphemia esset extrahendus,quod suad re videtur ratio manifesta posita in d. c. fin. de immunit. Eccles quia legis frustra implorat auxilium,qui in ipsam legem deliqui qui enim delictum in Ecclesiam, vel contra Dei sponsam commiserit,gaudere non debet Ecclesiastica immunitate,ergo a sortiori no debet hac immunitate frui,qui deliquit in Deum Sponsum,& caput E clesiae, cum immunitas ista cocesia sit Ecclesjs propter Deum; locus enim non sanctificat hominem; sed homo
Putarem tamen ego, quod si blasphemia esset de illisi specie,
129쪽
specie,quam haereticalem dicunt R. P. Inquisitores hi reticς prauitatis,absq; dubio talis blasphemus non esset tutus,sicuti tuti non stini haeretici. 11 Si autem blasphemia non esset de illis, gaudere immunitate crederem, quia videmus, quod blasphemi no punititur poenis, quibus haeretici,quamquam grauissimum crimen sit blasphemia, & omni iure punibile, sicuti post Theologos scribunt ex nostratibus Cassen. cons II .nu. 68. Eu Boer. decis 3 c I. Hodie tamen poena illa mortis diminuta est, & minor semper infligitur,& hoc propter multitudinem blasphemantium, & procul dubio si omnes blasphemi decapitarentur, pauci superessent, qui posssent blasphemare, ut dicit Bellon. cons69. n.6. adeo humana vitia vergunt in peius. 12 Et ob id Cardin .Hostien in sum in tit. de maled.S.bl
sphemant . persgrauior. quem reassumpserunt, WQ-cuti sunt multi per Menoch. relati de arbitr. cas 3 7 3. n. 3 o. &post eum Decia.d.lib. 6.c. 5.nu. 7.iudicis arbitrio
puniendos essse scripsere, qui pro personae, & facti qualitate poenam indicere poterit. Et qua loq; blasphemus suit solitus puniri senis ichiu, ut in illo, qui dixerat, tu,ne quel traditore di Christo. de quo Clar. in S. blasphemia, sub num. 3. Exilio quoque plerumque damnantur blasphemi, mhaec psna per partes Serenissimi Dominij Veneti imponitur, addita quali quali psna pecuniaria iucut refert De
130쪽
De immunit. N liberi. Eccles C. VIII.
Glosin c. 2.ver altrix. de Off. Ordin.in s.carcere puniri
blasphemos tradidit. Et Boer.d.decis 3 oi.Tholosae seruari asserit, aliquibus vicibus mergi in aqua, Qquasi suffocari ita tamen, via
. Nec no Brixiae, Papiae,& Pataui; extare statuta, ena pecuniariam blasphemantibus imponentia, attestatuUMenoch. d.cas. 373. n. s. In hoc autem Statu Selenissimi D. N. Ducis Vrbini habemus Decretii Celsitudinis suς, imponens poenam blasphemantibus vigintiquinq; au reorum,publice sene plectuntur,oc perpetua notantur
Et propterea ex impositione poenae apparet, qd blasphemi non puniuntur morte, ob id crederem, non esse priuandos hac immunitate;simili modo dicendiar erit de excomunicato,an immunitate nostra uti debeatὸS Felin in c. 2. n. 3 .vers ex quo videtur.de except.annuere videtur, quod no sit tutus, ea ductus ratione, quia sis frustra legis auxilium implorat,qui committit in legem. d.c.quia frustra. de usuri iEt etiam quia excomunicato est interdictiis ingressus Eccleste, ideo in ea non potest sepeliri per ea, quae tradit Arch. in c. praesentis. q. 2. Ergo multo minus vivens protegitur ab Ecclesiaci. l
Cui addere possi mus,quod excomunicatio est maior Poena,quae detur in Ecclesia,cum per eam homo extra, Ecclesia eijciatur,tis tradatur Sathans,non quasi dam-E a nandus,