장음표시 사용
11쪽
bus amentibus Ecclesialli coniiquis, tum veseint progio
ri. Ita vero latine is habent. Res qu iam honorifica, o magni momenti,is mclara, undefactum ea, Apostobri coninatis, rangu lumi fuste uque orarum, ea per incuriamnunc omj se confusione, errare uisne referssice oras Euidnam hae rei Liberia iucam neque enim alio modo possim . temporepromouebotu adressuras administrinia si qui et Nurint derras mari quiperunt. Tunc mdetrectabant' - ά, opseri ius mole mmc qui Uriose inferunt,isque νιναι πρropter Germem deliciarum: Tunc algloriab Hur eo is inne,quo mbi a derent,ita valentes, unc qui eo quod subent, plus adhuc rabere solun , o pecundis con rendi, dum omnem opera munc quipra oculis habebunt diuinum indisiam, nunc autem qui ne cogitationemqaidem mire . pisint, seu pia Verberaferre, do qui inferres parati sequi attinerρί radicere necareo videtur ipsa dum , rerumsecrara
nam sed rem mistere nouisudent, quos, ut reprehen endi notarum nigropterea quiaverisi multitud rem eorumqHintemfle me e serunt, quaten tiem illos tingit, ne, sint ea curam,ut mala an eo rei in ri a que --entur. Haec in
Isidonis Pelusiotes. ihil vero attinet tempus conterere inutiliter in lingulis vaticini js,contra nos adductis, explica diis aut refellendis ijs enim omnibus id unum modo responsustatuimus.Asensu mystico,ex communi octorum omniusententi , nullum validum argumentum deduci posse, de si possit, contra vos potius deductum iri. Hactenus relponsium est illi praefationi, quam in prim tur Paraene eos vestibulo praefixilli Superest modo,ut excu
12쪽
tiamus, qui l in medium afferas,&ad controuersiam ipsam ingrediamur. 1Principio est quod miremur prudentiam tuam prouo cace uim Senatores, Rei p. Praesides ad prima fidei ludi menta,immo,ut ais,aalth in visuraec abuta. rato quidES libenter animo nos,qui Reipub patrocini uni susceptatus eiu simodi prouocationem admittimus, adlioci illam tribu nal sponte nostra venturi etiamsi tu minime vocasses. Quid enim Verendum est fortas ne sententia contra nosteruturi clamat ipsa Natura,&praedicat passim unicuique vim vi repellere licet; omnibus i ij qui gubernacula tenet praecipit, immo uero nec ilitatem imponit, ut quicquid bono publieo non expedire compererint, id quacumque ratione auertere, impedireque omnino debeant urget, ct inmemo ria incidentidem reuocat I rincipes publicae quietis, aranquillitatis delensores, cui descite: proindcque grauissi. ma culpae futuros Obnoxios ineglexerint utilitatem,&s alutem eorum, qui suae curae sunt crediti. Haec naturae iura,M-roni, si quis violare,& infirmare studet dic sodes, admitten d ne est tam insignis iii iuria, an firmo, constantique animo cuicumque obsit si neum ' cuicumque dicimus, nec excipi mus quemquam. Quid d:e 'Excipiendum sotta me ducis Rom Pontificem' At ne ipse quidem debet, aut potest e cipi, si ea, qtiae disimus attentet. Nota sint ea, quae Ca dinalis Caietanus litteris commendauit, fidus postolicae Sedis alioqui defensor, ut etiam Solus eumdem appellati
ea, quae ardinalis Toletus hac de reseripsit, te t in noui Lsimis editionibus ea suppressia fuerint, non alia sortas ede causa,quam ludd vobis minime grata dicerentur. Nimirui Summo Pastori propria autoritate resistere Principibus licere,quando ipse sic tyrannice gereret, contra iustitiam vellet
13쪽
vestet eos opprimere,&ipsi proponerent Papaedificulta tes,& suae Reipub. detrimentum, de nollet ulla via prouide- Consiona sunt his, quae Cardinalis Bella minus hac de
n. Sed quid Caietanua ,Toletum,&Bellaminum cum naemoramus communis est ea vox omnium Docto tu non modo qui iuris utriusque periti fiunt, sed etia in Theologi. Onines enim in hanc ipsam sententiam plani conueniunt, quamuis vestram offensionem, S censuia in nonnulli veriti, eamdem aperto pronuntiare, S palam non audeant. Romano Pontifici non parere aliquandos esse, idque non modido culpam,sed laudem mereri quin immo aluis impellerit e,faciendum lib. An iure ipsi Veneti secerint , omnes vi dent quicumque vel partium studio, vel nimia malevolentia non sint obcaecati. Ais, iure diuino,dehuniano lacra a prophanis esse debere diiuncta. uis hoc negat, Baronili Hod abs te pliambus comprobaturi est,quam opus sis erat Bone Deus, qua P .ca quam inultis Indulgemus tamen Ovidenim si in re controuersa necessarijs adprobandum algumentis carebas, nonne in re clara,& euidenti ingeniivis, leo rationis ubertas ostentanda erat3Astute. Et quanto apparati quanta
pompa quanta de parietibus congerie te uiuioniorum id tanaen vel ipsis parietibus patebat Vltro damus vertim id
negamus, quod increpas, Ducet te benatum murum se rudi stipa se uunt extruxisse prosinantes sacraruiuina conculcantes, temerantes starcta, dissipantes sani tuarium. O .luuialviide haec tibi aut in mente aut in ore 'Proh Deum,
atque hominuui id cin Ecquod ni are illos pii gabiti Sed ei, o muisti, bene spera uinde morbo. Haee omnia longe a veritate abesse, veritas ipsia dei non strabit. Iam ostenda
14쪽
trius Ris laumana diuinaque imperia inter se distincta. Hoeipsum volumus,certos iam harum ditionum fines, terni in os ciue constituanius,ut quisnam eos praetergrediatur,4 alterius bona usurpet,in conspectu sit, atque bini probe cognosci valeat, an vos, quae Mariunt elis' quae Dei sunt,occu parit in constituendo fine vitiusque potest .itis omnes auro res constenti ulli, neque lua opinamur dii cnties. Regiae nimiium finem esse bene, beateque viuere secundum ratio.
nem Naturae Ecclesiastica vero consequi aeternam beatitudinem in Evangelici lege nobis a Christo promissi in sorro ad assequendana quemlibet fine certa quaedam adminicula,&adiumenta necessaria sunt, quae a Philosophis media nuncupari solent, eaque non unius generis sunt, propterea quod ad finem non aeque reseruntur, ed quaedam pri , persior puluer, ct --Has illis enim vocibus uti libet iam pridem apud Autores receptis,atque ustuiritis quareta
a ineptimi Manis erae deus, absistis, atque mediate hunc duplex,ut etiam vocant, obieciti genus alterum primum,seu
direetum, alterum secundarium seu in directum: In Ecclesiasticia potestate primum obiectu sunt res sacrae, quatenus facilla iit, quaecumque alia directere iciunt si uni finem,nempe coelestem beatitudinem,alterum vero obiectu sunt ea, quae natura constant,non qua alia sunt, sed qui ad aeternam vitam dirigi alam t. Ite a quoque potestas siue Laica ut modo appellatur totidem complectitur,& eiden plane ratione,qua ecelesiastica hoc est directe,& in directe. dire quidem terrena, inuniana, si uel ut quidam die
remaluta utat naturalia,in directh vero attingit etiam res sta- cras,non quidem,ut sacrae sant sed quatenus natura iunt costitui. &ad naturae finem ordinantur,sunt autem eiusmodi pr. ecipue duo aeona Ecclesiastica.&personae ipso. Quid hic haeres Barcini quid tergiversari,i Audebis ne dicere haec ad naturae finem referri nullo modo posse,neque nat aa coagmentata cilci nequaqtiam prosecto ut existimamus; Erg
15쪽
Ergo quatenus eiusmodi sinu. non alterius, quam regis potestatis finibus contineri debent. Nam Ecclesiastica suisti mitibus contenta utrudere se non debet in Natui fordine , quemadmoduin' ia sibi ius non vendicat in ea, qu naturam excedunt. Sed forsitante offendunt hae voces Hrem, inafrecte quas Ecclesia tacet tantum potestati conuenire a
-bitraberis, non itidem Regiae At profecto, quia directum dici non potest, nisi ratione in directi, qui Autores Regiae potestati aer Ere subesti aliquid assii mant, iidem etiam subesse nonnihil eidem in iram fatentiar, alias nihil fuisset
opus dicere disem, sed quid de vocibus laboramus,cuiure ipsa procul dubio manibus teneamus ' mein Pto ad Naturae tribunal abs te vocatos fuisse,quin etia iudici formula praescripta vesci seri redde da esse quae se Laris essent.Institutum dem amplisis potest,nedum a nobis deleti. - tribu Casam selini oporte iudicari, di, uolim D. Paulus Festo Proconsuli Idem nos quoque in praestentia. Iudicium,quod vNtro exoptasti, tibi declinare non licet, alioqui Natura tibi manu vin ciet, ut ii agam inhibeat Siste igitur,&aequo avnimo patere,aequissimo Natura arbitrio controuersiam nostram definiri. Perspicuum est,omnia praecepta, quae iuri naturae tribuuntur, si unum alteii conferatur, non eandem aut omnino aequalem obligandi vim obtinere. Nam inter illos .. tres gradu Spraeceptorum iuris naturae, quos Bellat minus
. non uniusmodi,sed distinctos atque diui os ei E. D.Thomae doctrinae innixus tradit , hunc ordinem in tueri unusquis potest: visi contingat, praeceptum infimi gradus sertiari mportere eo ipsis tempore, cum si quod etiam med ij, vel pri-inisummique gradus sit obserua dum, omitti iure illud possit, quod tune minorem parendi necessitatem imponit, unde fieri quandoque cernimus ut quod ii Decalogo expres sum est ad literam ut Theologi loquuntu0p stare aliquis minitare teneatur, propterea quod maius,&potius natur
16쪽
praeceptum si inuigrauiter urgea cui nefas omnIno sit non parere .nempe sui ipsius, vel boni publici consseruatio. Ecquis est inter vos tam au lax sui inmunitati in Ecclesiasticviti de iure diuino ore nitio se affin are audeat rNe tuo quidem. Atqui plurimum ei tribuunt, his tradunt a liqui huiusmodi immunitate partim a tute diuino, parii mature potitiuo pendere quidam aiunt, constitutione positi. ua indiguisse nonnulli a quitati naturali congrueren id genus alia,qus omnia recidunt eodem, &revera, germanoq; sensu inagis positiuum, quam diuinum ius sapiunt inuem. admodum etiam conclusii odi Dialectici occnt, ii quid ad ipsius probationem minus firmum, ac validum sumptum est ab eo tota pendet ut effectus a causa, non aute ira ab eo, quod validissimum,&f 1simum esset. Quare nullus oua nino ex auroribus eli,qui sine siqua dic Aionei in munitatem Ecclesiasticam a iure diuino promanat dixerit .Et omnium rectissime D Tliomah omissio iure diuino, quod aut
nullis,aut exiguum esset, iuris thumani dumtaxit mentinis, eum dixit ex priuilegia Prancipum, esse cureiam narura vim quitatem. Sed vide,quantum tibi modo largiantur
Faciamus de immunitate Ecclesiastica aliquod eiusmodi inlacra scriptura extare praeceptum, quale eo modo, quo diximus vel in ipso decalogo expresse cotinetur quod quia diem ut diximus, nullus tam audax est,ut alserendum existimet,praecipuique istius inam uilitatis vectit propugnatores illam in instino iuris naturae gradu constituerun6profect cederet adhuc illi,quod in primo, atque summo gradi iuris
naturae collocatum est, neque ut in contraitionem quoquo
modo veniretiadduci posiet. quam ob rem si piate in accis litteris commendata, disertisque verbis ex prcssa se subta mittunt, ita Deo volente, praeceptis ijs, quae pertinent ad ius naturae diuinitus ut D. Ambrosii sali sita gulorumpe ., ita , .ctoribus infusium non quidem scriptum, sud innatum, nec est qua perceptis lectione,sed prostuo quodam natuis sonte
17쪽
in singuIis expressam,&humanas ingeniis Ita ustum vel ut
D. Hiero inquit in cordescriptum: quanto magis id praecepti genus,quo inter praecepta naturae posticinum locum sonitur, neque diuinis litteris euidenter est proditum iis bij ciendum est legi insitae, vel potitis innatae, quae onmino pra cipit, ut priuatus quiHue conseruare studeat suam ip sitas incolumitatem princeps vero populi sibi commissio, quectediti salutem, Si tranquillitatevab Vmim ad singula veniamus Immunitas Ecelesiastica duo spectat Pelion eque res Depersonis primo aliquid dicamusale inde, hocia veluti gradu ad res quoque ipsas defice damus. Homo si sacris ordinibus initiatur, nonne adhuc est ci uis,&membrum Respublica: Zaionne uti imperi tutela continetia se Iamueris si peccat,non prout insignitus esto clinis charactere peccat,sed pro humanae natura fragilitate, quae in vitium maxime propendet; Quod si non modo precet, sed eiu simodi peccet, quae grauistima omnium scelera existimantur. cuiusmodi sunt adulteria,furta,incestus, venetici atque parricidia an non publicum bonum valde per
turbatin insigniter laediti Publici vero honi natura custondi defensior est Eltim Plinceps,non summus ipse Potiti sex:
cumque supplicia sitimantur ea de caiisa citi stimum,ut exsipta in publicum statuantur,quibus a peruersis facinoribus homines absterreantur liquido apparet eiusmodi rem a Porificio munere quam alienissimam esse, quod in animarum salute procuranda versari debet,& in ijs, quae respiciunt siti una terne vitae,ciuilix non item An alitem Deus custodi1
boni publici Principi immediate contulerit, nec ne, nihil ad
rem tacit. Nam utcumquest,manet semper idem vinculii,
eademque obligatio qua Princeps publicae utilitati prospi-ἐere,ciues ipsi subesse tenentur. atque obtemperar equellitie potest quicquam detrahi, aut imminui ex eo quos Principi autoritas a Deo proxime non prodeat . neque γ
n miniis rata sunt munera a potentissimo rege alicui per
18쪽
internuntium aut ministi viii trilsinissa, aliam quae suet Intpersuasim et ipsius mamis tradita At, inquies, nonne face dotes delinquentes ab Ecclesiasticis iudia ibus puniri, itabo fium publicum conseruari potest 'Atqui,Caesar, hoe est proprios fines transilire,&in aliena in possessionem inuadere vel inaliorum murum destruere,& suum Oigere,qus tantopere in ali freprehendere consueuisti mittimus illud, quodvulod iactari sole non satis ς qua ratione iudicia a. pud vos exerceri,& intempestiue pleriam liue,aut nimira seueritat acerbitatria ut immodici Deilitate de indulgentia grauiter delinqui . quod Deile euenire potest 'ubia persona , deo Riciores alienae tractantur. Id autem dicimus, l)rincipem muneri suo defuturum, bono publicocliram plurimu oblinurum. si partes suas ipse negligat,&alienis relinquat,ij praesertim, qui rebus diu inimique coelestibus intenti, atque addicti quaestionibus habendis vaca
re nec debeant nec possint. Audi D. Bernardum ex autoritate B.Palili Apostoli ita colligentem . Mandum riget
eransgredi intermines, quos ρ erant floreis ιρ αυ
19쪽
-sem extendisve Non quia indigni vos quia inigna et obmιaldus insisteret quinepotioribus occupatis. Idem cum laudaret,&proterret in mediima illud Principis Apostolo rum nisi te,qui in vobiseu, regem Deiprauid utramnes iam 'spontanee secundam Deum, nee turpuiscrispari indmoruntarie uerit dominantes in ueris,sed forma miro ἐκ aininis His ipsis attexit. Esne ἀγctum flia humilis sumes,
non etiam veris te vox Domi restis Euangelio. Reges gentium dominantur eorum, qui pote tum halent super eos, benefici morantur. Et insert. Vos autem nonse Pia meu Apsotis inter Heuur Dominusus. I ergo tu, ortibi et serpare aut aue
domi ni post sum aut 'sol cin Dominatum . iam as ureutro pro siseris si,tr myti esse habere voles, perderυ iis . Prophetica est liscvox D. Bernardi,& quam praecipue vos ineuioris commendate decet, qui abutiminis acris oraculis, perperam, ne quid grauius dicam , contra nos detortis Non alijs, qtiam vobis comminatur D. M n rq uiae suturum praedicit, ut qui temercusiurpatis ea, qu psunt aliena diuini iustitia exigente, a vestris quoque iuri bus cidatis. Non est igitur, quod horreamus vaticinium
20쪽
illud Hieremiae Gabalitari re aquis mutiri, L p sis thesaris, uenit is tuinseu Dpraecise s tui ori vos expauescere oportet, in quos illa eadunt;&insuper ea quae ibidem comminatu est Dominiis. Ecce, tricli ux , ocemvir pesse qui corrumpis niuersu terram se exten ara mavum me super te, o euoluam e de Petris se abs te in Momem
csaniam s. Quanani vero est haec urbs apud Hieretniani locuples in the auris,&quae sedet super aquas ni ultas, nisi ea, de qua in Apocalypsi .loannes Apostolus, Euangelista . prorsius eadem p dicat Nempe, quod sedeat super aquas multas, circundata sit purpura, ioccino,&inaurata auro, lapide pretioso,&margaritic addita insuper angeliea explicatione, ne quis errori locus esset Aqua, q setis ut, ibi Meritri . tispuli ut, segentes, O ting ormulis iam viisti ciuitas magua, quam se regni in se per reges rerrae Iidemque palam denuntiatur exitium I suprema euersito Sed haec missat aciamus, precemur Deum, ut haec tam funesta a Christianis populis amoliatur. De Persenis Ecclesiasticis hactenus indictaim.& euidenter probatum,vos in iis debitos limite ac terminos praetergrelsos bille, dum pubIici boni custodiam, Principibus a Deo traditam,vobis ipf:ς, praeterquam fas est,arrogare vultis, naturalem finem cum supernaturali confunditis. Superest, ut etiam de bonis, aut rebus Ecclesiasticis aliquid di Meminisse debes, hanc regulam es euanselio petitam te proposuisscivi redderentur ea,quae fiunt fatis, s sari,qus sunt Dei Deo in libenter accipere,&lecti ut par est, decrevimus undenam bona, quae possidet Ecclesia profe-ccta sunt e Nimirum Cesare loe est apia largitione imperat iuni Principum, d caeterorum Christi fidelium. Sunt igitur Caelari obnoxia aquosiunt accepta cum praesertim Π cessitas urget, Ze aliquod graue periculum Rei p. imminet.