Vindiciae libertatis ecclesiasticae, diuisae in duas partes in quarum prima ostenditur appellationes ab ecclesiasticis iudicibus in causis ciuilibus inter laicos motis, in imperiali camera non esse interponendas, nec ab ea recipiendas. Alteram scribi

21쪽

CAP. II. De iνre Decimarum.negari non possunt egrauiscelire. pr' scriptione non acquiruntur: earum immunitas inducitur ex non a statione. Earum Dudatores diuinitin puniuntur. CAP. III. De abusibus Nominationum qui per nonnullis Reges se Principes committuntur. CAP. IV. Te abusibiu Olutionum usurpatis per πο-R3 Regest

CAP. V. Dei elici exitu Collationum, se Nominationum ac eorum qui sine S Sedis Indulto ise Usunt. CAP. VI. De Aisoratis Eccusiarum. CAP. VII. Rursum is Advocatis aer defensioribuae Detesiarum. CAP. VIII. Ne abissus Advocatiarum. 'CAP. IX. Taxantur qui Sacerdotibuς contumeliosi sunt, ijsse abutuntur. Eamnatur pol amia Spiritualis. GP. X. De Sacerdotum eo sacrorum immunitate, deque vindicta diis inna in illorum violatores CAP. XI. on libertas etiamstita violaur ob netestatem petendae

CAP. XII. Non esse dehortandos Christianos a voluntate benefaciendi eveles0LCAP. XII. Ecclesiarum tenuium habenda rat io, prasertim ab Eccle-flasticis. CAP. XIV. Recensentur nomisi Ecclesia Maadiget vitio in eor

22쪽

VINDICI ARV M LIBERTATIS

ECCLESIASTICAE PARS PRIMA

In qua ostenditur Appestationei ab Scclesiasticis Iudicibus in Lausis Civilibus inter Laicos motis , in Imperiali famem non esse

interponendas, nec ab ea recipiendaS.C Λ P V T LIn Eeclesia duplex potesta, , Ecclesiastica, & secularis: quae in una persona consistere possunt.Vtraque resedit in Christo qui fuit etiam ut homo. Rex Regum & Dominus Dominantium. S VM MA RIVM. r. Cclesia militantis duplex militia. a. E. Potestas Ecclesiastica HV Secularis lene1 inoben sub, Samuelem OV alios. 3. Potestas utraque fuit penes Γhristum 4. Pristus non abiecit a se pote Hatem secularem. I. ciri itas fuit υerm Eo qui habuit loto Hattis in omnes Reges Principe 6. Pote H, regia qua φ . Christus Dominus Rex se Sacerdong. Damnatur error dicentium semium Dominum Trivicibis se si fuisse subditum. Uemadmodum in Ecclesia duplicis sunt speciei milites, Celeitis scilicet siue triumphantis, & armatae, quam qui Iunim via salutis, Orthodoxam, Catholicam, Apostolicam, Rominam, veram & unicam ceu a Christo Domino institutam B profiten.

23쪽

IO VINDICIAE LIBERTATI et

profitentur; da plex populus, Clericorum, & Laicorum, da pleri vita, Actiua& Cotemplativa: duplex bonum, Spirituale,&Tem

potale: ita in eadem Ecclesia, dupleat est Iurisdictio & potestas

Ecclesiastica & Secularis cap. - ia. q. i. cap. duo ist. φ6. Petrus a Monte innui in Monarchia Onciliorum. Rub. H Imperi Maies. Orig. q. m. 2. Stephamis Aust. tu, Cum I, quinto J ππ.Io. vcs. a. quin autem hae duae potestat es in una eademque perlona consistere possint, eu tu ce nt, nisi me fusi ratio, rationes sequentes. I. In primis, notum est cuiuis sacram legenti paginam, Moysen ipso tempore quo Dei populum ex mandato diuino eduxit de finibuς Aegypti, illi praefuisse toto 4 o. annorum spacio, munitum utraque potestate, lpirituali videlicet & temporali: illam euincunt sacrificia quae obtulit Domino & ius sacrandi Aaron aestios eius Sacerdotes; hanc auctoritas illa qua praeerat eidem populo, ut patet i a libris Exodi, Leuit. Num. & Deutero. in quibus nullus legitur iuri dicundo praefuisse praeter Moysen vel eius delegatos, videlicet 7 o. viros ic alios, de quibus legitur Num. II. Exo. 18. Ex quo infertur, ossicium Sacerdotis non exclusisse Morsen, quo minus ius diceret in temporalibus, quin potius magis illum reddidit idoneum utpotὰ familiarem Deo,cuius est Omne iudicium. Sic Samuel Propheta, utraque decoratus erat pote state, sacerdotali nimirum, & Principali, qua populum Dei in

temporalibus regebat. Idem tempore Machabararum, in Ionata, simone, Mathattia, Dauide, qui omnes, in omninus tam spiritua-

libus quam temporalibus, praefuerunt populo Dei. Atque haec potestas perdurauit usquequo Seruator genetis humani ἡ sinu Patris mundum redempturus ex utero Dei parat Virginis in lucem, quam fecerat, editus est, moxque penes ipsum, uti verum& vulaum totius orbis Dominum, & Monarcham , nedum qua Deus, sed qua etiam homo utraque potestas resedit, T. Tho. HRegimine Trincipum, lib, 3. c. ra .sub .f. O R. par. . t. art. 4. Par. q. I9. urt. t. HψHicu. cap. quo pulcr his, sol, A. de voto. D. M'

24쪽

quod ipsum adChristi etiam humanitatem reserendu esse volunt Sanctus Hieronymus 8c Augustinus. qud respiciunt versus ilfi

Regi i Psalmographi, Tomini est terrawplinat πdo eius,orbis terra. rum juniuersi cur habitant tu eo, Item,omnia subiecisti pedibus eius, qua auctoritate uritur etiam D. Tho, d. lib. R. c. '. Hr tu lib. ascuti ut ostendat utramque Christo copet ijsse pote statem. Item, Dabo tibi gentes bara vim tuam possessione tuam terminos terra. quo in loco Cardinalis sanctae & recolendae memoriae Bellarminus dicit, omnes gentes datas Christo a Deo Patre tanquam eius haereditatem, quia factus est Dominus totius mundi constitutus Iudex vivorum lc mortuorum, ut habetur Act. IO. cer habet in f mor suo scriptum Rex Legum E ' bominus Dominantium Apocal. 39. Vt proinde nemo Orthodoxae religionis, Christo totius orbis Domino, etiam quatenus homini, scauar. in Relia. cap. Nouit. Nol. 3. O. g. pag. I. Illius Monarchiam & regimen, quoad se cinlatia, negare possit

Neque audiendi sunt, qui ob jciunt Christum abiecisse a se

omnem potestatem , per nonnulla eius dicta ic facta: utcnm di- 4 centi sibi cuidam: Magister dic fratri meo vi diuidat mecum barsi-ialem, respondit: d homo quis cohuituit me Iudicem Hr diuisorem in ter Uosy Lur. I a. quia respondetur, Christum Domitium parui hoc retulist e, & ad minores poterat recurrere: quasi diceret, Iurisdictio temporalis haec est nunc penes Ethnicos Romanos, qui mihi eam non dederunt, imo toti populo Iudaico ademerunt. Itaque temporam illorum ratio. totiusque status Iudaici facies in omnibus Christi tum dictis, tum facti Aprudenter & sagaciter est 'inspicienda. Deinde, cum populus vellet eum Regem facere. . fugit. sequit Dan.6. Nam Christus Dominus noluit hoc Remum

ab hominibus, vel per homiues accipere, cum ipse Rex esset per IB a se

25쪽

I2 UINDICIAE LIBERTAT Isse prserquam quod exemplum nobis praebere voluit fugiendi

honores, cdm deseruntur contemplatione commodi temporalis. quemadmodo Regem facere Christum volebant rurbae quod

eos quinque panibus Ec duobus plicibus paui siet. Denique,quod christus Dominus pseudopolitico Pilato dixerit, regna meum non est de hoc mundo; non idcirco negauit se esse Regem,neque

suum regnum esse in hoc mundo, sed de hoc mundo: ex quo imsinuare voluit regnum suum non electione mundana aut suciscessione humana, sed iure Patris aeterni haereditario accepisse, Do n. a Soto lib. ao. de Iust. Hr Iur.-q. . art. I.

Maneat ergd Christum Dominum supremam regni potestatem adeptum in omnes, quod spectat ad regimen temporale &politicum,non quidem humana successione. quod esset de domo& familia David, non item electione, quia nulla talis electio, vel

ex Scriptura, vel ex Patribus nobis innotescit, sed ratione uni Dis,ex qua unicum & optimum fundamentum duxit auctor istius sententiae Visqueet in J.part. disput. 97. rap. 7- cui Optimas quas

que rationes ad probandam asserendamque Christi Dominis dignitatem acceptas refert schola Theologorum. est autem eiusmodi: Quia potestas regia complectiturius imperandi in ijs quae ad politicam Reipublic administrationem pertinent, ius ferendarum legum, & ius dicendi in omni lite Se controuersia; at humanitas Christi ipsa Dei ficatione ad eam dignitatem evecta est, minutui voluntatis eius, ipso iure naturali debeant subdi, & parere uniuersi, tam Reges, & Imperatores, quam priuati: ita ut si ipse vel imperaret, vel leges ferret, vel aliquam causam qu*stio, nem τὸ decideret, per omnia illi obsequi, & parere cundii deberent. Diuinitas enim,qua velut oleo humanitas delibuta fuit, nosolum illum Sacerdotem, sed etiam Regem inunxit de initiauit.

R P. Salazar in cap. 3. Prouerb.

Ex quo fit, ut salia sit opinio existimantium. Chtistum Dominum non solum potestatem Regiam non adeptum super alios

26쪽

quoscuque Reges.& Principes, sed etia illum iure ipso sui seculi Ptiocipibus subditum fuisse: error enim iste damnatus fuit e Ioanne 22. in quadam Extrauag cuius meminit Cardinalis Tur- pre cremata lib. - . sum. a pari. cap. & facilὸ euertitur plusculis Euangelij locis, quιbus Christus se nulli humanae potestati subib

et affirmauit. .

R Christo Domino in Petrum, illiusque, successores, utraque potestas derivata est. s VM MARIUM.x. D ODRas Eccles Eea ιν temporalis a Misso Domino in Apε- L solo, derivata. a. 6hristus omnem potestatem quam habuit in hoc seculo Tetraeommisit. 3. Christus utramque pote Hatem exercuit, Ecclesiasticam in pro

nam.

. Ecclesia Romana fulcitur auctoritate Petri. 1. Sensius verborum Chrisi ad Pιtrum, Onuerte gladium t in is

vaginam.

TΤramque potestatem Spiritualem ,& Temporalem in Pe-V trum illiusque successores immediatὸ a Christo Domino I defluxisse, illis Christi ad Petrum verbis probari solet: Pasce oves meas: ad quem locum Lyranus inquit, quod subditi sint ab Ecclesiae Pastore pascendi genere pastus triplici: pastu scilicet verbi Dei, pastu boni exempli, pastu denique subsidij temporalis. Secundo, Christus Dominus omnem quam habuit in hoc se-

eulo potestatem, Petro permisit; at Christus utramque potest tem exercuit. Secularem, dum flagello facto ex suniculis eiecit ementes Jc vendentes,& nummularios sedetes in templo Dan. 2.21. sap. edciem I. q. c. Saluator a. q. 7, cap. accusatio quoque fi - Π

27쪽

I6. q. r. sacerdotalem, quando seipsam obtulit hostiam discipulis suis Math ass. Marc. is. & dum in ara crucis Patrem exorauit, dicens, Pater igno te illis E c. Lut a'. Archidiac. Inc. cum ata verum. 96. AELI. Ergd, apud Papam 8c Regalis & sacerdotalis fulget auctoritas. Vnde legitur in cap. onmes M. dili. Romanam Ecclesiam solus ille Saluator sub petra fidei mox nascenti erexit, qui Beato Petroqtern ς vitae clavigero terreni simul & c testis Imperi j iura commisit, illiu et certὸ priuilegio fungitur, cuius auctoritate fulcitur, Steph. Austerius in Repet clim.1. de offorae m. δ p. 44. - . Amplius. quid sibi vult illud Hieremiae vaticini v i. Ecce conseia tui te hodiὸsupergentes regna, vi euestas, dissipes, adisces plantes ' quod non de sacris tantum, sed etiam de profanis deque Iurisdictione merito intellexerunt Pontifices, Theologi, & iuris

vriusque Imerpretes. Deinde, probatur ex verbis Diui Bernardi, lib. . de considera tione S sie reliqua,vers. in hιs. explicantis verba illa Domini: miων tegladium tuum in vetinam Min b. a . Dan. IiLTuus, inquit: & ipse oa tuo forsan nutu, etsi non tua manu evaginadus: alioquin sinullon modo ad te pertineret, & dicentibus Apostolis Scce duo gladij his, ., non respondisset Dominus: Satis est ,seάλ- est. Vterque ergo i, Ecclesiae &spiritualis scilicet gladius, & materialis; sed is quidem

M pro Ecclesia, ille vero ic ab Ecclesia exercendus est; ille Sacerdo-νν iis, is militis manu, sed tamen ad nutum Sacerdotis, & iussuma, Imperatoris; Τc de hoc alias: nunc vero arripe illum qui tibi adis seriendum creditus est,&vulnera ad salutem. Si non omnes, sim non vel malos, certὸ quos possis. Hactenus Sanctus Bernardus. cuius verba cum Bonifacij VIII. Constitutione conseras licet, in Drausi. unam sancta, de maior. Hrobeae eorumque sensum plena manu explieat eminentissimus Card. Bellarminus in suo usa. de Poti Pont. aduersus Barsalum.

28쪽

C Λ P. III. An summo Praesuli competat ius cognoscendi

de omnibus causis.

si MM ARIUM.. T imo Poniscis quoad appellat unum caussas. a. 1 Tot sis cularissubditur piritualiscut corpus anima. s. Nedum de ciuili cala cognoscit Ecclesia. ia etiam de criminali. q. Ecci filicis non se interdictum quo minus per alios ista ictu anguinis exerceant.

I. Mia non incurrum irregularitatem si persuos seculam mi ros itiae criminalis Eebitum exequantur. 6. Maecium Anania se Saphyrae. 7. Ratro eorum qua ordinantur adfinem,seu tur eone. V Erum,ut propius ad rem quam traflandam suscepi, veniam, certum eis de iure ad Pontificem in omnibus causis etiam

laicorum prouocari posse, cap. quicunque litem M. qua I. r. quod certὸ euidens est argumentum superioris potc statis, etiam in ciuilibus, Boet. Epo ae Iurisae fcclef. temp. quaH. - 6. Vnde D. Thomas in P. a art. II. oo .art. s. potestas,inquit lecularis subditur

si i tit sali, sicut corpus animae, & ideo non est usurpatu iudicium si Spir tualis Praelatus te intromittat de ciuit bus & temporalibus. Et D. Paulus ad Corhintios scribens: Nescitis, inquit, quia ΛΩ- is scios iudicabimus quanto magis secularia λ Hrgumentatur a is Iudiciaria potestate rerum superiorum, ad amplificandam potestatem circa res minores, videlicet seculares. Bovim M. de te Iorali EccIs e Monarchia. O lib. - Signis Acclesia Dei. Nec solum quoad ciuilia iudicia, &ciuiles causas, per c. qumcumque ri, quaa. r. Durandus istari P ct cles col. ιδ Ioannes de Tur. Wcremata in cap. cum ad verum ο6. HAI. verumetiam criminales: quia

29쪽

quia potestas Ecclesia stica extenditur ad cognoscedum de omtu peccato mortali cuiuslibet Christiani, etiam laici, & ad compel-Iendum eum percensuram Ecclesiasticam quoad ab eo discedat. Nauar, in Relea. d. cap. Nouit. de radio. Nol. 6. ac etiam instigen. do poenam sanguinis per alios seculi ministros: per se enim nequaquam posset,cap. sericis, cap. sententia anguinis, ne Curtii υ ι4. Monachi, o upra ostiniamtu ex verbis Gregori, cap. . licet nullo

iure diuino sit ipsis interdictum iudicium tinguinis, sed solo

meroque iure humano quod positiuum vocant. propter decois s. rum ordinis sacri. aded, ut etiamsi suos fortὸ illos Praetores ostacii sui diligenter faciendi, iustitiaeque prout iura postulant exeriscendat commonuerint Ecclesiastici Praesules, propterea tamen irregulares minime reddantur, quantumlibet hi singulariter illis madauerint ac iniunxerint ut de certo homicidio, seu latrocinio aut alio maleficio veritatem inquirerent,& iustitiae debitum exequerentur, illique mortis poena deinceps irrogauetinti mei. Epo, vi Iurisae lectes temp. qua'. nu. 6. Hinc videmus in Actis Apostolorum D. Petrum usum hac ψ potestate,qua danauit iudicialiter Ananiam & Saphyram pro crimine surti, & medacij. D. Paulum quoque, couictum fornicatore condemnauit, I. ad cor. I. Sed quia ratio temporis Ecclesiae naccentis aliud postulabat, valde rard hac potestate utebantur Λ p stoli, conuertendis utpotὸ getibus ad fidem intentissimi. At multiplicatis,per conuersionem gentilium fidelibus, utraque remasit potestas penes Ecclesiam: quia, ut praescriptum est, cuius est iuvidicare de fine eiusde est iudicare de iis quae ordinantur ad finem. d. es nouit. ibi Nauar. Nol. 3. nu. 97.de Iussici quia ratio eoru quae Z' ordinatur ad finem sumitur ex fine. Vnde quemadmodu corpus ordinatur ad anima ita temporalia ad spiritualia tanqua ad finem, atque ira Ecclesia quae habet iudicare de spiritualibus, potest etiamerito de teporalibus iudicare ut scribit Petrus Bertrandi Cardi.

natis Gallus insuo tra Liaturis Ecclesias. inseculari, in pr. nu. y .

30쪽

- . i.

Vtraque Iurisdictio, & Spiritualis, & Τemporalis in ieadem persona potest consistere

α TT ue Iuris AEa Spiritualis se temporalis in eadem δι V sona potest consiliere. a. Druides Saeιrdotes Gasiorum iuri dicundo praeerant. s. Iurisdictio laica Hiruitur iure dismopenes ecclesiasticos. ' . Sacerdotibus antiqua lexis iurisdiιendisacultas competebat.1. Vtraque poterias russaraco se secularis non es inc-am . bilis. c. Tempore nascentis icclesia non expiaiebat uti, is muriali. 7. Theodosiimperat aras sensitutio elegans. δ. Appellatur ab episcopo M Archiepiscopum se non Meum a quo temporalia babet. ρ. Ecclesia cis viris competit Iuri His temporalis, nedum habitu.

ro. Iurisdictio Ecclesiastica teaimonio D. Augustini adstruitur. xi. λψgladiν habebant veteres Sacerdotes, quodprobatur exemplis.

II. Inusiectus verborum Conuerte gladium tuum in vaginam. iinemadmodum supra ostendimus Vtramque potestatemo Echlesiasticam & temporale in una eade ue petiosa colittere posse,ita dicimus utramque Iurisdictione & spiritualem& temporalem copatibilem esse in eadem perso .Prdbatur priamo, iure gentium; nam sacerdotes Gallorum, qui Druidae pecc Caesarem