장음표시 사용
131쪽
Probansum nunc est inter tot,tamque mercsa corpora,ese unum aliquod mirabile valu, orti iciosum,quod peculiariter a. mentem pertia aeeat,di tanquam cum ea conjunnum spemri δε-
heat . Ubi quidem 3 principio statim allegare n sram nos oportet famem, oesitim, qua mens ci-Φum, θ' potum suos appetit is usus,etsi quum sit
res cogitans, iis nequaquam indigeat. Igitur id corpus, cui victum petitero suo habet.Deinde loso,aut male assem machina hujus membro, dolet acerbe, o longe aliter quam nauclerus quaeatam navir partem miseratur. Iterum quando deambu- re consituimus, spirituum pedumque motus promtὸ nostrae obfquitur Ooluntati. Non arbitror, operam nos omnem esse perdia puror,si paucula de miranda hac corporis,e, mentis conjunctione hoc loco apponamus . Ut verδ, drcertior, evidentior nostra fiat disputatio, evi candum prius est,quomdo corpus cum corpore , oespiritus cum spiritu iungatur,quam adaeclarandam corporis,, mentis conivnstionem accedamus. Itaque corpus cum corpore jungitur super' σἰe extrema,qua unum alterum tangit, postqGam motu ad illud delatum est. Spiritus cum spiri-ru non aliter iungi tutelligitur, quam ubi alterolterius, sive intellem , sive voluntatem, μοπι ramque facultatem cogitatione sua ad certum cogitandi modum determinat: τί. quasdo in
caelo langelus unus cogitat de morte plii Dei pro
132쪽
Ios humano totirata, illa ipsa cogitatἰο Oritu in altero Angelosorio ad laudem Dei Paris , Filii, ct Spiritus Sancti. stuando Pomponiushene vult Cato, in isto mutua voluntatis nascitur erga Pomponium propensio . O m anima humena Filii Dia cogitat in .ita caelesti de ineffabiuamore Dei Patris erga miseros homines, mox ea ipsa cogitatio in omnibus,sthumanis,stAngelicis mentibus formatur . Corpus dicitur e se coniunnum eum spiri- tu,quanso cogitatio spiritur determinat flatum corporis , vicissim flatus corporis certam in mente,vel spiritu producit cogitationem. Ita pr l positum mentis de ambulando, sequitur decursios ' Dirituum animalium e cerebro in musculos pe aum:vulnus nuteis pedi tufictum excitat in memtem confusam, di stupidam, iniucundamque illam cogitationem, quae color appellatur Facultatermentis dua sunt,intellectus,oe voluntas,quarum ut raque 3 corpore patitur;nam per sensus, imaginationem,ac recordationem,occasione motus stir tuum animalium in cerebro, oriuntur certa pediceptiones 4 pure intellectualibus, as Coeant, dia sinctae:voluntas verὰ determinatur ad varia desideria, quibus absque hoc, illove corporis motu, nunquam teneretur, uti sunt appetitur cibi, po
tus veneris ,medicamentorum, c.
civ s menti a Deo datum est infrume tum , quod uteretur ad quasdam actiones secundum legem divisam; quarc ut penna sequitur
133쪽
Humscriptoris, ita corpus est obnoxium nutuἰmestis ad implenda ejus aesideria. xus autem se cogitationum animi, ct satus corporis humani, nequaquam pendet ah effentia utriusque subsantiae am arcto vinculos cum invicem conjuncta: nam quia sunt diversiffimae naturae stera quidem cogitans,altera verδ extensa, una in aliam per se agere nequis ; sed
Deus conditor sud vinculum Zigavit in prima
creatione. Neque enim omnes cogitatioπes mentἰs δε- terminantur a corpore,neque omnes corporis acMDnes fiunt arbitrio,ctimperio mentis ,corpus enim
absque jussu mentis, crescit , vel decrescit, reis
Fat, M. mens autem contemplatur ideas inteli mi suo impressor , quanquam minime corporis motu eam ad meditationem incitetur. χod ergo nonnullae actiones animae , ct corporis sunt comnexae,non omnes, ricrementos, isum πexum neque Θ mente, neque Θ corpore esse factum sed a
causa externa Ieo Creatore. Caeterum ut corpus aptumsit mentis certas ad operationes infrumentum, πυπ requiriturins concinna,midonea gulorum eius membrorum
dispositis, pulcra suum invicem coagmentatio: moles ver/, 'satstra ivens, nihil eo factum , quodsi enim exiguum,stbreve corp s v mri, non minus in femit ipsius menti, quam corpus h minis proceri,nulla dari potes ratio, quare teneι Ia membra per se sint ineptum V noπ, cujus o casi
134쪽
II reasone .mens is fantul7 nequeat habere digκas Deo Creatore, D Liberatore cogitationes. Profectd neque magnitudo, neque larvitas calami facit ad benὰ, aut maI scribensum, sed apta illius sectio a quapropter qu)d mens infamtum nostrorum,non eas ope corporis edit operati nes, quas ab adultis proficisci cernimus, non ex gua illorum satura in causa es,sed vitium org ni pariter, ac mentis,peccato primo introductum. Integri enim, ct Sancti figeneraeent primi paventes , quis dubitet, ipsorum liberos,non tantum d prima infantis,sed iam ipso in matris titeroin casione corpusculi rena is Deo digna cogitaturos fuisse de manifesδ apparet, ut infantes sive ante partum in utero matris extincti, sise pospartum in tenella aetate defuncti, apta fiant in a tera vita amplificandae Dei laudes instrumenta , nequaquam opus sise ut satura 'firum aveatur et imδ sapientiam, ae honitatem, ct potentiam Conditoris, tantὸ esse maiorem, quant) plura, ct
magis diversa paratat illustrandae gloriae μα
, Atque isa quidem nune de mentis, ct corporis conivninone difusa fetant: duo tandem o tius indaganda, eruditis' proponimus a alter mquidem, annon mens exsat ante formatum , σcoogmentatum corpus , cuius partisula tomos nnes, sic simula jam exsunt , sed dispersa i mundo ,seorstaque posita: alterum ver), annos mens quemadmodum is corpore ad certas determinatur
135쪽
hatur cintalistrer, post quam υλ cu eo α πηξ a. ita quoque nonnulla cogitet occasione seminis, aeceterarum particularum,undo aliquando organonaeeipiet.Pritis sane affirmaut Platonici tant1 m, o Iudae posterias ab fur dum no videbitur, si consederemus destinatione ad conjunctionem jam cerutam menti ad corpus , ct corpori ad mentem in Mise relationem. Sa colligeretur, etiamsoluto
per mortem vinculo, quo corpus , mens erant colligata, inter antiquos sodales remanere aliquantulam cogitationum, ac motuum communi nem, ac co ensum. Ita mens sancta laetaretur
sciens corpus suum,peccati instrumentum, or i Dd praecipue mombrum, quo potismum erat a resia, dissipatum omnin),.dissolutum ese et Noa aliter, ac gaudet homicida , fassi paenitentia dulitas, quum novit gladizm,qxo caedem patravit, in xltra centum mille particulas diffracZum esse . Absit mer 3 istas ut quaestioses temore a firmemus , quae uti nor quiddim exsinnamus nos dum satis sunt disputatae ab eruditis , omnὶque
ex parte consideratae,tantum nihilominὰs momem rem,ac pondus habent,ut accuratum, curiosui.