장음표시 사용
31쪽
tativa, qua unicuique tribuitur, quod ipsi tanquam uni ex singulis peculiariter debetur. Ν
minus proprie dicto Θ R. Justitia attributrix, sive distributiva,qua unicuique tribuitur, quod ipsi in civitate debetur eX rebus communibus, ideo quia civis est.
N. In tertia significatione, jus idem G M. Valet quod lex, quoties vox legis lami - .gistine sumitur, ut sit regula actuum' ' moralium obligans ad id , quod rectum est.
N. Est vel divinum, vel humanum.
Iu . Ius divinum est jus, quod au-s instore Deo latum est.
XXlII. Quotvlex es jus divinum ZEst vel morale, vel positivum. XXIV. Quid es jus morale 'N. Ius morale est jus, quod obligat
XXV. Pus morale quotvlex est t
32쪽
XXVI. Ruid est jus divinum postivum PJus divinum positivum est jus,
quod obligat certam gentem , C. g. . Judaeos, & est vel forense vel ceremoniale.
G,bi. Jus naturae est jus, quod Deus ι v. c. r. per rectam rationem inter omnes homines constituit propter honestatem turpitudinem.
si ι ό XXVIII. Quae dicuntur honesap
h. . N. Honesta dicuntur omnia, quae PQf. in cum natura societatis humanae con--,, Veniunt, & omnino requiruntur ad F 6. 7. 6uS conser vationem ; ut amare Deum ex toto corde, & proXimum ut se ip-3. 3. sum.
i. ,hi' XXIX. Quae dicuntur turpia Θ
ν. ἰZ Quae non conveniunt cum na-Grol. tura societatis humanae , ordinem in 3. .. t ea tollunt, Sc omnino eam destruunt 3. 2s 6. Ut negare Deum vel verbis vel factis,
'J, falsos Deos colere , inobedientia er-
33쪽
CAPUT L 1 Iga superiores, impietas in parentes, inhumanitas in prOXimum. XXX. Cur haec ita determinantur ex natura societatis humanae PQuia jus naturae propter conservationem societatis humanae &ordinatae est latum : ergo quae cum ea conveniunt, eamque conservant, recte dicuntus honesta, & quae non conveniunt cum ea & eam destruunt, dicuntur turpia.
XXXI. desud ,s quis negaret dari
jus naturae PCarneades antiquus Philos p .s ''phus id olim negavit, & putavit Om- m. i. hia jura utilitatis tantum gratia esse lata : adeoque jus. naturae vel nullum esse , vel esse stultitiam , quia vult, ut sibi quis noceat alienis commodis consulens. Quae opinio falsa est. I. Quia etiamsi nulla re indiger mus , jus naturae futurum fuisset,
latum cum ipsa humana natura, Ut in D.. societate ordinata tranquille vitam' 6. transigere possemuS. a. Jus naturae 3. non vult, ut nobis noceamus & alie-ς
34쪽
H LIBERI.nis commodis consulamus ; sed ut amemus proximum ut nos ipsos , Scnostram utilitatem conjungamuS Cum utilitate proximi nostri, seu non debemus tanti facere propriam utilita-DPrρ' tem, ut propterea communia popu--g lorum jura negligamus : quod enim Pu t. i. mihi licet in proximum , id ipsi licet , isia' In me. Populus jura naturae M gentium violans, suae tranquillitatis inposterum rescindit munimenta 3. 'Sapientiae , non stultitiae est eo ferri, ad quod a natura nostra nos duci
naturae PR. I. Quia inter homines naturales dantur societate, , ergo etiam naturale
datur jus ; nulla enim societas sine jure conservari potest, nec nuptialis, nec Paterna , nec herilis &c. a. Quia Omnes homines, qui male quid egerunt, etiam illi, qui vel legem a Deo CXpresse non acceperunt, vel quibus ab hominibus metus nullus impen
det, vel quod Principes sint, vel quod
35쪽
C A Ρ Ο Υ Ι. 13 occultissimis gesta res sit, terrentur
in conscientia , ut vocant, & metuunt pinnam , ergo propter transgressi
nem legis, quae non est alia, quam illa, quae nata est cum ipsis & per rectam rationem a Deo in cordibus ipsorum lata. XXXIII. yus naturae quotuplex e Aliud est jus naturae absolutum, quod omni tempore Sc omni loco hominem obligat, aliud est hypotheticum , quod praesupponit factum humanum , quo posito Obligat , e. g.
Deum colere, honeste vivere, sunt juris naturae absoluti: homines enim semper & omni in loco Deo cultum debent, Omnis homo omni tem--.pore & loco honeste vivat: furtum '. non facere , est juris naturae hypothe- n. .
tici, quod praesupponit distincti nem dominiorum, qua posita, obligat ; ante eam furtum non est.
XXXIV. yus naturae estne perpetuum, an vero mutari potes tJus naturae est immutabile, adeo ut ne a Deo quidem mutari queat :
36쪽
Iq. LIBER Llicet enim liberE ab initio hominem
creaverit, tamen dum ipsum animal sociale creavit, &propterea hoc jus ipsi concreavit, quamdiu hominis naturam non mutat, tamdiu jus naturae mutare non potest: & Deus non
potest velle, ut homo vivat in societate Ordinata, & tamen tollere illud ζηρ jus, quod ordinem constituit & con-ι. d ' servat in societate. Dei enim potentia n. s. ad impossibilia se non extendit. XXXV. objectum juris naturae an Deus mutare potes tui. Quia Deus est supremus Domi- nus & ainstor vitae & rerum nostrarum, de iis pro lubitu suo disponere potest :&: si jubeat hominem occidi, non erit homicidium, quia exemit hunc hominem eX numero eorum objectorum,
quae comprehendebantur sub isto praecepto non occidas: si1 jubeat alicui auferri res suas, non erit tartum, quia objectum hujus praecepti furtu non facias, a Deo est mutatum. Et haec mutatio obyecti non est confundenda cum mutatione juris naturae ipsius. . .
37쪽
XXXVI. An bruta sunt capacia juris
naturae ξη'. Non: juris enim capaX non est, ni- ωορ. si natura praeceptis utens generalibus.
XXXVII. Luomodo probatur aliquid: 6se juris naturae p
N. I. Si ostendatur alicujus rei convenientia aut disconvenientia cum na- Groritura rationali ac sociali. a. Quicquid r. aPud Omnes gentes, quae ratione suam '
recte utuntur, i. e. ut ipsorum ratio Seld. i. i. Conveniat cum natura, creditur esse '', 2 juris naturae : nam universaliS CG- simul. l. 1.ctus universalem requirit causam, ta- ' Iis autem existimationis causa nulla alia Videtur esse, praeter sensium ipsum
XXX V1ΙΙ. .Quid tandem notandum circa jus naturae Pae. Quaedam juris naturalis non pro- Gror. Prie dicuntur, sed , ut scholae loqui I amant, reductive, quibus jus naturale j. ι' ' Non repugnat. interdum etiam per abusionem ea, quae ratio honesta, aut op- , 'Τ 'Positis meliora esse indicat, etsi non
debita, solent dici juris naturalis.
38쪽
λε , LIBER LXXXIX. 2uid es jus gentium Z
alitis W- Jus gentium est Jus, quod Deus
μοι. per rectam rationem Inter omneS gen-
, ,e ' xes Propter communem necessitatem alisis & utilitatem constituit.
XL. Cur Deus hoc jus constituis ρλ iι,. R. Quia in magna hac gentium cie Pus vitate non requiruntur tantum jura , quae ipsam constituunt & conservant; Grol. in Verum requiruntur ἔκ alia , quae faciunt, ut beatitudinem in ea & tranquillitatem consequamur majorem,& commodiorem.
XLI. 2uodnam ergo es fundamentum hujus juris t
Str. M. M. Communis inter omnes gentes
I r. -- utilitas & necessitas: sic apud omnes ih. Q gentes utile ac necesse est, ut matri-Grρt- monium inter fratres & sorores situe. Q. prohibitum , ut constituantur in una--3- quaque civitate certi magistratus, ut dominia distinguantur, ut sit libertas transeundi per territorium alterius, commerCia exercendi , legatos mi tendi , foedera faciendi, ut certis ritibus & certo modo bellum geratur.
39쪽
C A p U Υ I. II XLII. An ergo jus naturae ct gentium non es idem Z
Non. I. Jus naturae est constitutum propter honestatem & turpitudinem; lus gentium propter communem necessitatem & utilitatem. a. JuS naturae omnino est immutabile , jus gentium mutari potest : vel potius non obligat, quando cessat ratio communis utilitatis & necessitatis , hinc tempore belli, quia nobis non est utile, ut hostis per territorium nostrum transeat, Vel commercia in eo & per illud exerceat , hoc jus gentium nos non obligat.
XLIII. Luomodo probatur aliquid esse juris gentium p
N . I. Si contineat communem uti- aliterlitatem vel necessitatem inter omnes f . .
gentes. 1. PI OmneS genteS , quae ra-- 34. tione sua recte utuntur , i. e. quate- Τ'nus illa convenit cum communi utilitate vel necessitate, aliquid dicunt esse juris gentium.
40쪽
XLIV. Pus divinum positivum per
Mosem datum, quemnam usum ha-,bet in hac de jure belli is si
milibus quaesionibus PM. Lex Hebraea ostendit id , quod ea lege praecipitur non esse contra jus naturae. Nam cum jus naturae sit perpetuum & immutabile, non potuit a Deo, qui injustus nunquam est, quicquam adversus id jus praecipi.
io m. JuS humanum est jus, quod apotestate civili , seu ab eo, qui habet majestatem, in propriam suae civitatis, utilitatem & necessitatem est latum. XLVI. Hoc Ius an in decidendis quaestionibus de jure belli adhibetur ρiis N. Non. quia jus civile eos , qui habent majestatem, & inter quos bella geruntur, non obligat : sed tantum, subditos istius majestatis, quae tulit jus civile.
I. -bellare liceat. III. Quid sint prima na